"CHANCE RUSSIAN"
ÎNTRE TRADIȚIE ȘI INOVARE:
GENRE, ISTORIE, TEME
Este demn de remarcat faptul că însăși definiția "chanson" într-o oarecare măsură depinde de mass-media și industria muzicală. Evident, termenul stabilit definitiv după unele posturi de radio gratuite, programe speciale, și astfel de publicații muzicale seriale ca „Legends of Chanson rus“, „Chanson rusesc“, „Nishtyak, amice!“ „Purely pentru viață“, „Kalina Krasnaya“ și altele asemenea. care nu reprezintă doar acești artiști un nou melodii chanson, cum ar fi M. Krug, Ivan Kuchin, Novikov, etc., dar, de asemenea, clasice și versuri Thug informale. - Arkadi Severny, frații Pearl, Vladimir Visoțki.
Evident, chansonul de astăzi, atât verbal, cât și muzical, nu mai este doar un cântec tradițional. Cu toate acestea, punctul de plecare al cercetării ar trebui să fie tocmai sursele sale istorice. În opinia mea, este în primul rând un gen de romantism și închisoare cântece urbane, iar aceste genuri tradiționale ale culturii de bază ruse încă coexistă numeroase definiții terminologice și descrieri tipologice chiar diferite.
În special, „un specialist în domeniul istoriei penale și subcultură Rusiei“ (așa cum este numit în chanson antologia le-a lansat!) Fima Zhiganets (Alexander Sidorov) aparține genului de Chanson „, întregul restaurant și repertoriul criminal Zone reptile-Menten, despre viata grea onest (și nu) hoț „5 și în conformitate cu definiția generală a“ hoți populare rusești rotunde de dans „include un compozitor, o antologie de texte în cadrul secțiilor: cântece katorzhanskie bosyatskie și cântece de stradă,“ Bună ziua, Murka mea „“ Nascut pe tivul Hop cu aproape ", clasic vechi" blat „Song“ Card „“ cântece legale „cântece, cântece de convict Solovki, un cântec despre Canalul Marea Albă,“ priblatnennye „cântece Odesa și versuri. Colecția oferă informații interesante despre istoria textelor și despre performanțele acestora. În general, cartea conține texte de anonime și polufolklornogo adesea origine tabără, dar mulți dintre ei au fost în repertoriul crooners celebre, cum ar fi Vadim Kozin și Leonid Utesov (ei, de asemenea, sunt acum adesea denumite genul de Chanson, cu toate că activitatea lor se referă la istoria genului moderne).
În privire retrospectivă scurt la istoria versuri închisoare, trebuie remarcat faptul ca versurile de muncă grea și sclavia este răspândită mai ales în secolul al XIX-lea. când au intrat în repertoriul cântăreților ruși (de exemplu, N. Tsyganov și F. Chaliapin). Acestea au fost create în conformitate cu folclorul, dar, de asemenea, în tradiția populară, atât pe cale orală și „scris“ de 6 ori definiția „cântece ale poeților ruși de captivitate“, a inclus poeme poeților ruși (de exemplu, AS Pușkin, FN Glinka, AK Tolstoi, NA Nekrasov etc.), dedicat temei de închisoare, referințe etc. Cântecele de închisoare au fost chemați în diferite moduri, cântece de către condamnați, apoi de curte, apoi condamnați, de vagabonzi etc. Despre caracterul național al genului a fost scris mai mult decât o dată. Îmi amintesc definiția exactă a lui Sinyavsky: ". există totul. Iar tristețea voioasă a vocii lupului este melancolie - alternând cu veselia sălbatică, cu banda tradițională rusă. Și maximalismul nostru natural în cererile și încercările de a ajunge la neatins. Vagabondaj. Pasiune pentru schimbare. Apetitul la risc și risc. Soarta veșnică este o parte pe care nu o veți împărți. Sacrificiu, răscumpărare. „7
În ceea ce privește cealaltă melodie referitoare la "chansonul rusesc", adică. romantismul urban și balada modernă, are și o istorie bogată și complexă, care, între altele, trece în mare măsură prin aceleași etape ca și hoții, cântecul închisorii și este interconectat.
Toate aceste domenii tematice, precum și tema închisorii, cântece Thug sunt incluse în tema modernă „chanson rusesc“. Acest lucru se datorează faptului că repertoriul shansona rus a trecut numeroase cântec tradițional baladă și origine okolofolklornogo. Este important de remarcat faptul că un număr de interpreți de cîntece cu noile cântece în stilul de hoți le place să cânte cântece tradiționale și 15. În același timp, inerția genului a apărut în repetarea mecanică a formulelor și subiecte cântec.
Pe lângă romanele și cântece „interzise“, a început să se dezvolte, și forme legate de canto. Citiți într-o singură antologie a cântecului hoților din anii 1920. „În paralel cu romanele țigănești în spiritul multor compozitori și poeți duseseră cu crearea cântece la modă pentru teme exotice străine, cum ar fi Ensign Jones, Colombo, Paris de noapte, Hoțul din Bagdad, John Gray, Scimitar, țara de piramide, etc. „19.
Este în acest mod ca o nevoie de un cântec nou înapoi acasă astfel noi melodii caracter hoț, cum ar fi celebrul „cărămizi“ P. Herman și multe cântece de la presura V. Lebedev-roșu, J. Zeitlin, B. Timofeyev și altele.
Dat fiind faptul că cea mai mare parte „de capital“ artiști de origine Chanson rus, de asemenea, provinciali provincia Rusă tematic adânc înrădăcinate în textele chanson rusă și există ca una dintre constantele spațiu-timp supușilor săi. Imaginea provinciei este adesea elemente autobiografice explicite, care, deși se încadrează în limitele genului stereotipe, desigur, da caracteristicile imaginii originale și identitatea Urali, Kiev Podil, sudul Rusiei, Siberia, etc.
În mod tradițional, chanson, ca și mai înainte în întreaga tradiție bătăuș, practicat de artisti folosesc pseudonime si porecle. Ele sunt adesea strâns legate de tema și starea de spirit a genului: Nord Serghei Serghei Wild Asker Gray, Vladimir Voronov, mareșalul etc. Același lucru se aplică numele grupurilor muzicale: "Lesopoval", "al II-lea al Amnesty", "Butyrka", "Kalina Krasnaya", "White Canal Sea", "asul Cross", etc.
Genul chansonului rus aparține culturii așa-numitului personaj închis? Aici răspunsul nu poate fi lipsit de ambiguitate. Pe de o parte, temele și stilul genului înapoi la cultura de tip închis (lumea interlopă, marginal, închis subcultură în închisori și lagăre) și genul dezvoltat în condiții totalitare (în cazul în care nu ia în considerare tradiția epocii țariste). La aceasta se adaugă limitele înguste ale textelor în limba argotic ale facturii, repetabilitatea desfășurării lor scenă figurativ.
Având în vedere natura inertă și închisă a creativității folclorice, semnele repetabilității, apropierii, la un anumit grad de ritualitate, dau genului caracteristici explicite ale modelului și impersonalității. În același timp, chanson Rusă percepe o serie de inovații, mai ales la nivelul designului muzicale și efectuarea, în plus, el a trecut prin procesul de liberalizare a societății sovietice și post-sovietice târziu. Este deosebit de importantă conflictul dintre natura tradițională a genului și dorința de includere a acestuia în numărul genurilor moderne de cântece și muzică, precum și actualizarea acestuia în contextul dezvoltării noilor tehnologii și QMS.
Imediat ce chansonul a ieșit din lumea închisă a cântecului interzis și a devenit un produs al pieței, au apărut două tendințe: tradițional conservatoare și varietate glamour. Primul este reprezentat de majoritatea cântăreților din versurile taberei, al doilea de o gamă mai largă de interpreți de romance și de cântece pop. A doua tendință este legată de astfel de evenimente, cum ar fi, de exemplu, premiul "Chanson of the Year", care, desigur, este pur muzică. În consecință, subiectul a fost extins. Este interesant să ne referim la unele elemente tematice-poetice și lingvistice ale primei tendințe tradițional conservatoare, deoarece limitele de gen ale celui de-al doilea sunt prea vagi.
Totalitatea proceselor numeroase și contradictorii de dezvoltare și modificare a genului ar trebui analizate pe baza temelor și stilului său.
teme Aboriginal Chanson destul de îngust: mici, frați, penale, dorit de către instanța de judecată, etapa, zona de convoi, mama, acasă, de familie, nostalgie, dragoste, gelozie, ura. Acțiunile din fundal și acasă oamenilor din mediul urban, dar marcate de multe ori, la fel ca în balada și cântece licențios, tendința de exotic. Tonul este diferit: un, jucaus patetic, liric popular (care pune accentul pe partea muzicală). Dezvoltarea tematică - de la liric intim la narațiune și narațiune. Uneori, textele sunt construite ca litera (Malyava), uneori sub formă de chastushka improvizație, care este confirmată prin utilizarea în proiectarea muzicală a instrumentelor populare (de obicei, acordeon). o atenție deosebit de vizibilă timbrului performerilor de voce: pe scenă răgușită, voce amenințătoare a multor cântăreți curajoși alternate cu tonuri triste și lirice ale minorilor „bandyuganov“ sau uneori grave, voce, uneori, jucaus de rapsozi.
În structura trăsăturilor formale și tematice ale chansonului rusesc, "metropola / provincia" este foarte activă. Aceasta se manifestă atât în limbaj, cât și în imagini și parcele.
Chiar și „capital“ cântăreții chanson rus de multe ori de origine, de asemenea, provincia provinciali Rusă tematic adânc înrădăcinată în textele chanson rusă și există ca una dintre principalele constante spatio-temporala ale subiecților săi. Mai mult decât atât, având în vedere originea elementelor autobiografice evidente, care, deși se încadrează în cadrul gen stereotip (amintiți tradiționale cântece penale Odesa, Rostov, Podolsk, Moscova) înșiși artiști-interpreți ai Chanson rus, în imaginea provinciei sunt adesea făcute, desigur, de asemenea, au caracteristici originale și identitate. Voi da câteva exemple 25.
Biografie foarte elocventă a cântărețului Permian, devreme mort, Serghei Nagovitsyn. Se știe că mediul în care și-a petrecut copilăria și tineretul - cartierele de lucru ale Permului, alcătuite din Hrușciov. Citiți într-o pagină web specială despre el: "Ei [hrușcienii] la sfârșitul anilor 70 - începutul anilor 80 au reprezentat o vedere tristă. Lipsa divertismentului. Ca o consecință - la adulți - beția, la copii - jocuri violente. Perm a fost împărțit de adolescenți în districte, între care au existat masacre. Apropierea "zonelor" a jucat, de asemenea, un rol important. "
După cum am menționat deja, chansonul rusesc, ca gen, aparține seriei de gospodării. Consumatorii l - Fundurile culturale orașe și sate, tânăra periferie urbană, feroviare publice, statii de autobuz si fluviale, porturi, snack-baruri, baruri și pub-uri, drivere și șoferi de taxi, nivelurile inferioare ale agențiilor de aplicare a legii militare și și, desigur, întreaga închisoare și lumea interlopă, pentru care chanson-ul rus acționează ca o reflectare a propriilor biografii, sentimente, emoții etc. continuarea tradițiilor folclorice ale lumii criminale. Prin urmare, întregul model deja menționat și mitologia aparținând vechilor tradiții ale lumii condamnaților, prizonierilor etc. Aici noua este producția și funcționarea acestor texte. În timp ce melodia hoților a fost un gen de subteran (sau semi-subteran), chansonul rusesc este un produs de piață cu producătorii și sponsorii săi. Dacă înainte de piesa hoți a fost comună în mediul infracțional (patronată ei așa-numitele „hoți în lege“, iar unii reprezentanți ai autorităților, piesa Underworld clasice, spun ei, el însuși a iubit „tatăl tuturor națiunilor“), apoi mai târziu a căzut în dragoste cu tinerii intelectualitate, să zicem, dezghețului, în post-comuniste Rusia Chanson rusești sponsorizează firmele mari pe piața internă de capital de multe ori bogat (foști hoți, sau „noul rusesc“) sau chiar unele flăcăi provinciale locale, bande (Povestea). Nu este atât de rar să dezvălui legăturile artiștilor chansoni ruși cu "nașii" noștri ruși, "pahani" etc. și nu numai în provincia de la distanță, dar, de asemenea, în piatră albă, și în St. Petersburg (apoi de multe ori subdivizat în districte, cartiere, localități, etc.) 29. Această situație se aplică în special ani de acumulare de capital și așa-numitele „războaie gasca“. Primiți un „acoperiș“, tema de „gărzi“, care sunt fostul militar a dat naștere la chanson și apropiere cu temele și formele de armată, cântece Dembelskaya.
În plus, atmosfera tradițională a melodiilor hoților se schimbă adesea, ceea ce este evident în limbaj. Acum, sunt scrise melodii în care expresiile tradiționale thiefish sunt contaminate cu remarci îndrăznețe ale unei noi criminale care depășește o atenție evidentă la eșantioane de subiecte criminale străine. Relictele folclorice sunt combinate cu imaginile importate, nu fără influența SMC, a unui roman de detectiv în masă și a cinematografiei. Această corelare este confirmată, de exemplu, de filmul "Vladimirsky Central", filmat pe temele cântecului de cult M. Circle.
juxtapunere spatiotemporal Central Chanson Rusă (evident în speciile sale majore, penale închisoare) - o casă - un loc de robie (prin urmare, toate instrumentele derivate ale elementelor de opoziție: pe de o parte, mama, familia [tata, frate, sora], soția mea, dragostea mea femeie, orașul natal, sat acasă [sat, satul] casei sale [camera, gradina, copac], etc. Pe de altă parte, un partid străin, închisoare, lagăre de muncă, barăci, opere, garda, procurorul, expediere, etapa, stația de cale ferată, mașina Stolypin, pâlnie, taiga, stepa, provincia îndepărtată, Siberia etc.).
Luați, de exemplu, imaginea mamei. Aici merită citat cuvintele lui Т.М. Nikolayeva despre imaginea mamei în melodia hoților: ". imaginea mamei. E perfectă. Un bătrân, bolnav, așteptător, credincios și fără sfârșit iubit și iubitor, deși ea ia avertizat pe fiul său mai devreme. Nu fără nici un motiv în "zonele" atât de populare a fost: "Încă mai trăiești, bătrâna mea" "30. Voi da acum un exemplu adecvat din partea chansonului modern (I. Kuchin," Bridge "):
Îmi amintesc: tatăl meu cu un cuțit și beat,
Mama în lacrimi, iar eu sunt încă un copil -
Fugim și podul de lemn
Și prin râu - ca și cum ar fi băut.
Și pe podul acela i-am jurat mamei mele:
Nu voi bea, nu va crește.
Podul de lemn se clătina,
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: