Acasă | Despre noi | feedback-ul
Revoluțiile politice care au început cu Revoluția Franceză în Europa în 1789 și au durat întregul secol al XIX-lea. a servit ca un impuls pentru evoluțiile sociologice. Mulți au fost înspăimântați de haosul și neliniștea din Europa și au experimentat o nostalgie pentru o viață calmă și relativ ordonată. Cu toate acestea, era evident că era imposibil să se inverseze timpul și că ar trebui căutate noi baze pentru stabilirea ordinii în societate.
Imaginați-vă "portretele sociologice" ale oamenilor de știință care au pus bazele sociologiei și au adus cea mai mare contribuție la dezvoltarea sa.
Auguste Comte (1798-1857) este considerat fondatorul sociologiei, el a introdus termenul de „sociologie“ în revoluția științifică. În lucrarea sa principală, „Cursul filosofiei pozitive“ (1842), el stabilește o singură lege de mișcare a istoriei și a cunoașterii umane, reformulând a propus deja Giambattista Vico trei etape ale istoriei umane în procesul de cunoaștere, care are în mod constant pentru a trece spiritul uman: teologic, sau fictive; metafizică sau abstractă; științifice sau pozitive.
La prima etapă teologică, mintea omenească explică lumea și procesele din jurul ei prin acțiunea directă și constantă a forțelor supranaturale. (Această perioadă este împărțită în trei etape: fetișizarea la cea mai înaltă formă - cult din corpurile cerești, politeismul (cea mai mare înflorire a imaginației - Grecia antică); monoteism, atunci când recunoașterea unui singur principiu spiritual conduce la unitatea diverselor forme de viață spirituală, dar anuleazã imaginația.) În a doua etapă , zeități metafizice, antropomorfe sunt înlocuite de forțe abstracte, diferite tipuri de abstractizare, încorporate în diferitele entități din lume. În ceea ce privește a treia etapă, pozitiv, contele îl descrie astfel: „Mintea umană, recunoscând imposibilitatea de a ajunge la cunoașterea absolută, refuză să abordeze problema originii și destinația universului, precum și din cunoașterea cauzelor interne ale fenomenelor“, să se ocupe numai cu „descoperirea prin combinarea raționament și observațiile legilor reale ale acestor fenomene, adică relațiile nemodificate de coerență și asemănare dintre ele ".
Știința (și aici Comte acționează ca moștenitor al Iluminismului francez) nu sunt un scop în sine, ele servesc progresul omenirii. Sociologia ca o știință pozitivă în viitor ar trebui să ofere cunoaștere, care va facilita acțiunile politice care promovează dezvoltarea statului în direcția unui "stat pozitiv".
Ca instrument de cunoaștere, știința pozitivă vizează cunoașterea legilor. Fiecare știință mai complexă se bazează pe științe mai generale și, prin urmare, își poate folosi metodele, dar fiecare știință mai complexă își adaugă propria metodă sau metodă specifică de examinare. În cazul sociologiei, aceasta este o metodă istorică, care constă în compararea statelor precedente și ulterioare și deducerea legilor dezvoltării pe această bază.
Tabelul 1.1. Sistemul științelor și metodele lor de Comte
Observație + experiment + clasificare + comparație + metoda istorică
Sociologia, ca știință a societății umane, este cea mai tânără știință individuală din enciclopedia computațională a științelor compilate de Comte. Cu ajutorul ei, se pot explica nu numai modelele de ordine și dezvoltare socială, ci și politicile pe o bază științifică pentru a promova progresul omului și al societății.
În același timp, sociologia este ramura cea mai complexă din ierarhia științelor pozitive și, prin urmare, trebuie să se bazeze pe toate științele pozitive. Matematica este reprezentată de Comte ca principală știință fundamentală. Știința, care a primit cea mai veche dezvoltare, ar trebui să fie considerată astronomie, urmată de fizică, apoi chimie și biologie. Pentru a te implica în sociologie, trebuie să înveți toate aceste științe (cu excepția psihologiei pe care Comte o respinge).
Stadiul teologic - dominația militară;
stadiul metafizic este dominația feudală;
o etapă pozitivă - civilizația industrială.
Lucrările din Comte au avut un impact enorm asupra multor sociologi remarcabili, în special Herbert Spencer și Emile Durkheim.
Karl Marx (1818-1883) - figură politică, sociolog, filozof, istoric, economist. Ideea principală a învățăturii lui Marx este ideea unei înțelegeri materialiste a istoriei.
Marx a căutat să dezvăluie principiile de bază ale dezvoltării istorice în cadrul unei înțelegeri materialiste a istoriei. Sa concentrat asupra condițiilor economice ale dezvoltării societăților, în special asupra dezvoltării tehnologiei și metodelor de organizare a producției (de exemplu, agricultura sau industria). La fiecare etapă istorică, acești factori determină clasele dominante și oprimate. Marx era convins că societatea este împărțită în cei care dețin mijloacele de producție, iar cei care nu au astfel de fonduri, și că acest lucru duce la un conflict de clasă (a se vedea. Cap. 6 și 8).
“. Fiecare luptă istorică. în realitate, aceasta este doar o expresie mai mult sau mai puțin clară a luptei claselor sociale, precum și existența acestor clase, și, în același timp, și ciocnirea lor unii cu alții, la rândul lor, sunt determinate de gradul de dezvoltare a statutului lor economic, natura și metoda de partajare a producției. „le-a definit (Marx, Engels F. Soch 21. 21. P. 259.)
În Roma antică, lupta patricianilor și plebeilor, liberi și sclavi, în Evul Mediu - meșteșugari și artizani, domni feudali și iobagi. În societățile moderne (Marx) vest-europene, care au crescut pe ruinele sistemului feudal, burghezia și proletariatul se află în antagonism unul cu celălalt. Primii își primesc veniturile prin faptul că dețin mijloacele de producție (fabrici și fabrici), ceea ce le permite să exploateze lucrătorii. Cei din urmă nu au nimic, și pentru a supraviețui, ei sunt nevoiți să-și vândă munca.
Marx însuși a fost puternic influențat de lucrarea filosofului german GVF. Hegel (1770-1831) și mai ales doctrina lui despre dialectică. În filozofia lui Hegel, acest termen denota procesul logic al dezvoltării ideii. Abordarea dialectică presupune că orice idee, definită ca teză, dobândește sens doar atunci când se referă la ideea opusă sau contradictorie, numită antiteză. Ca urmare a interacțiunii celor două idei, se formează o nouă idee, așa-numita sinteză. Marx și Engels au folosit o abordare dialectică cu principiul conținutului-logic al unității și al luptei contrare în examinarea relațiilor sociale în lumea materială. Mai târziu a fost numit materialism dialectic și istoric. Conceptul marxist este că dezvoltarea se bazează pe unitatea și lupta contrarelor și pe crearea unor noi structuri mai perfecte în cursul acestui proces. Marx a fost mai mult interesat de studiul relațiilor reale, în special de conflictele de clasă, decât de relatarea hegeliană abstractă a tezei-antiteză-sinteză. Conform vederii lui Marx asupra istoriei, fiecare sistem economic se dezvoltă până când atinge o stare de maximă eficiență; În același timp, contradicțiile interne sau punctele slabe care o subminează din interior se dezvoltă în ea. Bazele noului sistem încep să se formeze în adâncurile sistemului existent. Nici unul dintre sistemul socio-economic (un anumit tip de societate, care este o etapă specială în dezvoltarea sa) nu moare mai devreme de a dezvolta toate forțele de producție pentru care este suficient de amplă, și noi relații de producție (set de relații economice concrete între bărbați în public producția și mișcarea produsului social de la producție la consum) nu apar niciodată înainte ca condițiile materiale ale existenței lor să se coacă în uterul vechii societăți. .. K. Marx și F. Engels, Opere T. 13. S. 8.) Marx citează următoarea secvență: pentru a înlocui sclavia vine feudalismului, care este înlocuit de capitalism, capitalismul - socialismul și în cele din urmă socialismul - comunismul (cel mai înalt stadiu de dezvoltare a societății).
Marx a susținut că ideologiile politice, legea, religia, instituția familiei, educația și guvernarea constituie superstructura societății. Baza economică a societății, adică modul de producere a bunurilor materiale și structura clasei societății, are un impact asupra formării tuturor instituțiilor sociale. Atunci când o clasă deține mijloacele cele mai vitale prin care oamenii urmăresc existența lor în mâinile sale este un întreg „pârghie“ necesare pentru a forma alte aspecte ale vieții instituționale - suprastructură, într-un mod care este în concordanță cu interesele clasei conducătoare. Cu toate acestea, sistemul economic nu influențează unilateral suprastructura. Suprastructura influențează, la rândul său, baza economică și o schimbă. Din acest motiv, Marx a crezut că clasa muncitoare va braț în sine ideologia revoluționară capabilă să ridice conștiința de clasă, el va răsturna ordinea socială existentă și să stabilească un nou sistem cu adevărat umanist - comunism.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: