Liturghia, care se desfășoară în special pentru comemorare, se numește înmormântare, când rugăciunile speciale se roagă pentru cei morți. În practica liturgică modernă, acest serviciu pentru aproape nici un motiv este aproape făcut. Unul dintre motivele canonice pentru aceasta este interdicțiile legale de a efectua rugăciuni funerare la Liturghie (în parte, bineînțeles, imnurile în schimbare) pentru o parte semnificativă a zilelor din anul bisericii. S-au schimbat puțin în aceeași Liturghie aceleași imnuri:
1. Troparionul sau canoanele canonului (citit în ajunul vigilei), pe care canonarhul pronunță asupra "binecuvântatului" [38].
2. Troparion și Kontakion după intrarea mică.
3. Prokeimens (versete scurte din Scripturi) înainte de a citi Apostolul.
4. Lecturile apostolice. Toate sunt preluate din cărțile din Noul Testament - din partea care merge după cele patru Evanghelii. Aceste cărți nu includ Apocalipsa, versetele cărora nu pot fi citite în liturghia ortodoxă.
Carta reglementează în mod rigid faptul că cântecele care urmează să fie schimbate pot fi admise la Liturghie, iar orice performanță amatoră aici este inutilă. În primul rând, acest lucru ar trebui să vizeze cântecele funerare. Doar în zilele în care Concasionul "Cu sfinții păcii" trebuie să fie la Compline, cântă și la Liturghie. Același lucru este valabil și pentru apostolul funerar și Evanghelia, care se alătură rangului și dosarului numai atunci când Carta permite aderarea la cântece funerare.
Apostolul și Evanghelia sărbătorii sau a sfinților sunt întotdeauna în legătură cu imnurile corespunzătoare, în special cu troparea și cu conacul. Prin urmare, Carta nu are voie să citească în Epistola specială liturghie și Evanghelia, nu au legătură cu serviciul de zi și la prima la Vecernie, Utrenie și Liturghie, Tropar și Condac. Pentru nici o comemorare specială, nici pentru Liturghia "funerară" și "ordonată", Carta nu prevede posibilitatea adăugării arbitrare a rugăciunilor funerare.
Cu toate acestea, adăugarea acestor rugăciuni nu este factorul decisiv care face Liturghia o cerință. Asta spune despre episcopul Atanasie (Saharov): „Liturgia devine o înmormântare nu prin cântând troparul ei înmormântare, de asemenea, nu din lectura funerară Epistolă și Evanghelie, nu prin proclamare înmormântare litanie. Liturghia este înmormântare atunci când acesta este conectat la lucrarea de rugăciune a clericilor și laicilor, podyatym pentru cei morți și pentru dragostea de ea, atunci când aceasta este însoțită de caritate, solubilitatea în memoria comemorată. Liturghia funerară așa de înțelesă poate fi pe sărbători mari și în prima zi a Paștilor, deși nimic nu va fi anunțat pentru ea ".
Este demn de remarcat dorința de unii credincioși pentru a se asigura că amintirea „lor“, a decedat a fost făcut în afară de toate celelalte, sau pe o litanie specială în liturghie, sau pe un serviciu memorial separat. Aceasta se datorează lipsei de înțelegere a scopului serviciilor funerare, care constă în atenuarea soarta morților printr-o rugăciune comună vie pentru Dumnezeu. Acest lucru a fost demonstrat în mod clar de Evanghelie: Eu vă spun că, dacă doi dintre voi de acord pe pământ pentru a întreba nimic, ceea ce nu s-ar fi cerut să-i de Tatăl meu în ceruri unde sunt doi sau trei adunați în numele meu, acolo. Eu sunt în mijlocul lor (Matei 18:28). În ceea ce privește cei vii, rugăciunile generale sunt deosebit de puternice și eficiente, deci este deosebit de util pentru decedat, atunci când numele lor nu sunt comemorate individual, ci împreună cu alți frați în Hristos. Astfel, comemorarea comună a morților întărește numai toată rugăciunea în general despre ei. În plus, în cazul în care există deja între comemorat vă rugăm lui Dumnezeu, dar necunoscute lumii cel drept, apoi sa la Domnul pentru ei întăresc rugăciunile celor vii pomenit cu ei.
Separat de ceilalți, comemorarea unui decedat poate avea loc numai atunci când memorialul este deosebit de important pentru această parohie sau pentru Biserică în general ca persoană. De exemplu - părintele spiritual al majorității celor prezenți la serviciu, arhustorul sau devotatul pios cunoscut tuturor. În acest caz, este mai bine să nu adăugați alte nume la acest nume. În mod similar, un nume poate fi desemnat chiar și atunci când comemorarea are loc lângă un mormânt situat în templu cu corpul persoanei comemorate.
Serviciul ceremoniei după Liturghie. Din păcate, aproape universal era practica de a comemora eliberarea imediată a Liturghiei. Acest obicei nu are nici o bază în Cartă. Tipicul nu permite Comisiei imediat după Liturghie, binecuvântarea de apă nici rugăciuni, nici înmormântare necesară, și nici mai cult. Liturghia este completarea întregii game de cult zilnic, împlinirea tuturor petițiilor și a comemorărilor. După ce a trăit unit în Sacramentul Euharistiei cu Domnul Însuși, iar particulele sunt scoase din morți și nu în prezent în viață la serviciul au fost spălate în sângele lui Hristos, - orice altă amintire și cererea este lipsită de sens. Domnul dăruiește poporului Său însuși - deasupra acestui dar nu există nimic nici pe pământ, nici în ceruri.
Carta presupune că, fără excepție, toate rugăciunile cercului zilnic ar trebui să fie terminate înainte de Liturghie sau amânate până la sfârșitul Vecerniei. La sfârșitul Liturghiei, după opisthambonos poate fi făcută numai pe scurt ritual de vacanta kutiey in onoarea sau memoria morților. Această practică a existat în Antica Rusă, unde chiar și așa-numitele molebii regale în zilele de nume și nașteri au fost efectuate cu o zi înainte, după Vecernie. Carta oferă indicații precise și specifică faptul că, la sfârșitul Liturghiei poate fi nici un alt cult: demiterea Sfintei Liturghii vine starețul și călugării, urmat de două (adică perechi) sale și glagolyut Psalmul 144 ... a ajuns la fel în masă, și se spală-up fostul psalm, rugăciunea de verb al mesei "Tatăl nostru ...". Adică, imediat după încheierea Liturghiei, ar trebui să înceapă o scară pentru care, apropo, continuarea serviciului creștin principal.
În plus, chiar numele "serviciului memorial" este tradus din limba greacă ca "vespers". O astfel de etimologie explică fără echivoc faptul că ceremonia trebuie să fie făcută după Vecernie, urmând exemplul modului în care începe vigilența toată noaptea după un mic veșmânt. Poate fi, de asemenea, într-o perioadă apropiată de momentul în care vor fi executate matinele, din moment ce un requiem în rândurile sale este o matinitate scurtă. În unele biserici, ea are loc înainte de Liturghie, ceea ce nu contrazice cel puțin Carta. Dar la prânz - la ora sfârșitului Liturghiei, nu ar trebui să fie servită.
Înțelegerea acestui fapt a dat naștere la revigorarea vechii practici de rugăciune și slujbă funerară dimineața înainte de sacramentul misterelor - Euharistia.
Trimiteți-le prietenilor: