În istoria omenirii, „Evul Mediu“ este caracterizat ca o cultură a epocii decadenței, știință și educație generală a populației (chiar și în comparație cu secolele anterioare ale antichității. Război violent și distructiv, întărite de epidemii, boli, clima deteriorare duce la o scădere a sistemelor economice. Deteriorarea rapidǎ de putere a populației este în scădere speranţa de viață generală (30-35 ani), a redus proporția de t. stea. „vara“ (cei peste 50 de ani), sunt în declin orașelor și satelor, științei și culturii. întunericul ignoranței schimbă fostul p cultural și științific cu culoarea.
Economia medievală are un pronunțat caracter natural. Relațiile dintre mărfurile și banii sunt episodice și se limitează la dorința "elitei feudale" de a achiziționa bunuri de lux sau arme valoroase (Europa este comerțul "chakhla" cu lumea arabă.
Epoca Evului Mediu distinge natura strict reglementată a organizării oricărei sfere a activității umane. Diferite tipuri de ambarcațiuni sunt supuse unor stricte „charter breaslă“ (tehnologii, instrumente, începutul și sfârșitul programului de lucru, numărul de studenți în maestru și ucenic, calitatea materiilor prime și a produselor finite, calificarea artizanilor, nivelul prețurilor, etc.) Cu toate acestea, artizanii urbane nu sunt în dependența personală de domnii feudali, nivelul lor de viață este mult mai mare decât în zonele rurale.
Activitățile comercianților sunt, de asemenea, strict reglementate. Cota "comercianților" crește treptat și atinge 4-6% în unele țări. Caracterizând epoca Evului Mediu în general, trebuie remarcat trăsăturile sale distinctive - Stabilirea. caste, corporatism, dominația tradițiilor și re-crearea modului existent.
Un astfel de sistem de management economic a fost numit "modul tradițional de producție". În combinație cu elementele sistemului comandă-ierarhic (sistemul "putere-proprietate") și impuritățile nesemnificative ale relațiilor de piață pot fi caracterizate ca "un sistem de feudalism.
Societatea, în conformitate cu Ibn Khaldun, în dezvoltarea sa câteva etape: etapa sălbăticia „(oamenii sunt sub“ faza inițială „),“ etapa rurală (etapa în care oamenii trăiau în sate și angajate numai în agricultură și creșterea animalelor), „etapa de oraș "(o etapă civilizată, când oamenii formează orașe, se angajează în meșteșuguri, comerț, știință și arte.
importanță Paramount Khaldun interpretare a naturii duale a mărfurilor -. „Utilizare valoare (utilitate) și valoarea (valoare), dar“ valoarea de utilizare „în opinia sa, au doar“ produse de bază“, adică cele folosite de om pentru a satisface lui cererile și nevoile.
În cele din urmă Anshi a propus pentru a stabili starea unității de gestionare a comerțului, care vozlazhivalas sarcina de a oferi „echilibru de piață în societate. După cum se poate vedea, în China medievală dominată“ abordarea statistă“a proceselor de afaceri. Așa că a rămas până astăzi.
Cea mai veche dintre ele este o colecție de legi franci „salichnih“ (de Nord) - „Salichna adevăr“ În acest ansamblu (V - VI sec) este determinată de dreptul egal al tuturor membrilor comunității în țara comunității satului, egalitatea tuturor franci liberi „în fața legii, a declarat inviolabilitatea proprietății comunale, în același timp.“ Salichna adevăr „conține deja articole care protejează proprietatea privată individuală.
Acest lucru poate fi mai bine ilustrat de opiniile celui mai remarcabil reprezentant al "doctrinei canonice" - călugărul și teologul dominican Thomas Akvinas (Tom Ak-vinat, 1225 - 1274 PP). Opiniile lui F. Aquinas expuse în tratatul "Suma teologiei", care este considerată o enciclopedie a lui Cato-Lizism. După moartea lui Tom, a fost canonizat (1323) ca sfânt, iar în 1379, Enciclica specială a lui Leo al XII-lea, învățătura lui a fost recunoscut oficial ca fiind "singura filosofie adevărată a catolicismului".
Controversat, Thomas a abordat evaluarea comerțului și a cămășii. El a permis necesitatea comerțului ca formă de schimb de bunuri, dar a condamnat-o ca pe un mijloc de câștig. "Ugura", considerată, în general, un păcat muritor, iar procentul împrumuturilor - vânzarea de ceva care nu există cu adevărat, prin urmare, "nenatural" și "iertător lui Dumnezeu". În cele din urmă, Tom Aquinas a dovedit dreptatea acordării închirierii de terenuri de către domnii feudali, ca parte a produsului creat de natură pe terenurile lor, și ca o plată către proprietarul terenului pentru administrarea proprietății.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: