Omul ca produs al culturii este o entitate socială conștientă. Spre deosebire de animale, el intră în lumea culturii cu normele și valorile sale, în cazul în care formarea lui Lichnos-tiproiskhodit în legătură protsesseinkulturatsii14-nsotsializatsiiSuschestvennym în acest proces este de a stăpâni chelo-
| --Incultura este un proces în care un individ învață modurile tradiționale de gândire și acțiune, caracteristice culturii din care face parte.
| S; sotsil și zatsitsa - introducerea omului în sistemul de valori și norme adoptate într-o anumită cultură și societate.
un secol de vorbire, reprezentând un mijloc universal de comunicare. Datorită acestui fapt, se realizează și se menține semnificația comunicării umane, modelele de comportament sunt stăpânite, stăpânirea normelor culturale, acumularea cunoștințelor științifice, familiarizarea cu arta. Astfel se creează mediul cultural și de vorbire, comunitatea de vorbire a oamenilor și totalitatea elementelor culturale folosite de această comunitate (obiceiuri, tradiții, simboluri, valori, norme) ".
Influența lumii exterioare, a tuturor componentelor sale determină relația unei persoane cu alții, în același timp, reflectând în conștiența sa, formează structura sa internă, supra-restabilește conștiința.
Cultura determină n „existențială“ (eh1h1ep1la latină - existența.) Numit-cârlig Smyslozhpzpeppye pspiostp: legătură cu zhpzpp și deciziile moarte n responsabilitate de selecție, relația omului cu chemarea lui, pentru cei din jur și mai mult - ea, care exprimă esența însăși a pus uman în lume. Bogăția și profunzimea conexiunilor individului cu realitatea din jur determină și bogăția interioară a individului.
Procesul de socializare a individului are loc în primul rând la nivelul micro-mediului: în familie, în comunicarea cu părinții și cu oamenii apropiați. Omul percepe și asimilează normele și idealurile, are o ierarhie specială a valorilor planului socio-cultural.
Acesta reglementează sistemul de valori aspire-TION umană n lucruri, definește principiile care ghidează omul etsya în zhpzpp sa și activitățile care se bazează pas pe care el trebuie să se declanșeze alte „modele“ de acțiune, model de comportament-TION definit în cadrul culturii. Există nu numai asimilarea, ci și retransmiterea competențelor culturale, care consolidează comunicarea între generații și asigură păstrarea integrității societății și a culturii.
Procesul de socializare se desfășoară în mai multe etape:
domalpy, caracterizat în primul rând de "extern" în ceea ce privește standardele umane și autoritățile de reglementare;
stadiul unei conștiințe morale autonome determinată de libertatea relativă a individului față de normele externe.
Datorită socializării, persoana se adaptează la mediul socio-cultural, aderarea populației la co-
culturală și istorică, există posibilitatea înțelegerii reciproce a oamenilor.
Astfel, mediul, societatea determină asimilarea inițială a probelor și valorilor culturale. Mai târziu, în activitățile de învățare pro-cesiuni, să obțină informații de la societatea Environ-ghid, persoana mass-media extrage esența conflictelor și contradicții din lume, ea produce poziția zhpzpepiuyu care dă dreptul de a alege, capacitatea de a se angaja în mod activ și conștient-TION în schimb cultural și creație.
Secundar este procesul ulterior care introduce individualul socializat în noi sectoare ale societății (școli), armată, profesie) în grupuri secundare. Structura organismelor secundare este similară structurii organului primar.
Pregătitor - o persoană acceptă valorile, stilul de viață al grupului I, la care ar dori să aparțină. Aceasta facilitează trecerea de la o etapă la alta.
Povgoryla__ (psoi | on111) este posibilă cu adulții maturi. Se întâmplă în cazul
Să ne imaginăm acest proces sub forma unei scheme.
Arta joacă un rol enorm în procesul de formare a omului ca produs al culturii.
Potrivit lui Hegel, "arta a devenit într-adevăr primul învățător al primului oraș" 11.1.
Lucrările de creativitate artistică își îndeplinesc misiunea educațională, reflectând figurat fenomenul realității. Dar numai acesta este rolul important
Hegel: Estetica: În 4 volume, M. 1968.-T 1.- P. 92
art. imagine artistică saturată emoțional, el posedă ob impact emoțional proprietate surprinzător asupra omului, atrage plăcerea estetică, care să-stavlyaet.Suggestivnost (sugestie -. Din zi§§e51lo Latină - inspira-a) imagini ale artei, evristicheskiy146potentsial lor, atractiv telnost, comunicare - toate se dezvoltă simțurile umane, hrănește lumea spirituală, și, prin urmare, dezvoltarea-ACT corespunzătoare a persoanei și societății de cultură estetică, artistică și morală.
Cultura determină formarea conștiinței morale a unei persoane, înrădăcinată în ființa socială a persoanei. "Ea își exprimă expresia psihologică în ce sens interior primește pentru o persoană tot ce este în jurul lui și în el însuși"
un ideal cultural care constă în valori și în sistemele lor;
subiectiv și obiectiv "eu", adică un complex de reprezentări umane despre sine, condiționate de stima de sine și opinia altor oameni despre el.
Omul ca consumator al culturii
Procesele evoluției culturii și ale dezvoltării umane sunt în mod inextricabil interdependente, interdependente. În cursul formării personalității, are loc implicarea sa în cultură, ceea ce o cere
% Eureka (Lueurka greacă - "Am găsit") este un cuvânt care exprimă bucurie, satisfacție în rezolvarea unei probleme complicate, apariția unui gând de succes, ideea de h.
Astfel, cultura influențează dezvoltarea lumii interioare a omului, determină profunzimea înțelegerii sale de realitatea înconjurătoare, lățimea orizonturilor, spiritualitatea individului. Deja la naștere o persoană este scufundată în lumea culturii.
O importanță deosebită în acest proces este sistemul de valori stabilit în societate. Alegerea unei modalități posibile de satisfacere a nevoilor lor, o persoană preferă cea care, în sistemul valoric adoptat, este deosebit de mare. Sunt valori care sunt regulatorii aspirației și acțiunilor umane, determină căile și mijloacele de satisfacere a nevoilor. Acest lucru este valabil pentru acele valori recunoscute de toți, dar nu toți care se străduiesc, și celor cărora le străduiesc, dar care nu sunt universal recunoscute. (Am vorbit deja despre o subcultură tânără.)
Viața în societate, o persoană învață, "consumă" "modele" de comportament, bazându-se pe un sistem de valori. Aceasta creează o anumită stabilitate a vieții, reglează, reglează mișcarea ei. Încălcarea acestor reguli, o abatere de la stabilit ™ moda-lei, refuzul de a „mânca“ competențe culturale (în sensul larg al termenului) conduce la defalcări, infracțiuni sunt adesea conflicte de personalitate și societate.
Dar "consumul" activ, stăpânirea normelor culturii poate duce la alte contradicții: dezadaptarea individului la
"Model" - o reprezentare simbolică a poziției dorite a cuptorului, schema dorită asociată valorilor.
- t - un mediu cultural în continuă schimbare. Persoana continuă să urmeze stereotipurile vechi, pe care le-a stăpânit ferm, ceea ce duce la faptul că nu-și găsește locul în noile condiții. Acest fenomen este observat în timpul Pasha în societatea post-sovietice: oameni, format în era sovietică, sunt de multe ori în imposibilitatea de a se adapta la schimbare dramatic condițiile din cauza solide din aliaj-up organic le asimilează standardele ne poate fi pusă în aplicare într-o perioadă de modernizare.
Prin absorbția, "consumarea" valorilor și normelor culturale, o persoană se formează ca o personalitate cultural-istorică. Culturologia definește criterii formale pentru nivelul individual al dezvoltării culturale:
gradul, lățimea, calitatea educației;
volumul, bogăția experienței socio-culturale și eficiența modurilor de implementare alese;
calitatea, profunzimea stăpânirii normelor, valorilor, idealurilor individuale 33.
Astfel, se formează un model normativ-valoare al personalității, în care se concentrează trăsăturile caracteristice ale unei societăți date.
Există mai multe tipuri de personalitate "culturală":
tipul de "cultură scăzută", caracterizat prin contacte haotice aleatorii ale unei persoane cu valori și norme culturale care nu au semnificație semnificativă în viața sa;
tip de relație de consum cu cultura, atunci când "consumul" valorilor culturale este înțeles în sens literal: este identificat cu confort, divertisment, bucurie;
"Tip mixt", asociat cu o atitudine nediferențiată față de valorile culturale;
„Tip Arogant“ determină prioritatea valorilor parfum-TION, o cunoaștere clară a criteriilor, normele, valorile și idealurile, evaluarea imparțială și echilibrată, activitatea de n-biratelnostyu în selectarea fenomenelor culturale și idealuri.
Omul ca cultivator al culturii
Omul este creatorul culturii. Cultura și creativitatea sunt inseparabile.
Creativitatea este o activitate, ceva calitativ nou, perpetuu, distins prin originalitate și unicitate. Activitatea creativă este specifică pentru om; ea vizează cunoașterea și transformarea realității, dezvoltarea culturii.
NI Kibalchich 34 pe peretele celulei închisorii înainte de tragedia cu moartea traumatică a trasat conturul dispozitivului cu jet.
Taras Shevchenko, soldații exilați, lipsiți de dreptul de a scrie și a desena, înființat în acest deceniu îngrozitor de mari lucrări etice și grafice. II. G. Chernyshevsky a scris un roman "Ce să fac?" În Cetatea lui Petru și Pavel. Condiția-condiți persecuție aprigă Soljenițîn a creat o rana, goi-ing adevăr caracteristică și documentar funcționează :. „Arhipelagul Gulag“, „The Red Wheel“, „Primul cerc“ și alte exemple pot fi un set infinit.
Prin capacitatea creativă a omului este asociată cultura-geneză, care este un produs al noilor forme culturale și introducerea lor în sistemele culturale existente, crearea de noi sisteme culturale. Deci, există o autoreînnoire constantă a culturii. Un rol important în procesul cultuogenezei îl joacă căutarea creativă în domeniul intelectual, tehnic, artistic și în alte domenii ale activității umane.
Fenomenul creativității este studiat atât în termeni filosofici (natura creației propriu-zise, caracteristica ei esențială), cât și în analiza psihologică (mecanismul procesului creativ). În numeroase lucrări sunt considerați stimulatori ai creativității, diferiți factori care determină activitatea creativă a omului. Dar chiar fenomenul înțelegerii creative, al înțelegerii euristice, al inspirației poetice rămâne un mister.
Există diverse motivații pentru creativitate:
intuiția intuitivă a unui specialist (om de știință, artist etc.), care a văzut într-o scurtare neașteptată logica dezvoltării teoriei științifice, problema tehnică, imaginea artistică și așa mai departe.
Cum se întâmplă această înțelegere? Studii culturale moderne LY Flier conchide, „este în spatele ei. permanentă non-satisfacție a persoanei schemei prin care se dispune de reprezentare-tiile de a fi, care este dominant în societate, o formă de adresare, care devine formarea propriei sale (nu este compatibil cu societatea) un model alternativ similară UPR-a comanda, construit pe alte motive și obiectivată-a mea, în special, muncă (artistică, intelectuală, tehnică) "- 02.
Stimularea inspirației creative poate fi ambițiile profesionale, personale, diverse complexe și altele. Fără îndoială un singur lucru: creativitatea este un act extrem de emoțional care acumulează și dă "descărcare" emoțiilor umane.
Povestea a devenit un episod legat de lucrările lui Arhimede: descoperirea legii de bază a hidrostaticii, numita HPE-investigare a numelui său, el a exclamat: „Eureka!“ - care exprimă ra-Dost și cercetător fericirea, satisfacția lor cu deschidere mânca. Este cunoscut faptul că Pușkin, terminând în St Michael, unde a fost închis în „nordul“ link-ul tragedie „Boris Godunov“, exclamă triumfător: „Ah, da, Pușkin! Ah, nenorocitule! ". În această exclamație - nu numai mândrie și satisfacție creatorii la prima tragedie rus realistă și inexprimabile în limba de sens logicii de victorie: el a fost exilat, izolat de lume, dar a prevalat în actul creației ar putea obține până pa înălțime nedosyaga-emuyu, creând munca nemuritoare.
În poemul „Elegy“, reflectând asupra vieții sale, Pușkin a scris despre fericirea pe care ia dat creativ: Uneori, din nou armonia upyus, lacrimi peste o ficțiune.
Aceasta este caracteristica creativității artistice: capacitatea ei de a fi o sursă de experiențe profunde și vii.
Omul ca traducător cultural
Cultura, spre deosebire de natura biologică a omului, ne este transmisă genetic. Informațiile socio-culturale, cunoștințe, abilități, comportamente, stereotipiile intelectuale, stabilirea prețurilor și alte nostnye nu moștenite biologic, și re-dat din generație în generație și sunt digerate în practicile OCU-cheniya și de viață, adică. A. există o "traducere" a culturii și este realizată de persoana ei.
Unul dintre cele mai semnificative mijloace de difuzare culturală este educația.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: