Mai jos este o listă a greșelilor tipice pe care interpreții le permit atunci când interpretează greșit Scriptura, intenționat sau neintenționat. Unele dintre aceste erori se găsesc în adevărații credincioși, în timp ce alții sunt caracteristice învățăturilor false și sectelor. O discuție detaliată despre fiecare dintre aceste erori poate fi găsită în cartea lui James Cyrus "Distorsionarea Scripturii".
2. Traducere distorsionată. Se dă o traducere a textului biblic, care corespunde credințelor interpreților, și nu regulilor sănătoase de traducere din greacă sau ebraică.
4. Ignorarea celui mai apropiat context. Citatul textului Scripturii este dat separat de poemele din jur care formează fundalul pentru o înțelegere corectă a semnificației sale. De exemplu, citează uneori prima jumătate a versetului Ioan 5:39 ( „Cercetati Scripturile, deoarece credeți că în ele aveți viața veșnică“, traducere Cassian), și explică faptul că Isus sa opus atenția excesivă a ascultătorilor săi în Vechiul Testament, și că este prea îngust după Scripturi împiedică realizarea vieții veșnice și a părtășiei cu Hristos. Dar mai departe în contextul imediat este scris: "Și ele sunt indicative pentru Mine. Și nu vrei să vii la mine pentru a avea viață "(v. 39-40). Întregul context indică faptul că Scriptura este importantă și necesară pentru ca oamenii să vină la Hristos.
5. Contexte confuze. Două versete (sau mai multe) care nu au sau nu au aproape nicio legătură între ele sunt așezate împreună, ca și când s-ar explica reciproc. De exemplu, mormonii îl conectează pe Ieremia 1: 5 cu Ioan 1: 2 și 1:14 și concluzionează că ambele versete se referă la existența "pre mortală" a tuturor oamenilor. Cu toate acestea, în Ieremia 1: 5, ea vorbește despre cunoștința prealabilă a lui Ieremia despre Dumnezeu, și nu despre existența sa "pre mortală". Ioan 1: 2 vorbește despre pre-existența Fiului lui Dumnezeu și nu despre toți oamenii în general. Aceste texte au de fapt diferențe semnificative.
7. Redarea cuvintelor. Cuvântul sau fraza din traducerea Bibliei este studiată și interpretată ca și cum acest cuvânt este inspirat de Dumnezeu în limba traducerii (de exemplu, în limba engleză). Deci, Mary Baker Eddie afirmă că numele "Adam" este format din două silabe, "a" și "barajul", ceea ce înseamnă (în limba engleză) un "obstacol". Din aceasta, ea concluzionează că Adam simbolizează "obstacolul pe care un șarpe, un păcat, îl pune între un om și Creatorul său".
8. Eroare a sensului portabil. Acest lucru se întâmplă fie (1) când cititorul ia o expresie literală pentru un figurativ, fie (2) când cititorul ia o expresie figurativă pentru o expresie literală.
9. Citirea speculativă a predicțiilor. Predicarea în profeția Scripturii este explicată imediat ca o indicație a unui eveniment modern. De exemplu, tija lui Iuda și a lui Iosif în Ezechiel 37: 15-23 sunt interpretate de mormoni ca o indicație a Bibliei și a cărții lui Mormon.
11. Referință selectivă. Pentru a confirma un anumit argument, doar citatele sunt citate din acele Scripturi selectate care sunt în concordanță cu această doctrină, deși studiul Bibliei ca întreg (contextul întregii Bibliei) conduce la o altă concluzie. De exemplu, Martorii lui Iehova neagă doctrina Trinității, citând doar acele texte care vorbesc despre natura umană a lui Hristos și neglijând textele care vorbesc despre divinitatea Lui.
12. Dovezi inadecvate. Principiul sau doctrina generală derivă din cele mai minore nuanțe ale textului. Cu alte cuvinte, se citează unul sau mai multe texte care nu se referă direct la subiectul în discuție și se fac ipoteze și ipoteze substanțiale. Ghicescurile, imaginația și logica umană dau "înțeles" pe "petele albe" rămase în paginile Scripturii.
13. Confuzia în definiție. Termenul biblic este greșit înțeles, iar o anumită credință sau doctrină se bazează pe o interpretare incorectă. De exemplu, unele culte își bazează doctrina reîncarnării în termeni biblici care denotă o renaștere sau o "renaștere" (versiunea traducerii expresiei "naștere de sus").
14. Neglijarea explicațiilor alternative. Unuia sau mai multor texte biblice le este dată o anumită interpretare, deși ele pot fi interpretate în mod diferit, și așa se interpretează de obicei. Cu toate acestea, aceste interpretări alternative, mai comune în trecut, nici măcar nu sunt menționate. Numai textul poate avea un anumit sens, nu înseamnă că într-adevăr. Prin această abordare, "principiul verificării" este neglijat, conform căruia această interpretare trebuie comparată cu modul în care același text a fost interpretat de alții. Feriți-vă de "interpretări inovatoare", care conduc la învățături, divorțate de creștinismul istoric.
15. Eroarea probei. Astfel de cuvinte ca "evident", "fără îndoială", "desigur", "cum cred toți oamenii sensibili" sunt folosiți în loc de argumente biblice solide. Atunci când oamenii aud astfel de cuvinte, ei au impresia că nu ar trebui să ne gândim la caracterul adecvat (sau argumentele) acestui punct de vedere, deoarece "toți sunt de acord cu acest lucru".
17. Interpretarea ezoterică. Crezând că Biblia conține o semnificație esoterică secretă, accesibilă numai inițiaților în aceste taine, interpretul spune despre semnificația unui text biblic, fără a provoca (sau chiar orice) explicație semnificativă a interpretării sale. Explicațiile și argumentele vor fi, în orice caz, inutile, deoarece astfel de învățături sunt în mod inerent mistice și pot fi dezvăluite numai de cei care au abilități speciale.
- Adaptat din cartea lui James Syrah „Distorsiunea Scripturii» (James W. Sire, Scriptura Răsucirea, [Downers Grove: InterVarsity Press, 1980]: 155-160). Traducere din engleză de Andrey Raugas (Samara).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: