Dacă rugăciunile din prima zi sunt focalizate în primul rând pe mama, atunci în acest ritual locul principal este ocupat cu petiții pentru copil. În plus, respectarea rugăciunii a opta zi este deja liturgică. Preotul din epitrachel vorbește: "Ferice de Dumnezeul nostru". Apoi Trisagionul este citit conform "Tatălui nostru"; după o exclamație: "Pentru Tine este Împărăția." Un troparion temperat al templului sfânt sau în ziua curentă este pronunțat. Acest lucru arată că copilul se află deja pe drumul spre Biserică. Dacă în primele rugăciuni sună primul salut la întâlnirea unei noi vieți, atunci această viață se transformă într-o procesiune către templul pământesc, unde trebuie realizată mântuirea. Preotul citește prima rugăciune:
„Doamne, Dumnezeul nostru, te rogi și să vă întreb, dar este marcat de lumina feței pe servitorul tău, familia (și prima dată numele este pronunțat ungi copilul) si da znamenaetsya Crucea născut Fiului tău, în inimă și în gândurile sale, în Ariciul begati forfota lumii, și de cel rău calomnia vsyakago inamicul, secvența te comanda. „la aceste cuvinte, preotul face semnul crucii copilului“, marchează „el. După ce am citit rugăciunile preotului preia copilul și prezentându-se cruce, citește sau cântă troparul prezentare:
„Bucura-te, plin de har Ave Maria, de la Ai strălucit bo # 900; Soarele Dreptatii - Hristos Dumnezeul nostru, în întuneric prosveschayay suschiya distractiv și Amidon de recepție drept în îmbrățișarea sufletelor noastre, daruyuschago înviere!“.
Citind această Biserică tropar amintește că în urmă cu aproape două mii de ani în templul Domnului tocmai a fost născut Sugari Divin Isus Copil Fecioara Maria, nașterea deschiderii sale calea pentru toți copiii de bucuria de nedescris a împărăției lui Dumnezeu.
Pentru că astăzi această ceremonie este de obicei legată de gradul de anuntul, preotul sa întors nașilor pentru copii, proclamă: „rugați-vă la Domnul“ și poziția de rugăciune. Dacă anunțul și botezul vor fi efectuate într-o altă zi, se va pronunța eliberarea indicată în Trebnik:
„Slavă Ție, Hristoase, Speranță pentru noi, vă mulțumesc. Mulțumesc și acum. Doamne, miluiește (de trei ori). Binecuvântează. Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu, rugăciunile Preacuratei Maicii Sale (sfântul, al cărui nume a fost numit copilul), și toți sfinții, ai milă și salvează-ne, căci a lor este bun și iubitor al omenirii. "
Ritul de numire a numelui poate fi omis doar dacă copilul este în pericol de moarte, iar Botezul se desfășoară conform unui rang redus. A renunța la acest rang în toate celelalte cazuri, și chiar mai mult la botezul unui adult, este inacceptabilă, având în vedere semnificația sa spirituală profundă. Numele persoanei îl deosebește de miliarde de alte persoane și afirmă unicitatea și unicitatea personalității sale, pentru că și Domnul nostru Isus Hristos a fost răstignit pentru el. Fiul lui Dumnezeu are un nume uman, pentru că El este o persoană, iar Biserica într-o ceremonie de denumire numele recunoaște unicitatea acestui copil special, care a câștigat darul divin al personalității. Coroborându-l cu Numele Sfânt al lui Dumnezeu pentru noi, Biserica arată că fiecare nume este sfânt, deoarece este sfințit de numele uman al lui Hristos Însuși. Acesta este numele copilului lui Dumnezeu, creat și destinat pentru părtășia personală cu Dumnezeu, participarea personală în Împărăția lui Dumnezeu, care nu va avea sfârșit.
În orice moment, numele unui creștin era considerat sfânt, așa că de la începutul copilăriei ia fost învățat să-i respecte numele. Astfel sa născut tradiția de a da numele botezat de un sfânt, care devine astfel protector și ceresc ceresc. Aceasta este experiența Bisericii ca o "Comunitate a Sfinților" - credința că singurul scop adevărat și chemarea omului este sfințenia.
În Biserica Ortodoxă este obișnuit să se dea nume botezate de sfinți, glorificați în ea, care au intrat în Mesyatses ortodox. Întrucât conform legislației actuale Botezul ar trebui să fie precedat de înregistrarea civilă a nou-născutului, părinții înșiși aleg numele copilului, care se încadrează în certificatul de naștere. În prezent, biroul de registru destul de clar controlată de ortografia (și pronunție), numele complet, pentru a da copilului, dar preotul nu se oprește din nou, pentru a face față mesyatseslove formei slavona a numelui. Acest lucru se aplică în mod special acelor preoți ale căror parohii se află în localități non-ruse, unde sunt posibile abateri de la forma canonic ortodoxă a numelui. În cazul în care numele de sub care este înregistrat copilul este absent de la Mesyatseslov ortodox, aceasta nu înseamnă că numele trebuie schimbat la botez. Este posibil ca părinții să fi dat ignorat copilului un nume ortodox, dar într-o formă non-rusă (în Europa de Vest sau locală). În acest caz, pur și simplu pune-l sub forma Bisericii și a botezat sub acest nume, după ce să le spună părinților lui sau el însuși botezat. Dăm exemple de astfel de traduceri:
Dacă un copil primește în mod eronat un nume care nu corespunde sexului său și acest lucru se găsește înaintea Botezului, de obicei, o rugăciune este din nou citită pentru nume și un nume nou este pronunțat în el.
Relativ schimbările de nume persoană deja botezați nu este reguli biserica largă, astfel încât să se poate referi la rezoluția Sf. Filaret al Moscovei (din 22 mai 1839), potrivit căruia ar trebui să facă acest lucru: „Veleta băiat, gata să primească Sfânta Împărtășanie, și mărturisirea și împărtășirea cu Sfintele Taine nareschi # 900;. numele lui, care au fost supuse mâncarea de la sacramente, și va fi greu pentru el " Deci, în opinia sa, ar trebui să se facă în cazul unor schimbări de nume „pe neudoboproiznosimosti“.
Preotul trebuie să fie deosebit de atenți atunci când numit nume cu forma masculină și feminină a lui Alexander și Alexander, Eugene și Eugene Valentine, și Valentine, etc pentru a nu greși în numele și sub podeaua ... botezati
Trimiteți-le prietenilor: