Nevoia musulmanilor de a face rugăciuni zilnice obligatorii în anumite momente strict se spune în multe versete ale Coranului:
"Aveți grijă rituală și [în special] rugăciunea medie. Stați înaintea Allah cu umilință "(2: 238);
"Când încheieți ritualul de rugăciune, amintiți-vă pe Allah, dacă stați în picioare, așezat sau culcat. Când sunteți în siguranță, faceți o salată completă. Într-adevăr, ritualul de rugăciune pentru credincioși este prescris într-un timp strict strict "(4: 103).
"I sa spus doar un singur lucru: să se închine lui Allah, în credință sinceră și a fi Hanifi, să facă o rugăciune rituală, să dea afară apusul soarelui. Aceasta este credința adevărată "(98: 5).
Există, de asemenea, numeroase referiri la rugăciunile obligatorii din hadith. De exemplu, într-una dintre cele mai renumite Hadith din cei cinci stâlpi ai Islamului, care este în colecția de Hadith musulmane, Profetul Muhammad a spus: „Trebuie sa dea mărturie că nu există Dumnezeu decât Allah, pentru a efectua rugăciunea, Zakat, postul Ramadan, pelerinaj la sacru casa, dacă pentru asta va exista o oportunitate ". Într-un alt hadis din colecția lui Bukhari, profetul Mahomed la întrebarea de ce fel de acțiune pe care doriți Ahhahu a spus: „Rugăciunea, momentul perfect.“
Bazat Coranul și Hadith Sunnah de execuție obligatorie rugăciunile de zi cu zi o credință musulmană condiție prealabilă. Importanța namazului și angajamentul său (fard) este ijma întregii lumi islamice (vezi Ijma). Pentru împlinirea rugăciunii obligatorii, Dumnezeu dă oamenilor mari binecuvântări, își iartă păcatele și intră în paradis. Ignorarea și negarea conștientă a salahului elimină o persoană din islam. În Școala Hanafi, în cazul în care o persoană nu se ignora rugăciunea obligatorie, aceasta nu o face din cauza lenei sau a altor factori, atunci el este un păcătos și lipsit de evlavie, dar Islamul nu pleacă. În statul islamic, astfel de oameni sunt pedepsiți de cei răi (fasik). Dar chiar dacă ei scăpa de pedeapsă în această viață, toate la fel, în conformitate cu sursele primare islamice, acești oameni pedepsi cu asprime Allah:
- “. care se întreabă în grădinile [paradisului] despre păcătoși. [Atunci ei se întorc la ei și întreabă]: "Ce te-a adus la focul de iad?". Ei vor răspunde: "Noi nu am făcut rugăciune rituală". "(74: 40-43);
- "Ei au fost înlocuiți de descendenți care s-au oprit rugându-se și au ascultat de patimile lor și, în curând, vor culege [roadele amăgirii lor]. "(19: 59).
Același gând este prezent și în multe hadisuri. De exemplu, în colecțiile musulmane și Ahmad ibn Hanbal este hadith în care Profetul Muhammad a spus: „Motivul pentru distrugerea barierelor dintre om și cel mai mare păcat este respingerea rugăciunii“
Cu toate acestea, dacă o persoană nu efectuează nămânzi neintenționate, de exemplu, pentru uitare sau pentru un vis, atunci trebuie să o angajeze într-un alt moment (vezi Kaza)
Rugăciunile sunt obligatorii (fard și wajib) și caritabile (nafil).
Rugăciunile obligatorii (fard al-ain), pe care toți musulmanii sunt obligați să le îndeplinească la timpul potrivit, sunt:
1. Salata sub-fund (zori). Începe în zori, când razele soarelui pătrund prin întunericul nopții și continuă până la răsărit;
2. Salata al-zuhr (pranz). Se începe în jurul pranzului, după ce soarele trece prin mijlocul cerului (zenit) și continuă până la începutul rugăciunii de seară. Rugăciunile de vineri încep, de asemenea, tocmai în acest moment (vezi Juma) și înlocuiesc rugăciunea de după-amiază în moschei;
3. Salata al-asr (înainte de seara). Începe în mijlocul perioadei dintre amiază și apus, când umbra diferitelor obiecte devine mai lungă decât lungimea lor. Nu este de dorit să întârzieți executarea acestei rugăciuni până în momentul în care soarele își pierde luminozitatea și pe ea apare o pre-tentație de galbenie. Este vorba despre rugăciunea de seară care se spune în versetul Coranului: "Păzește rugăciunile și rugăciunea medie. "(2: 238);
4. Salad al-Maghrib (la apusul soarelui). Începe în timpul apusului și continuă până la dispariția zorii și întunericului de seară;
5. Salata de al-isha (noaptea). Începe cu debutul întunericului și durează până în zori. După această rugăciune, se efectuează o rugăciune suplimentară de noapte (a se vedea Witr).
Trebuie remarcat faptul că, în definirea unui timp mai precis pentru începutul unor rugăciuni, există mici diferențe în învățăturile diferitelor mahabi. Dar ele nu sunt semnificative și diferă una de cealaltă pentru câteva minute.
Namaz, care este comis peste un musulman decedat (vezi Janaz), este de asemenea obligatoriu. Dar nu este datoria fiecărui musulman în mod individual, ci responsabilitatea întregii comunități (fard al-kifay). Adică, această rugăciune ar trebui să fie efectuată cu participarea unui anumit număr de musulmani, în timp ce alții pot organiza înmormântări.
Toate celelalte rugăciuni nu sunt obligatorii (vezi Nafila). Comisionul lor este un lucru de caritate.
Detalii și condiții pentru efectuarea rugăciunilor
Toate rugăciunile constau din rak'ahs. Rakat este un ciclu de rugăciune, care constă în poziția în picioare a rugăciunii (în care citește versetele coranice), o talie și două sacrificări pământești. Salata as-subch se compune din 2 rak'ahs; salată al-zuhr. salată al-asr și salată al-isha - din 4 rak'ahs; salad al-maghrib - de la 3 rak'ahs.
Numărul rak'ahilor de rugăciune suplimentară de noapte (vezi Witr) și rugăciunile de caritate (vezi Nafila) pot fi diferite.
Condițiile necesare (acorduri) pentru îndeplinirea rugăciunii sunt:
1. Prezența ablației, care trebuie făcută înainte de rugăciune (vezi Voodoo, Gusl și Tayammum);
2. Curățirea de la toate impuritățile corpului (vezi Tahara);
3. Acoperirea părților corpului pudend;
4. cu fața la Mecca (vezi Kibla);
5. Debutul timpului de rugăciune;
6. Intenția de a efectua namaz (vezi Niyaya).
Componentele necesare (rudno) namaz sunt:
1. Takbir introductiv (vezi Ifttah);
2. Fiind în poziție verticală (vezi Kyyam);
3. Citirea în această poziție a versetelor din Coran (kiraa);
4. Arcul curelei (vezi mâna);
5. Arcul pământesc (vezi Sadzhda);
6. Poziția așezată la sfârșitul rugăciunii (vezi Kada și Tashahhud).
În plus față de elementele obligatorii de rugăciune de mai sus, există un număr mare de acțiuni caritabile și rugăciuni în execuția sa.
Toate rugăciunile obligatorii pot fi realizate atât individual, cât și împreună cu alți musulmani. Realizarea rugăciunilor colective în moschei pentru bărbați este foarte de dorit în practica religioasă. Ele sunt, de asemenea, efectuate în alte localuri (sau în aer liber) atunci când mai mulți musulmani se adună într-un singur loc. Beneficiile namazului colectiv sunt menționate în multe Hadisuri ale profetului Muhammad. De exemplu, în colecțiile hadithilor din Bukhari și Muslim, este citat un hadith de la Ibn Omar, care a relatat următoarele cuvinte ale profetului: "Rugăciunea colectivă este mai bună decât cea individuală pentru douăzeci și șapte de grade". De asemenea, femeile pot face rugăciuni împreună cu alte femei musulmane în moschee, dacă doresc acest lucru. Dar se crede că preferă să facă toate rugăciunile acasă.
Atunci când se face rugăciune colectivă într-o moschee, conducătorul său este de obicei imamul oficial, cunoscut tuturor musulmanilor și își cunoaște bine afacerea. Și dacă rugăciunea colectivă este ținută în afara moscheii, musulmanii înșiși aleg din mediul lor cea mai potrivită persoană ca imamul care conduce rugăciunea. Imamul ocupă un loc în fața închinătorilor, care se întind în spatele lui în rânduri ordonate. Toate acțiunile lui Namaz musulmani urmează Imamul.
Un musulman care și-a părăsit orașul sau satul pe o anumită distanță este considerat călător (musafir). Există o mică diferență în determinarea magnitudinii exacte a acestei distanțe în diferitele madhhaburi. Dar această diferență nu este esențială. Musafirii fac rugăciuni formate din 4 rak'ah-uri tăiate pe jumătate (în 2 rak'ahs). În plus, în Madhhabul sunnit li se permite să combine cele două rugăciuni obligatorii, și să le facă una după alta, fără să mai aștepte pentru timpul celei de a doua rugăciune. Combinând rugăciunea amiază permis (salată al-Dhuhr) cu seara devreme (salata Al-Asr) rugăciune și comise la apusul soarelui (Maghrib al-salata) cu noapte (salata Al-Isha). Cu toate acestea, în șeism este permisă combinarea acestor rugăciuni nu numai pe drum, ci și în perioadele normale.
Salyaf - acesta este numele musulmanilor din primele generații, despre care se referă tradiția ulterioară atunci când afirmă postulatele dogmei și legii. Dintre aceștia, însoțitorii profetului Muhammad (askhab al-kiram), adepții lor sunt tabiyunii și adepții tabiurilor (taba at-tabiuny). Islamul ortodox sunni (Ahl al-Sunnah Wa'l-Jamaa) isi construieste credintele tocmai pe aceasta traditie.
Salafismul este direcția gândirii musulmane, care cere să se ghideze după exemplul profetului, al tovarășilor săi și al strămoșilor drepți (as-salaf as-salihin).
După cucerirea musulmană de teritorii vaste de la granițele dintre India și China până în Franța, islamul a început să se transforme treptat într-o religie mondială. Totuși, acest proces nu a putut continua în cadrul învățământului clasic al religiei și, odată cu trecerea timpului, a început să experimenteze influența tradițiilor naționale și religioase ale diferitelor popoare, care în cele din urmă au dus la sectarism și sincretism. Același proces a avut loc în creștinism, după ce sa răspândit în Imperiul Roman.
Pe de altă parte, în secolele următoare, societatea musulmană și statul au început să progreseze rapid în toate domeniile științei, tehnologiei, gândirii și vieții publice. Schimbarea, cu trecerea timpului, a condițiilor impunea explicarea multor prevederi ale religiei din punctul de vedere al raționalismului și al nevoilor unei societăți progresiste. În acest sens, interesul pentru filosofia Greciei antice și a Romei a crescut puternic, au început să se realizeze traduceri în arabă a operei lui Aristotel, Platon și a altor filosofi. Metodologia și principiile lor filosofice au început să fie folosite în interpretarea anumitor prevederi doctrinare ale islamului.
Toate aceste procese obiective nu au putut provoca proteste din tradiționaliștii care apără puritatea religiei originale, din moment ce, potrivit lor, a devenit un real pericol de a uita principiile clasice ale Islamului și substituirea inovațiilor lor. În acest sens, despre secolul IV A. H. a apărut mișcarea Salafites care apelurile efectuate pentru a reveni la puritatea originală a Islamului, The suschestvovshey profet si primele generatii de musulmani și să adere la calea „strămoșii integri“ (Al-Al-Salaf Salikhin).
Salafis au fost primii adepți ai școlilor juridice suniti Ahmad ibn Hanbal. Cu toate acestea, mișcarea primei Salafi inițial nu a fost susținută de baza teoretică necesară. Cu unele de asteptare pentru o întoarcere la moștenirea „strămoși drepți“ (salaf) și face apel la materialul Coran și hadisnomu era imposibil să reziste școlile filosofice fundamentale care au apărut în comunitatea musulmană, precum și pentru a rezista la penetrarea învățăturilor islamice de împrumut străin din alte filozofii religioase - creștinism, iudaism, misticismul păgân, Gnosticism, etc. Prin urmare, la început această mișcare nu au produs rezultate.
Renașterea mișcării Salafi sa datorat munca activă a restante musulman teoretician, filosof și jurist, Sheikh ul-Islam Abu'l-Abbas Taki al-Din ibn Ahmad ibn Abdulhalima Madzhdiddina bin Abdussalam Ibn Taymiyyah, care creează necesitatea mișcării Salafi bază ideologică, juridice și filosofice (A se vedea. Ibn Taymiyyah).
Ibn Taymiyyah a trăit și a lucrat în timpul invaziei tătarilor, care au distrus majoritatea statelor musulmane. A fost o perioadă de declin general al unei mari civilizații odată musulmană. Reflectând asupra cauzelor acestui dezastru, și fiind în căutarea neobosită pentru fosta măreția renașterii modurile musulmanilor Ibn Taymiyyah a dezvoltat doctrina sa, care se bazează pe idealurile au fost stabilite de Salafism.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: