Tradiția filosofică și religioasă chineză este legată direct de cultul împăratului sacru format aici. Toți conducătorii Chinei antice au fost în ochii supușilor săi, nu numai personificarea puterii temporale suprem, dar, de asemenea, ca o legătură între lumea pământească și lumea zeilor. Pe cele mai profunde monarhii Cinstirea De-a lungul istoriei chineze este faptul că, după Revoluția Xinhai 1911-1912 ani, timp în care a fost proclamată republică prezidențială, ultimul împărat Pu Yi, chiar dacă el a fost îndepărtat de la putere, nu numai că nu a suferit nici dar și-a păstrat titlul, precum și dreptul de a locui în Orașul Interzis.
Statutul sacru și legal al domnitorului chinez vechi
De mult timp în China nu exista religie de stat cu o biserică centralizată și o caste de clerici profesioniști. Masele populare au aderat la sistemul arhaic de credințe, o parte importantă a cărora au fost cultul strămoșilor. Acest cult a fost puternic asociat cu venerarea Raiului - sursa ordinii și toate regulile de pe pământ. În procesul de înregistrare a puterii centralizate, împăratul devine personificarea legii supreme, din cauza absenței stratului preoțesc, funcțiile marelui preot sunt, de asemenea, impuse. În același timp, noțiunea de origine divină a împăratului se răspândește. Se crede că aceasta este marcată de semne speciale (culoare neobișnuită a părului, ochi, semne de naștere), până în zilele noastre au coborât numeroase legende despre nașterea viitoarelor împărați ca urmare a Concepției Imaculate. În același timp, unul dintre principalele titluri purtate de conducătorul suprem al Chinei antice este "Fiul Cerului".
Numele împăratului este, de asemenea, considerat sacru. El nu poate fi pronunțat în conversație, iar pe scrisoare este reprezentat de hieroglife speciale.
Împăratul Chinei antice - nu este primul între egali, și întruchiparea unei zeități pe pământ, și, prin urmare, autoritatea de transport exclusiv dat să-l de sus. În plus față de îndeplinirea funcțiilor marelui preot, împărați concentrat în mâinile tuturor legiuitorului, decide toate problemele de politică externă, condus de oficialii armatei și guvernamentale implicate în numirea poziții guvernamentale înalte. Un cuvânt al conducătorului a fost suficient pentru a suspenda funcționarea oricărei legi sau pentru a emite un decret obligatoriu.
Vârsta împăraților legendari
Potrivit legendelor, acești împărați au fost eroi culturali originali. Ei învață oameni de vânătoare, pescuit, meșteșuguri de bază, agricultură, inventând instrumente atât de importante ca plugul și roata, formând limba scrisă și introducând în practică multe științe.
Confucianismul și taoismul despre puterea imperială
China antică este unul dintre centrele lumii de origine a filozofiei. În același timp, învățăturile etice și filozofice nu numai că au constituit baza ideologiei oficiale a Chinei imperiale, ci și au început să joace rolul religiei. Cea mai strălucită tendință a gândului antic chinez a fost confucianismul, care a fundamentat în mod constant legitimitatea puterii domnitorului și necesitatea unei ierarhii stricte în societate. Adepții lui Confucius au comparat familia și statul tradițional, numind împăratul tatăl echitabil al poporului și recunoscând dreptul său la putere absolută.
Taoismul a fost a doua doctrină care a contribuit la construirea unei puteri verticale în China antică. Aderenții săi au crezut că întregul univers și lumea oamenilor sunt conduse de Tao - legea cea mai înaltă, absolută. Puterea imperială este o parte consacrată ordinului și, prin urmare, orice acțiune împotriva sa este egală cu crimele împotriva puterilor cerești.
Ambii curenți ideologici au devenit baza pentru formarea în China a cultului împăratului și legitimizarea tuturor acțiunilor domnitorului, care a fost considerat omniscient, cu totul văzut și fără păcat.
Puterea imperială și cultul balaurului
Puterea împăratului în China antică
Plierea statului chinez centralizat datează din secolul al III-lea. BC. e. În cazul în care conducătorul Qin - Ying Zheng - unite sub comanda lui multe împrăștiate regate antice chinezești. Pentru a sublinia poziția sa exclusivă, modificările Ying Zheng și sistemul titulature: în cazul în care mai devreme toate șefii unității chinez de teren numit „Vans“, care corespunde standardelor rusești „rege“ sau „prinț,“ acum conducătorul titlului în China antică a indicat expresia „Huangdi »-« împăratul suprem ». Numele propriu al lui Ying Zheng este acum numit Qin Shihuandi.
Numele acestui împărat asociat principalele simboluri ale statului: a fost atunci când a început construcția Marelui Zid Chinezesc, pentru a proteja țara de nomazi, iar faimoasa armata de teracota a fost descoperit în timpul săpăturilor din mormântul lui Qin Shihundi.
În ciuda multe progrese în politica, Qin Shi Huang a fost în imposibilitatea de a deveni un fondator al dinastiei imperiale, după moartea sa, țara a început necazuri, și urmașii lui au fost distruse. Ca urmare a acestor evenimente, puterea în țară a fost invadată de țăran Liu Pang, care a devenit fondatorul unei noi dinastii - Han. Han Consolidarea imparati continuă a guvernului central inițiat Qin Shi Huang, îmbunătățit aparat birocratic al statului, a emis o ideologie oficială, potrivit căreia China trăia încă două mii de ani, și a condus relații diplomatice active cu vecinii săi.
În epoca lui Han, China a cunoscut o înflorire culturală și economică. Au fost create numeroase monumente arhitecturale și opere literare, agricultura, comerțul intern și extern au evoluat rapid.
Majoritatea cercetătorilor încheie istoria antică a Chinei căderea dinastiei Han (inceputul secolului al III. BC. E.), Din acel moment începe epoca Evului Mediu din China, legate de proiectarea completă a relațiilor feudale. Ea a apărut în cele mai vechi timpuri cultul împăraților au lăsat amprenta asupra mentalității întregii istorii ulterioare a poporului chinez. Unii istorici cred că vestigiile acestei închinări se găsesc chiar și în maoism.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: