Valentin Asmus
Dialectica lui Platon
Înțelegerea înțeleaptă a genurilor adevărate existente ale existenței sau a ideilor - Platon, cea mai perfectă cunoaștere - Platon numește "dialectică".
Pentru Platon, dialectica nu este doar logică, deși are un aspect logic; Aceasta nu este numai învățătura cunoașterii, deși există și un aspect epistemologic în ea; Aceasta nu este o învățătură asupra metodei, decât dacă conține un aspect al metodei. Dialectica lui Platon - în primul rând doctrina ființei, despre nașterea ființei adevărate existente sau despre idei. Idealismul lui Platon, precum și teoria lui despre cunoaștere și dialectică, are un caracter ontologic clar pronunțat. "Ideile" lui Platon nu sunt doar concepte (deși au un aspect conceptual propriu), ci mai întâi de toate existențe adevărate existente. În conformitate cu această „dialectică“, așa cum este înțeles de către Platon - nu este doar o modalitate sau metodă de învățare este în primul rând ontologică pre-imagini, modele și cauzele lucrurilor lumii senzuale.
Aici înțelegerea de mai sus a tipurilor de ființă, respectiv: "idei", trebuie completată și chiar corectată. Așa cum am văzut, „idei“, în comparație cu lumea lucrurilor senzoriale au fost dotate cu Platon semne că eleați Parmenide caracterizat prin ființa lor comună: „ideea de“ etern, nu născut și nu moare, nu se schimbă, imuabil, fix, fără a ține cont ființa .
Ar trebui să spunem că o astfel de înțelegere a naturii „idei“ nu este dialectică, ci, dimpotrivă, metafizic și că, dacă Parmenide - părintele metafizicii grecești, Platon, desigur, succesorul său? Într-adevăr, într-o serie de dialoguri, Platon dezvoltă, fără îndoială, o caracteristică metafizică a ființei adevărate existente sau "idei". Cu toate acestea, în "Sofist" și în "Parmenide", precum și în alte dialoguri, Platon se retrage din această metafizică. În aceste dialoguri, el caută să dovedească faptul că nașterea mai mare a tuturor lucrurilor - ființă, mișcare, odihnă, de identitate și de schimbare - poate fi gândit numai în așa fel încât fiecare dintre ele este și nu este, și nu este egal cu sine, și este în lucrarea sa identitate și trece în "cealaltă", în opoziție cu ea însăși.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: