Istoria avortului - bibliotecă - tantar medic

"Dacă nu știm unde să mergem, uneori este prea târziu să ne amintim de unde am venit"

Arhiepiscopul William Temple

Avortul nu a fost greu de făcut, dar acest serviciu a fost plătit. Prin urmare, numai femeile bogate i-au adus adesea. Cea mai comună cauză a avortului a fost dorința de a ascunde afacerile extraconjugale, dar uneori a recurs la avort pur și simplu pentru a păstra cifra și atractivitatea.







Mulți filozofi și scriitori ai avortului aprobat de timp. Aristotel face parte din afirmația: „În cazul în care copiii se nasc într-o căsătorie contrar așteptărilor, fătul poate fi expulzat înainte de a începe să se simtă și să trăiască.“ În lucrarea sa „Politica“ a recomandat nu numai avortul, ci, de asemenea, infanticid, în cazul în care a existat un risc al nașterii „copil deformate“. „În locurile în care un număr de copii mari, și tradiția locală a preveni infanticidul, trebuie să fie instalat pe restricție procreație. Dar dacă, în ciuda limitării, în familie așteaptă un copil, ai nevoie pentru a face un avort până în momentul în care fătul se dezvoltă viața și capacitatea de a simți, deoarece diferența dintre avortul legal și ilegal există atunci când capacitatea fatului de a simți, și, prin urmare, de viață. " Aristotel a pledat pentru mecanizarea uciderea forțată a copiilor bolnavi: „Este necesar să se adopte o lege care părinții nu lase ciudați în viață.“ Platon în lucrarea sa „Republica“, a insistat ca femeile gravide în vârstă de peste patruzeci de ani sunt necesare pentru a avea un avort, deoarece sarcina la varsta a fost asociata cu o mortalitate maternă mai mare și o incidență mai mare a malformațiilor fetale. El a numit infanticidul necesare mijloace pentru a menține calitatea vieții: „Copilul din clasa de jos, precum și toți copiii născuți cu handicap, ar trebui să fie distruse în secret, astfel că nimeni nu știa ce se întîmplase cu el.“

O societate în care abilitățile atletice, puterea și masculinitatea erau foarte apreciate, copii neglijați - întruchiparea slăbiciunii și a imaturității. Astfel, avortul, uciderea deliberată a unui copil nedorit sau a unui copil bolnav, a fost o practică foarte frecventă. În cultura romană, tatăl, șeful familiei, se bucura de o putere nedivizată. Avea dreptul de a da viață sau de a lua viața oricărui membru al familiei - sclavi, copii, soție. Cele mai vechi legi au permis tatălui să arunce într-o anumită moarte o fetiță sănătoasă sau un copil de orice sex cu malformații.

Empedocles, Diogenes și Herophilus au învățat că nu există o viață reală în făt în uter, pentru că prima respirație are loc doar la momentul nașterii.

Dar anii au trecut, circumstanțele vieții s-au schimbat, iar atitudinea față de avort a început să se schimbe în Imperiul Roman. Cicero a cerut pedepsirea unei femei care a avut un avort: "O femeie trebuie pedepsită pentru expulzarea fătului, deoarece ea fură din republică un cetățean destinat ei ..."

Autoritățile au început să înțeleagă că avortul reprezintă o amenințare pentru viața și sănătatea mamei și permite femeilor căsătorite să ascundă relațiile extramaritale de la soți.

Tatăl medicului antic, Hippocrates, se referă la avort negativ și consideră că expulzarea fertilă este imorală. El sa opus nu numai încetării artificiale a sarcinii, ci și utilizării contraceptivelor.

Textul jurământului medical ( „Jurământul lui Hipocrate“) a fost formată dintr-un medic legat de pacient, a avut o expresie care a ajuns până la noi: „Eu nu dau o femeie un remediu abortiv.“







Codul lui Iustinian, care a devenit principala lege din întreaga Europă, a fost stabilit pentru avort înaintea celei de-a 41-a zile de exil și, ulterior, pentru sarcină - pedeapsa cu moartea.

Practic, singura cultură a antichității, în care a existat o condamnare absolută a avortului, este cultura Peru antică: în împărăția Inca, pedeapsa cu moartea a fost impusă pentru avort.

Pedeapsa strictă pentru avort a fost determinată de cărțile lui Manu de la brahmini.

La baza legii evreilor vechi - Torah - se află doctrina imaginii lui Dumnezeu. Fiecare persoană, fie că este nou-născută sau adultă, bolnavă sau sănătoasă, sclavă sau liberă, are o valoare intrinsecă, deoarece este o manifestare unică a imaginii lui Dumnezeu. În gândirea evreiască veche, viața umană era de mare valoare, care se extindea și la fructul, considerat o creație unică a lui Dumnezeu, creată pentru un anumit scop. Un alt motiv pentru atitudinea negativă față de avort și infanticide a fost cererea lui Dumnezeu pentru cei puternici care ar trebui să îi protejeze pe cei slabi.

Atitudinea față de avortul bisericii creștine timpurii a fost foarte clară. Părinții bisericii au condamnat complet avortul sau infanticidul. Curtea creștină creștină Didache ("Predarea celor doisprezece apostoli") și "Epistola lui Barnaba", care datează din secolele I-II. n. e. Ei învață despre două căi: căile luminii și calea întunericului.

Calea luminii este calea dragostei pentru vecinul vostru; grijă de viața umană în toate manifestările ei. Calea întunericului este participarea la omor, adulter, sodomie, curvie, magie, avort sau infanticid.

La începutul erei creștine, omul de știință Clement din Alexandria, vorbind împotriva avortului, le-a numit inuman. El a scris: "Cei care încearcă să-și ascundă imoralitatea, folosesc medicamente abortive." Pentru a erupe fructul morților, ucideți sentimentele umane ". Sfinții Părinți ai bisericii timpurii au fost fără compromisuri în atitudinea lor sever negativă față de moralitatea greco-romană.

În secolele III și IV. influențată parțial de mărturia creștinilor, legile Imperiului Roman s-au schimbat. În secolul al III-lea. Au fost adoptate un set de legi care să limiteze practica avortului și utilizarea abortivelor. În momentul recunoașterii creștinismului ca religie oficială a Imperiului Roman, după convertirea împăratului Constantin în 312, atitudinea față de infanticide sa schimbat. În 318, Constantin cel Mare recunoaște uciderea unui copil ca tată printr-un act criminal.

Învățătura creștinilor afirmă că, în primul rând, viața oricărei persoane, inclusiv a fătului și a nou-născutului, are o valoare intrinsecă încorporată în ea prin faptul că a fost creată de Dumnezeu. În al doilea rând, urmașii lui Hristos sunt obligați să adere la principiul iubirii pentru vecinul lor, precum și la iubirea pentru cei slabi și fără apărare.

În 866, Papa Ștefan V a emis un edict, potrivit căruia persoana care a distrus uterul, prin avort, embrionul, a fost numită ucigaș. De-a lungul timpului, în multe țări, punctul de vedere al avortului a fost întărit din ce în ce mai mult ca un act criminal. Aceasta a servit drept bază pentru crearea legilor privind pedepsirea avortului.

Măsura pedepsei în diferite țări și în momente diferite nu era aceeași. În secolul XVII într-o serie de țări europene, încetarea artificială a sarcinii a fost pedepsită chiar și de pedeapsa cu moartea. A fost instalat în Anglia - în 1524 în Germania - în 1533 în Franța - în 1562.

În Rusia, pedeapsa cu moartea, ca pedeapsă pentru avort, a fost stabilită în a doua jumătate a secolului al XVII-lea printr-o lege specială adoptată de țarul Alexei Mikhailovici Romanov. În 1715, prin decretul său, Petru I a atenuat această pedeapsă, abolind pedeapsa cu moartea.

Avortul din cauza violenței sau din motive medicale pe care le avem la dispoziție. Majoritatea femeilor pur și simplu "elimină inutil și precoce". Este groaznic ca mamele viitoare să nu aprecieze deloc viața umană, să-i ocupeți, spuneți, nu la timp, atunci - să trăiți nu este demnă. Cine va respecta o astfel de femeie?
Da, și este dezgustător să asculți discuția despre "Nu sunt încă gata să devin mamă". "Nu am bani" și alte prostii. Nu sunteți pregătiți pentru naștere - nu începeți procesul de concepție.

Sunt de acord că copilul este cel mai bun cadou din viață, o comoară al cărei preț nu poate fi determinat. Dar cum să fim în acele cazuri în care sarcina este nedorită, de exemplu victimele violenței. Avortul este un păcat, dar poate fi mai bine să o luăm decât să privim în ochii unui copil neiubit toată viața, copiii simt totul, așa că se dovedește că Lamaesh trăiește nu numai pentru sine.
Sau acele cazuri în care sarcina trece cu complicații și pentru a salva viața unei femei trebuie să sacrifice un copil. O întrebare dificilă pentru care nu există un răspuns clar, fiecare persoană, în virtutea convingerilor sale morale, trebuie să decidă cu el.

Fără îndoială, avortul este o crimă, iar cei care l-au comis, în masa principală înțeleg că ei înșiși "au ucis sentimente umane" (Clement din Alexandria). Dar, din nefericire, copilul nu se poate întoarce și nu se poate opri. Și cei care nu au avut încă un avort în vrac nu sunt convinși, nu faceți această greșeală.
După cum spunea scriitorul: "Oamenii inteligenți diferă de nebuni, nu repetă greșelile celui de-al doilea, iar cei din urmă nu respectă exemplul bun al primului"! Judecând după subiectul avortului, în Rusia acestea predomină.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: