Pierre (Petru) Abelar sau Abelar (fr


Pierre (Petru) Abelar sau Abelar (fr

Jean Vignot, "Canon Fulber captează abelar și Eloise fără cunoștință"

Pierre Abelard sa născut în satul Palais, lângă Nantes, în provincia Bretania. Inițial destinat serviciului militar, dar curiozitatea irezistibilă și, în special, dorința de dialectică scolastică l-au determinat să se dedice cercetării științelor. La o vârstă fragedă a ascultat prelegerile lui John Rosselin, fondatorul nominalismului. În 1099 a sosit la Paris pentru a studia cu un reprezentant al realismului - Guillaume de Champo, care a atras ascultători din întreaga Europă.







Cu toate acestea, în curând a devenit un rival și oponent al profesorului său: 1102 de ani, Abelard însuși a predat la Melun, Korbel și Saint Genevieve, iar numărul elevilor săi din ce în ce mai mult. În cele din urmă, el a dobândit un inamic ireconciliabil în persoana lui Guillaume de la Shampo. După aceasta din urmă a fost ridicat la rangul de episcop de Chalon, Abelard în 1113 a preluat controlul școlii la Biserica Maicii Domnului, iar în acest moment a atins apogeul faimei sale. El a fost profesorul mai multor oameni renumiți mai târziu, dintre care cei mai celebri: Papa Celestine al II-lea, Peter Lombard și Arnold Brescian.

Abelard a fost capul recunoscut al tuturor dialecticii și claritatea și frumusețea prezentării sale a depășit alți profesori de la Paris, atunci Centrul de Filosofie și Teologie. La acea vreme, în Paris, a locuit nepoata de 17 ani a canonului Fulber Eloise, faimos pentru frumusețea, inteligența și cunoștințele sale. Abelard ardea cu o pasiune pentru Eloise, care ia răspuns cu o reciprocitate totală. Mulțumită lui Fulber, Abelard a devenit profesor și om de casă în Eloise, iar ambii iubitori s-au bucurat de o fericire totală până când Fulber a aflat despre această legătură. Ultima încercare de a separa iubitorii a condus la faptul că Abelard Heloise luat în Bretania, în cazul în care ea ia născut un fiu și secret sa căsătorit cu el, ce Fulber apoi a dat acordul său. În curând, însă, Eloise sa întors la casa unchiului său și a refuzat să se căsătorească, refuzând să împiedice Abelard să primească rânduri spirituale. Fulber, totuși, din răzbunare ia ordonat lui Abelard să fie înșelat, astfel încât, prin legile sale canonice, el a fost blocat pe calea către înalte posturi ecleziastice. După aceasta, Abelard sa retras ca un simplu călugăr la o mănăstire din Saint-Denis, iar Eloise, de 18 ani, și-a tăiat părul în Argenteuil.

Nemulțumit de ordinele monahale, Abelard, la sfatul prietenilor, a reluat cursurile în Prioritatea Mezonville; dar dușmanii au început din nou să-l instigă la persecuție împotriva lui. Lucrarea sa "Introductio in theologiam" a fost trădată în 1121 prin ardere la catedrala din Soissons, iar el însuși a fost condamnat la închisoare în mănăstirea Sf. Medard. Abelard, abia după ce a primit permisiunea să locuiască în afara zidurilor mănăstirii, a părăsit Saint Denis.

Abelard a devenit un pustnic în Nogent-sur-Seine și în 1125 el însuși construit în Nogent pe capela Sena și celula, numit Mângâietorul, unde a stabilit, după numirea sa ca staret al Saint-Gildas-de-Ryuzh în Bretania Eloise și sora ei pios monahismului. Eliberat în sfârșit de Papa face dificilă de a controla mănăstirea sa mașinațiuni călugări, Abelard a fost de gând să liniște tot timpul dedicat revizuirii scrierilor sale și predare în Mont-Sainte-Geneviève. Adversarii săi cu Bernard de Clairvaux și Norbert de Xanten, a ajuns în cele din urmă a condus că, în 1141, la Consiliul Sens, învățăturile sale au fost condamnați Papa a aprobat cu scopul de a expune închisoarea lui Abelard. Cu toate acestea, în staretul din Cluny, Petru Venerabilul Calugarul, a reușit să împace Abelard cu dușmanii săi, și cu Sfântul Scaun.

Abelard sa retras la Cluny, unde a murit la mănăstirea Saint-Marcel-sur-Seon în 1142 în Jacques-Marin.

Corpul lui Abelard a fost transportat la Paraclete, apoi a fost îngropat în cimitirul Pere Lachaise din Paris. Lângă el a fost îngropat iubitul său Eloise, care a murit în 1164.

Povestea vieții lui Abelard este descrisă în autobiografia sa Historia Calamitatum ("Povestea dezastrelor mele").


Pierre (Petru) Abelar sau Abelar (fr

Pierre (Peter) Abelard sau Abelard (Pierre Abailard / Abelard, latină Petrus Abaelardus)

În disputa dintre realism și nominalism, care predomina atunci în filosofie și teologie, Abelard ocupa o poziție specială. El nu simt ca Rostselinu, a condus Nominaliștii, idei sau universalii (universaliile) numai nume simple sau distrasă, nu ar fi de acord cu reprezentantul realiștilor, William de Champeaux, ideile constituie valabilitatea universală, precum și nu recunosc că realitatea totală este exprimată în fiecare ființă unică. În schimb, Abelard a susținut, și forțată William de Champeaux sunt de acord că una și aceeași entitate potrivit pentru fiecare persoană în parte nu este in toata cantitatea de material (infinit), dar numai în mod individual, desigur ( «inesse singulis individuis candem non essentialiter rem, sed individualiter tantum "). Astfel, învățăturile cuprinse mai multe reconciliere Abaelard două contraste mari între un precursor finit și infinit, și, prin urmare, destul numit Spinoza. Cu toate acestea, spațiul utilizat de către Abelard în legătură cu doctrina ideilor, rămâne o problemă controversată, așa cum Abelard în experiența sa de a media între platonism și aristotelism exprimat foarte nesigură și precară.

Majoritatea savanților îl consideră pe Abelard un reprezentant al conceptualismului. Învățătura religioasă a lui Abelard a fost că Dumnezeu ia dat omului toată puterea de a atinge scopuri bune, deci mintea, să păstreze în jocul de imaginație și să ghideze credința religioasă. Credința, a spus el, se odihnește fără îndoială numai pe convingerea pe care o are liberul gând; și prin urmare credința dobândită fără ajutorul forței mentale și acceptată fără testare amator este nedemnă de o persoană liberă.

Abelard a susținut că singurele surse ale adevărului sunt dialectică și Scriptura. În opinia sa, chiar și apostolii și tații bisericii ar putea fi înșelăciți. Aceasta înseamnă că orice dogma oficială a bisericii, care nu se bazează pe Biblie, ar putea fi, în principiu, falsă.

Abelard și Eloise


Pierre (Petru) Abelar sau Abelar (fr

Pierre (Peter) Abelard sau Abelard (Pierre Abailard / Abelard, latină Petrus Abaelardus)

Pentru istoria literaturii de interes special se află povestea dragostei tragice a lui Abelard și a lui Eloise, precum și corespondența acestora.







După ce a devenit în patrimoniul Evul Mediu al literaturii în limba locală (corespondența Abelard și Heloise transmise în limba franceză la sfârșitul secolului al XIII-lea), imaginile Abelard și Heloise, a cărui dragoste a fost o separare mai puternică și jurămintele, nu doar scriitori și poeți atrase (Villon, „Balada femei odinioară »(«Ballade des Dames du temps Jadis»), Farrer,«la Fumée d'opium»), Papa,“ Eloise Abelard »(«Eloisa la Abelard»); un indiciu al povestii despre Abelard și Eloise conține, de asemenea, titlul romanului de J.-J. Rousseau "New Eloise" ("Nouvelle Heloise").

Sa născut în satul Palais, lângă Nantes. Inițial destinat serviciului militar, dar curiozitatea irezistibilă și, în special, dorința de dialectică scolastică l-au determinat să se dedice cercetării științelor. Deja în foarte mulți ani a ascultat prelegerile lui John Rosselin, fondatorul nominalismului, iar în 1099 a ajuns la Paris, unde în acel moment reprezentantul realismului, Guillaume de Champo, a atras ascultători din întreaga lume; dar în curând a devenit un rival și oponent al profesorului său.

Deoarece 1,102 Abelard predat în Melyune, Korbel și Saint Genevieve, iar numărul elevilor săi tot mai mult a crescut, iar acest lucru el însuși are un dușman implacabil în persoana lui William de Champeaux. După aceasta din urmă a fost ridicat la rangul de episcop de Chalon, Abelard în 1113 a preluat controlul școlii la Biserica Maicii Domnului, iar în acest moment a atins apogeul faimei sale. El a fost profesorul mai multor oameni celebri, dintre care cei mai renumiți sunt: ​​Papa Celestine al II-lea, Peter Lombard, Berengar de Tours și Arnold de Brescia.

Abelard a fost capul recunoscut al tuturor dialecticii și claritatea și frumusețea prezentării sale a depășit alți profesori de la Paris, atunci Centrul de Filosofie și Teologie. La acea vreme, în Paris, a locuit nepoata de 17 ani a canonului Fulber Eloise, faimos pentru frumusețea, inteligența și cunoștințele sale. Abelard ardea cu o pasiune aprigă pentru Eloise, care îi răspundea cu toată reciprocitatea. Mulțumită lui Fulber, Abelard a devenit profesor și persoană de origine la Eloise, și amândoi iubitorii s-au bucurat de o fericire totală, până când cântecele pasionale ale lui Abelard au început să ajungă la urechile lui Fulbert. Ultima încercare de a separa iubitorii a condus la faptul că Abelard Heloise luat în Bretania, în cazul în care ea ia născut un fiu și secret sa căsătorit cu el, ce Fulber apoi a dat acordul său. În curând, însă, Eloise sa întors la casa unchiului și sa odihnit de căsătorie, fără să vrea să împiedice Abelard să obțină rânduri spirituale. Fulber, totuși, din răzbunare ia ordonat lui Abelard să fie înșelat, astfel încât, prin legile sale canonice, el a fost blocat pe calea către înalte posturi ecleziastice. După aceasta, Abelard sa retras ca un călugăr simplu într-o mănăstire din Saint-Denis, iar Eloise, de 18 ani, și-a tăiat părul în argentinian.

Nemulțumit de ordine monastice, pe sfatul prietenilor Abelard reînceput conferințe în Mezonvilskom Priory; dar dușmanii au început din nou să-l instigă la persecuție împotriva lui. Cartea sa «Introducer în theologiam» a fost înhumat în 1121 a ars la Consiliul de Soissons, și a fost condamnat la închisoare în mănăstirea Sf. Medard. Cu unele dificultăți în a obține permisiunea de a trăi în afara zidurilor mănăstirii, Abelard a părăsit Saint-Denis, și se pune în Nogent pe capela Sena și celula, numit Mângâietorul, unde a stabilit, după numirea sa ca staret al Saint-Gildas-de-Ryuzh în Bretania Eloise și surorile ei pioși monahismul.

Eliberat în sfârșit de Papa face dificilă de a controla mănăstirea sa mașinațiuni călugări, Abelard a fost de gând să liniște tot timpul dedicat revizuirii scrierilor sale și predare în Mont-Sainte-Geneviève. Adversarii săi cu Bernard de Clairvaux și Norbert Laonskim a ajuns în cele din urmă a condus că, în 1140, la Consiliul Sens, învățăturile sale au fost condamnați Papa a aprobat cu scopul de a expune închisoarea lui Abelard. Cu toate acestea, starețul din Cluny, Sf. Petru cel Venerabil, a reușit să îl împace pe Abelard cu dușmanii săi și cu tronul papal.

În disputa dintre realism și nominalism, care predomina atunci în filosofie și teologie, Abelard ocupa o poziție specială. El nu simt ca Rostselinu, a condus Nominaliștii, idei sau universalii (universaliile) numai denumirea simplă sau abstractul, încă nu au fost de acord cu reprezentantul realiștilor, William de Champeaux, ideile constituie valabilitatea universală, precum și nu a recunoscut că realitatea totală este exprimată în fiecare ființă unică. În schimb, Abelard a susținut, și forțată William de Champeaux sunt de acord că una și aceeași entitate potrivit pentru fiecare persoană în parte nu este in toata cantitatea de material (infinit), dar numai în mod individual, desigur ( «inesse singulis individuis candem non essentialiter rem, sed individualiter tantum "). Astfel, învățăturile cuprinse mai multe reconciliere Abaelard două contraste mari între un precursor finit și infinit, și, prin urmare, destul numit Spinoza. Cu toate acestea, spațiul utilizat de către Abelard în legătură cu doctrina ideilor, rămâne o problemă controversată, așa cum Abelard în experiența sa de a media între platonism și aristotelism exprimat foarte nesigură și precară.

Majoritatea oamenilor de știință consideră Abelard un reprezentant al conceptualismului. Învățătura religioasă a lui Abelard a fost că Dumnezeu ia dat omului toată puterea de a atinge scopuri bune, deci mintea, să păstreze în jocul de imaginație și să ghideze credința religioasă. Credința, a spus el, se odihnește fără îndoială numai pe convingerea pe care o are liberul gând; și prin urmare credința dobândită fără ajutorul forței mentale și acceptată fără testare amator este nedemnă de o persoană liberă.

Abelard a susținut că singurele surse ale adevărului sunt dialectică și Scriptura. În opinia sa, chiar și apostolii și tații bisericii ar putea fi înșelăciți. Aceasta înseamnă că orice dogma oficială a bisericii, care nu se bazează pe Biblie, ar putea fi, în principiu, falsă.

Pentru istoria literaturii, povestea dragostei tragice a lui Abelard și Eloise și corespondența lor prezintă un interes deosebit.

După ce a devenit în patrimoniul Evul Mediu al literaturii în limba locală (corespondența Abelard și Heloise transmise în limba franceză la sfârșitul secolului al XIII-lea), imaginile Abelard și Heloise, a cărui dragoste a fost o separare mai puternică și jurămintele, nu doar scriitori și poeți atrase (Villon, „Balada femei odinioară »(«Ballade des Dames du temps Jadis»), Farrer,«la Fumée d'opium»), Papa,“ Eloise Abelard »(«Eloisa la Abelard»); un indiciu al povestii despre Abelard și Eloise conține, de asemenea, titlul romanului de J.-J. Rousseau "New Eloise" ("Nouvelle Heloise").

Există opinia că faimoasa corespondență dintre Abelard și Eloise a fost compusă în întregime de Abelard însuși și este o ficțiune literară. Cu toate acestea, nu există nici o dovadă a acestui punct de vedere.

Învățăturile lui Pierre Abelard

În scrierile lui Abelard, există o aspirație, în cadrul religiei, de a susține drepturile rațiunii și libertatea umană. Contrar principiului Anselm din Canterbury: "Cred că înțeleg", Abelard afirmă un nou principiu: "Înțeleg, să cred." Din punctul său de vedere, dovada logică a existenței lui Dumnezeu nu contrazice credința. Un om din proprie voință poate face fapte virtuoase.

Libertatea de alegere dată lui dovedește înțelepciunea creatorului. O persoană, având libertatea de alegere, este el însuși responsabilă de acțiunile sale. Doar cunoscând intențiile unei persoane, gradul de conștientizare și de conștiință, se poate evalua o acțiune. Astfel, în postulațiile lui P. Abelard, valoarea morală a unei persoane este afirmată, semnificația alegerii sale morale este subliniată. Biserica a condamnat opiniile lui Abelard și ia trădat operele.

PETER ABELAIR (Abelard, Abailard) (1079-1142) - Filosoful și teologul francez, în timpul vieții sale, a devenit faimos polemicist, care a avut o mulțime de ucenici și de urmași. lucrări majore: „Da și nu“, „Dialectica“, „Introducere în teologie“, „cunoaște-te pe tine însuți“, „Istoria necazului meu“ (singura autobiografie medievală a unui filosof profesionist). PA Am raționaliza relația dintre credință și rațiune, crezând înțelegere condiție esențială a credinței ( „vezi să creadă“).

Universalia, în conformitate cu P.A. nu există în realitate ca lucruri izolate, ci dobândesc statutul de a fi în sfera cunoașterii intelectuale, formând un fel de a treia - "conceptuală" - lume. (PA nu a respins existența unor idei platonice: în opinia lui, nu există în realitate, ele există în mintea divină ca exemple de creație). În procesul cunoașterii, o persoană privește diferite aspecte ale individualismului și, prin abstractizare, creează o imagine mixtă, care este exprimată printr-un nume, un cuvânt care, potrivit PA. are nu numai un sunet fizic (vox), ci și un anumit sens lingvistic (sermo).

PA a proclamat principiul toleranței religioase, explicând diferențele de doctrină pe care Dumnezeu îndreptate neamurile la adevăr într-un alt mod, astfel încât în ​​orice învățătură conține un element de adevăr. Punctele de vedere etice ale PA. caracterizată de dorința de a rezolva probleme morale fără dictatură religioasă. Esența păcatului îl definește ca fiind intenția semnificativă de a comite răul, să încalce legea divină, deoarece alegerea propriu-zis și necorespunzătoare este rezultatul gândirii raționale și judecata morală. (Vezi și: Universale, Filosofie medievală, Scholasticism, Conceptualism).

Înlocuirea țiglă de cracare, gresia disc zgâriat sau caneluri în dale de ciment pe perimetrul defectului, apoi folosind o daltă și un ciocan, pot fi îndepărtate cu ușurință, fără a deteriora dale fisurate adiacente.

PENTRU ACASĂ PENTRU VIAȚĂ

Dacă puteți andoca în condiții de siguranță furtun de cauciuc, cu o baie de orificiu de scurgere sau chiuveta, de exemplu, cu un dop de cauciuc, din pucul de hochei, puternic capul de apă (de preferat fierbinte) care vine de la Open robinet rapid va curăța de scurgere. În același timp, nu uitați să umeziți deschiderea superioară a băii (cel puțin cu o cârpă umedă).

Dacă baza locuinței sau forma camerei formează un triunghi, atunci punctul frontal cu extensia din spate se numește * perie inversată *. Locuind aici, atât oamenii, cât și averea suferă pierderi. Mai ales ușoare sunt nenorocirile aduse de femei sau nefericirea amenință femeile.
Când punctul este în spate, iar fața este largă, se numește * Marte trage coada * - foarte rău: sinucideri, boli incurabile sunt posibile.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: