Ortodoxia bunei credințe - De ce onorăm Sfânta icoană

De ce repetă sfinții Icoanelor?

Sfânta noastră mamă, Biserica ortodoxă, ne poruncește nu numai să avem și să prețuim respectuos, ci și onorabil să onorăm icoanele sfinte ale lui Hristos, Mântuitorul nostru, ale Mamei Sale celei Puri și ale altor sfinți. Noi nu trebuie să ne închinăm lui Dumnezeu, ci ca niște imagini sfinte ale lui Hristos Dumnezeu și sfintelor sfinți ai Săi. Iată definiția sfântului Conciliu Ecumenic al Saptelea: "Oricine cheamă pe icoane sfinte un idol este anatema, anatema, anatema!" - Sfinții Părinți vorbesc astfel despre Sf. icoane: onoarea icoanei se ridică la primitiv, adică pe cea pe care o portretizează; care se închină imaginii, se închină imaginii descrise pe ea.







Îndreaptă Sfântul Ștefan către regele rău Leo Esau, care îl poruncește să rupă icoana Mântuitorului cu picioarele sale. Sfântul Ștefan a cerut o monedă de aur care îl descria pe rege însuși și a întrebat: "A cui este imaginea și scrisul?" - El a răspuns: "Desigur, regele". Apoi sfântul a scuipat pe imagine, la aruncat pe pământ și a început să călătorească în picioare. Împăratul a fost înfuriat, toată lumea din jurul lui a fost de asemenea indignată, dar sotul sfânt ia spus cu îndrăzneală: "Aceasta este judecata ta, nebună! Ești supărat pe mine pentru că am călcat în picioare chipul împăratului tău pământesc, care este încă cenușă și cenușă; Cum nu vă puteți supăra pe Împăratul împăraților și pe Domnul Domnilor, când veți călca în picioare imaginea sfântă a Lui și a Celui Părinte Celui Purat? Ce nu vrei, nu face nimic?

Ne iubim și prețuim imaginile oamenilor dragi, părinților și prietenilor noștri. Cum să nu ne sărutăm sfintele icoane ale lui Isus Hristos și ale sfinților lui Dumnezeu? Sfântul Zlatoust a iubit pe apostolul Pavel și a avut întotdeauna icoana sfântă în celulă, Iacov îl iubește pe fiul său Iosif și cu ce dragoste privea hainele lui sângeroase! Uită-te la modul în care un soț iubitor protejează cu grijă portretul soțului ei, care a plecat de acasă până în țările îndepărtate, cum admiră imaginea ei dragă, cât de tare îi împinge la piept!

Aceasta este, de asemenea, mireasa iubita lui Hristos, Maicii noastre, Biserica Ortodoxă, reamintind o modalitate scumpă a Domnului și Mântuitorului nostru, Sa înălțat la cer, cinstește icoana Lui sfântă și se uită la ea înalță mintea la arhetip, spunând cu apostolul Pavel, văd RDC acum ca o oglindă în ghicire, atunci voi vedea față în față. Deci, iubitor creștin Dumnezeu, sa îmbrăcat cu carne, unirea ische cu iubita • Domnul prin chipul Său vizibil, iar Domnul este invizibil omniprezentă, vede iubirea lui, și binevoiește slăbiciunii lui cu harul Său; prin imaginile sfinților Săi, El manifestă harul Său îl va iubi, vindecarea bolilor și pokazuya alte semne ale puterii Lui atotputernic.

Dar ei obiectează: "Cum spune cea de-a doua poruncă a Legii lui Dumnezeu: Nu vă creați un idol și nici o similitudine!" - De asemenea, răspundem la întrebarea: ce este un idol sau un idol? Căci în aceeași poruncă este clar spus că aceasta este o asemănare sau o imagine a ceva ce este în cer sau pe pământ sau în ape - sub pământ, adică orice lucruri create - o astfel de imagine pe care păgânii venerate pentru Dumnezeu. Deci idolul este imaginea unei divinități false, nu adevăratul Domn Dumnezeu. Domnul spune: Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru, nu cunosc alți dumnezei, cu excepția Mea, nu vă creați pentru voi imaginile acestor zei falși, nu vă închinați, nu-i slujiți.

Așa că a înțeles porunca lui Dumnezeu și a apostolului Pavel: știm, spune el, că idolul în sine nu este nimic, adică nimic. idolul descrie o divinitate care, de fapt, nu este o divinitate, și de aceea chiar idolul nu contează, el nu este nimic. Și icoana sfântă a lui Hristos descrie pe Domnul nostru, adevăratul Dumnezeu, pentru că nu poate fi numit idol, nu se poate spune că nu este nimic. Mai mult, porunca lui Dumnezeu interzice să facă astfel de imagini pe care oamenii le-ar închina lui Dumnezeu ca Dumnezeu și nu onorăm icoanele sfinte pentru Dumnezeu. Dimpotrivă, Sfântul Sinod Ecumenic al celei de-a șaptea idole sfinte idolat proclamă anatema. Să luăm un exemplu.







Regele spune ca cetățeni ai unui I - regele tău, nu știu ceilalți regi, în afară de mine, regele fals însuși nu a inventat nici imagini false ale regelui nu a ținut acasă, nu-l citesc, nu mă închin la ei - știu-mă în pace. În mod evident, în cazul în care acest subiect a ales un alt rege, în plus față de suveran legitim, și a început să-i slujească, să-și imagineze imaginea lui a făcut și a început pentru a verifica această imagine, și regele lor disprețuit - apoi, desigur, el va deveni un trădător demn de moarte .

Dar, în cazul în care subiectul iubirii lui d-lui de drept ar scrie o imagine a împăratului - pentru onoarea și memoria de el însuși, dacă el astfel descris, și mama împăratului, și rudele lui și oamenii aproape de el, și ar fi avut aceste imagini în ele însele în pioasă, nu-i onorează, cu toate acestea, pentru regele însuși, apoi am întrebat: să fie cetățean păcătuit în acest împotriva regelui lor?

Și dacă țarul însuși a venit și a văzut chipul său în casa lui, precum și imaginile oamenilor apropiați de el, s-ar fi mâniat cu el pentru asta? Cred că, dimpotrivă, țarul ar fi foarte mulțumit de un asemenea zel, de o asemenea dragoste față de subiect. De asemenea, facem același lucru, onorând sfintele icoane, și credem că Domnul acceptă în mod grațios zelul nostru. El vede că facem acest lucru din cauza iubirii pentru El și știm că El nu va tolera reproșarea icoanei sfinte. Ei spun: "Scriptura spune: Dumnezeu este spiritul, cum îl poți descrie?" - Și eu răspund cu cuvântul Sfintei Evanghelii: și Cuvântul este carne. Ei spun: "Este scris în Evanghelie: Dumnezeu nu vede pe nimeni nicăieri".

Răspund: dar în aceeași Evanghelie, Domnul spune: "Mă atinge și vezi. Și din nou, repet, nu ne gândim nici măcar la a descrie ființa neînțeleasă a lui Dumnezeu pe icoane, ci doar la carnea Sa sfântă. "Poți", spune ei, "să te închini lui Dumnezeu fără o icoană". Desigur, este posibil, o facem atunci când nu există o icoană sfântă cu noi. Dar poți să trăiești cu o singură pâine, de ce cauți pe cineva diferit pentru tine? Sfânta icoană ne ajută să ridicăm mintea în ceruri și, prin urmare, considerăm că este mai bine să ne rugăm în fața icoanei sfinte, decât fără ea.

Sf. Ioan Damaschinul spune: „Dacă spui că ar trebui să se înalțe la Dumnezeu numai în gând, minte - O să-ți spun, disprețuiesc în acest caz, toate rugăciunile de detectare vizibile, disprețuiesc arcuri, cadelnita parfum, nu spun rugăciuni cel mai mult. Sau tu ești omnipotență, dacă disprețuiești tot ce vezi? Și eu sunt un om, carne suprapuse, și, prin urmare, doresc să aibă un mediu vizibil în relațiile mele cu Dumnezeul invizibil și sfinții săi. “.

Dar ei spun: "Nimeni nu este poruncit lui Dumnezeu să aibă imagini sfinte". Nu este adevărat. Și care au fost imaginile heruvimilor pe care Moise le-a poruncit în Cortul întîlnirii Legământului prin porunca lui Dumnezeu? Acești heruvimi au fost brodați pe perdelele cortului văzătorului. Deci, Cine a spus: Nu vă faceți un idol - Același lucru a poruncit să faceți imagini ale heruvimilor. Este libertatea Bisericii noi mulțumite care este mai constrânsă în această privință decât Biserica subordonată din Vechiul Testament?

În plus, nu totul este scris în Sfintele Scripturi, pe care le-au poruncit sfinții apostoli. Mulți dintre ei au venit la noi prin Sfinții Părinți și învățători ai Bisericii prin Sfânta Tradiție și au fost scrise numai după apostoli.

De ce crezi sfinții apostoli și nu vrei să crezi ceea ce spun ucenicii iubiți ai apostolilor? Nu ați primit Sfânta Scriptură direct din mâinile apostolilor, ci prin aceiași succesori ai apostolilor, dar credeți că discipolii apostolici nu au aplicat nimic din ele însuși la Sfintele Scripturi ale apostolilor. De ce nu vrei să ai încredere în ceea ce îți spun verbal, ce ai auzit de la apostoli?

Dar ei vor spune: în primele secole ale credinței creștine nu erau icoane sfinte. Și nu este adevărat. Biserica Ortodoxă Sfântă, din cele mai vechi timpuri, onorează imaginea Mântuitorului, care nu a fost făcută de mâini, pe care Domnul însuși a fost încântat să o impresioneze pentru prințul lui Edessa Avgar pe ubruri. De asemenea, este cunoscut din mărturia Sfintei Tradiții înregistrate de Sfântul Ioan Damaschin, că Evanghelistul Luca a scris câteva icoane ale Preasfintei Teologii. Istoricul Eusebiu scrie că soția sângerată, vindecată de Hristos Mântuitorul, a plasat imaginea vindecătorului divin.

Sfântul Atanasie din Alexandria spune că Nicodim, ucenicul ascuns al lui Isus Hristos, a aranjat Sfânta sa icoană, despre care iudeii au batjocorit mai târziu și din care au existat multe semne miraculoase. Sfintele icoane sunt de asemenea menționate de Sfântul Dionisie Areopagitul, discipol al Sfântului Apostol Pavel. În catacombele antice, nenumărate pasaje subterane din apropierea Romei, unde creștinii s-au adăpostit în vremuri de persecuții teribile și supraviețuiește încă multe imagini sfinte sau icoane sfinte. Toate acestea arată că icoanele sfinte au fost venerate în Biserică din timpul Sfintelor Apostoli.

Bazat pe site-ul Adormirea Sfântă Pochayiv Lavra







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: