Astfel, unul dintre elementele principale ale sistemului de control public este activitatea comitetelor etice independente. Definiția oficială a comitetului de etică este după cum urmează: „Este un organism independent format din medici și oameni fără pregătire medicală, a căror sarcină este de a asigura respectarea drepturilor omului ale participanților la studiu, siguranța și bunăstarea.“ La principiile examinării etice, pe care comitetele etice le îndeplinesc: 1) independența, 2) competența, 3) pluralismul, 4) "transparența".
Etica medicală a lui Hipocrate are un caracter transistoric. Istoria eticii medicale reprezintă, de fapt, anumite moduri de reprezentare a eticii lui Hippocrates. Declarația despre moartea "eticii hipocratice" este similară cu afirmațiile despre moartea lui Dumnezeu sau a omului. Spunând că Nietzsche "Dumnezeu este mort", a însemnat, de fapt, respingerea lui Dumnezeu de către moraliști și predicatori și a exprimat dorința unui nou ideal. În mod similar, trebuie tratată teza morții omului și etica hipocratică. Este o chestiune de criticare a ideilor învechite care se concentrează asupra căutării esenței neschimbate și veșnice a omului și a moralității și, în consecință, asupra dezvoltării unui model nou și mai realist al eticii medicale.
Heidegger dă următoarea comparație: „punct de vedere tehnic, în sensul cel mai larg al cuvântului, prezentate într-o varietate de fenomene, nu este altceva decât un plan creat de către o persoană care, în cele din urmă, forțând oamenii să se adreseze, indiferent dacă el vrea să fie sclavul acestui plan sau încearcă să fie stăpânul său ". De fapt, biotehnologiile și instituțiile făcute de om, inclusiv medicina și bioetica, devin o realitate independentă care se dezvoltă în conformitate cu legile sale, iar aceste sisteme, la rândul lor, își fac cererile asupra persoanei și activităților sale. Deci, medicina, echipată cu tehnici de îngrijire intensivă, face posibilă cele mai complicate proceduri de resuscitare, după cum se observă în I.V. Siluyanova "nu mai este capabilă să renunțe la folosirea ei, transformând adesea pacienții ei în victime desființate". Resuscitarea, ca una dintre personificările realizărilor științifice și tehnice ale omului, stabilește, independent de voința sa, un "plan" de activități care prezintă aspecte pozitive și negative. Pe de o parte, este posibil să se prevină moartea la un număr de pacienți, pe de altă parte, tehnica menținerii vieții este doar o cale de a prelungi moartea. Este întotdeauna cazul ca procedurile de reanimare să fie cel mai bun rezultat pentru o persoană?
Astfel, medicina aduce schimbări calitative spațiului temporal al vieții, nu numai al vieții, ci și al morții. Linia între menținerea vieții și moartea prelungită devine atât de subtilă încât contrariile vieții și ale morții trec unul în celălalt: viața se transformă în contrariul ei în procesul lung de moarte și moartea devine viața mecanizată a acestui proces. Procesul de moarte, atunci când o persoană nu este în viață, dar nu și moartă, poate deveni tehnologic "nemuritor" în viitor. O astfel de "nemurire" este posibilă din punct de vedere tehnologic, înstrăinând o persoană nu numai din viață, ci și din moarte. Prin urmare, se ridică în mod firesc întrebări etice cu privire la dreptul uman nu numai pentru viață, ci și pentru moarte.
În contextul exacerbării globale și a naturii crizei existenței umane, bioetica este unul dintre criteriile pentru vitalitatea abstractizărilor filosofice, vitalitatea eticii însăși. Rezumat probleme filosofice și etice asociate cu conștientizarea unei persoane despre esența și existența sa, dobândesc sensul profund al vieții și sunt necesare pentru supraviețuirea omenirii în ansamblu.
Articole similare
-
Rezumat responsabilitatea socială a afacerilor - o bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, cursuri și
-
Sistemul de gen abstract al folclorului rus este o bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, cursuri și
Trimiteți-le prietenilor: