Pe numele "Pace", despre ceea ce este "În sine este", ceea ce este "Viața în sine", "Puterea în sine" și cealaltă, exprimată astfel.
1. Să lăudăm Lumea primă divină colecționată cu imnuri pașnice. După tot ceea ce unește și creează și creează armonie universală și armonie. Prin urmare, l doresc ca mulți dintre separarea lor, el se transformă într-o unitate integrală, și separate printr-un război fratricid generală combină o comunitate solidă. La urma urmei, este datorită implicării lumii divine cea mai veche de forțe unificatoare se unesc în ei înșiși, între ele și cu un singur principiu universal al lumii și sunt unite sub ele în interiorul lor, între ele și cu un singur și un început perfectă și cauza păcii în lume. Inseparabil participa în jur, ca și în cazul în care printr-o scrapie conectarea separat, el oferă tuturor Meteș și limitele, toți gardienii, și nimic nu permite Comasarea, îmbuteliat în ceva inform și nedefinit, haotic și instabil, sunt lipsite de Dumnezeu, de la unitatea ei a ieșit și, cu toate amestecate între ele dizolvate.
În ceea ce privește lumea divină - că el este, sau pace, pe care Sfântul Justus numește și inefabilă care își încetează activitatea la toate cognoscibil încă, - cum El este pacea și rămâne Pace, există în Sine și în Sine, tot în întregime în Sine mai mult decât combinate, și face parte din el însuși, și în mod repetat se multiplică și nu lasă nici o unitate cu El și se extinde la toate rămase în interiorul doar de dragul întregului imens toată unitatea imbratisand - care spun sau să se gândească la oricare dintre nepozvoleno de ființe și imposibil despre. Dar atașați inefabilitatea și incognisability ca Iehova mai presus de toate, ia în considerare - ca indivizi și noi, se situează în urma multor oameni buni, poate - și a chemat comuniunea lui inteligibilă.
2. Și primul lucru pe care trebuie să spun, că El este esența lumii în sine, lumea în general și din lume, în toate formele sale și că El face legătura între ele, în unitate, fără confuzie, în care toți, inseparabil și indisolubil unite, rămân încă intact în caracteristic fiecărei forme, se amestecă nedistorsionată cu opusul și în nici un fel pierdut conectarea lor corectitudinea și puritatea.
Să luăm în considerare un fel de Natura unică și simplă a legăturii pașnice, care conectează totul cu El și unul cu celălalt și păstrează totul în acoperirea imparțială a tuturor lucrurilor și neamestecate și coordonate. Datorită ei, mințile divine inteligibile se unesc cu gândurile și concepțiile lor și apoi se înalță într-o legătură necunoscută cu ceea ce este deasupra minții. Mulțumită sufletului ei, combinând și reducând ideile lor diverse la o singură puritate mentală, ei merg în mod corespunzător și se poziționează prin cunoașterea insubstanțială și lipsită de cunoaștere la Unitatea supramentală. Datorită ei, în armonia ei divină, se reuneste plexul inseparabil al tuturor și armonia perfectă, unanimitatea și unirea sunt realizate fără îmbinarea conținutului conectat și inseparabil.
Pentru integritatea lumii perfecte vine la toate lucrurile cu care vine și simplu nealiat forței Sale edinotvoryaschey conectarea tuturor și marginea de legare la mijlocul muchiilor într-o singură pereche egal de dragoste, oferindu-se bucure de El și mai departe îndepărtat în ansamblu și tot drumul prin unitate, identificarea compușilor și rasele de ras; și lumea divină, cu toate acestea, rămâne standul nedivizată într-un singur totul de deschidere care trece prin și din propria lor identitate nu acționează, pentru că El vine la toate lucrurile, și după caz, se comunică tuturor; și turnat pace din belșug rodnică, și unitatea de exces rămâne în jurul întregii întregime cu El sverhobedinennym.
3. Dar cineva va întreba, face totul dorința de pace? Mulți, de fapt, se bucură de diferențele și diferențele și nu vor să rămână în mod voluntar în stare de repaus. Și dacă vorbitorul este de a spune că diferența și diferența - este proprietatea fiecăruia dintre ființe și că nici o singură ființă între ființelor, oricare ar fi ea, nu va dori să-l piardă, pentru ea și nu vom argumenta, dar a arătat o astfel de dorință de pace. La urma urmei, toată lumea îi place să fie în pace și unitate cu unul de altul și de la ei înșiși și de la care le aparțin nu să meargă și să nu cad. O lume perfectă este o caracteristică a fiecărui individualitate nealiat Keeper, pescuit lor lume daruyuschimi Toate conservele nu sunt împărțite și ceartă neamestecată cu El și unul cu celălalt, fixe și forță constantă care deține în pace reciprocă și nemișcare.
4. Și dacă toate mobile nu vrea să rămână singur și să facă mișcarea sa obișnuită, iar aceasta este dorința universală a lumii divine, păstrând toate de la noi înșine neotpadshimi și să păstreze individualitatea și viața mobile ale tuturor mobile și neotpadshey neschimbate, la pace cu ei înșiși și chiar în activitatea care le este deosebită.
5. În cazul în care, cu toate acestea, cel care vorbește este realizată prin cădere de la o diferență de pace, susține că nu toate sunt angajate în lume, cel mai bun răspuns la acest lucru, că nu este nimic de ființe din care ar dispărut complet din toate unitate. Pentru că nu există și nu se întâmplă într-o cu totul propriu, care au fost non-permanente, nelimitate, neaprobat și imperfectă. Dacă el spune că oamenii sunt cei care urăsc pacea și referire la lumea bună și bucură-te discordie, ceartă, accese de furie și disperare, apoi - o aparență jalnică a dorinței de pace are loc și, diverse pasiuni copleșească și să le păstreze nerezonabile care doresc, și finalizarea pentru totdeauna curgând sperând să se liniștească, îngrijorați de lipsa plăcerii față de ei.
Ce putem spune despre revarsă pacea lui Hristos filantropie, se uită la faptul că, învățăm să nu mai fie lupta cu ei înșiși sau unul cu celălalt sau cu îngerii, dar, în măsura în care este posibil cu ei să lucreze în divinului, în conformitate cu Providența lui Isus, „totul în toți“ producerea și vărsat de la începutul lumii de nedescris predeterminată, ne reconcilia cu El în spirit, și prin El și în El - cu Tatăl. Aceste daruri supranaturale sunt destul de multe state în „Studii Teologice“, în cazul în care, împreună cu spectacolele noastre și suflarea sacră de exprimare.
6. Dar, așa cum mi-ai cerut o dată o scrisoare pe care îl numesc a fi în sine, viața însăși, înțelepciunea în sine, și a spus că se întreba de ce eu numesc, uneori, Dumnezeu cea mai mare a vieții în sine, și, uneori, substanța însăși Am considerat necesar, omul sacru al lui Dumnezeu, să vă rezolvați această nedumerire față de mine. Și, mai presus de toate, repet, iar acum spun o mie de ori: nu este o contradicție - să numim pe Dumnezeu însuși prin forță, sau viața în sine și substanța în sine sau în lume, sau forță de viață. Într-un caz, el este dat numele de ființe, și în special de ființe inițial ca un motiv pentru toți cei care, în al doilea - ca sverhsuschestvenno mai presus de toate, inclusiv originalul ființelor, Sverhsuschy.
Ceea ce, în general, nu vă întreb, ne vom referi ca fiind în sine sau de la sine de viață, iar noi credem absolut și existente inițial și a stabilit inițial de către Dumnezeu? Acest lucru, spunem, nu este greu de explicat, și o puteți face direct și simplu. Noi nu pretind că, în sine, există unele fiind esența divină sau angelică, este motivul pentru a fi de toate lucrurile, pentru toate lucrurile în existență și fiind ea însăși - un sverhsuschestvsnnoe inceput, o substanță și un motiv. Noi nu vorbim, și că viața vine din altă divinitate în afară de sverhbozhestvennoy viață, este cauza tuturor celor vii, și viața însăși. Pe scurt, noi nu credem că printre lucrurile au nici o esență creatoare originală și substanță, unii oameni zei și creatori de lucruri în grabă-numit, ceea ce este, cu adevărat și sincer, nici nu nu știu, pentru că nu există, nici tații le. Fiind la fel și cele mai multe din viața ta (și în sine divin) numim noi - ca ceva original, divin si este motivul pentru care - o sverhnachalnoe și începutul sverhsuschsstvennoe și cauza tot, ci ca ceva sacrament - a servit puterea providențială necomplicat lui Dumnezeu: ea însăși de , ea însăși de recuperare, se îndumnezeire - partaking corespunzător a ceea ce sunt lucrurile, și este, și se numește, și pe cei care, și de viață și zeificat, și altele asemenea. Deoarece Evanghelia este numită Creatorul primului dintre ei, atunci ei sunt ca un întreg, apoi se despart, atunci cei care fac, în general, prichastvuet, atunci - care în parte.
Și noi vorbim despre această nevoie, atunci când o parte din baza noastră svyaschennouchiteley divină și în sine bunătate, iar divinitatea este unul care este superior și bunătatea și divinitatea, spunând că, în sine, bunătatea și divinitatea au darul binefăcătoare și Venerabil care vine de la Dumnezeu ; și, în sine, frumusețea este revărsarea capacitatea de a fi frumos în adevăratul sens al cuvântului, și creează frumusețe în frumusețea generală și parțială, întregul frumos și oarecum frumos; și un altul care, astfel, a spus și va fi spus, este destinat să arate meserii și suschimi bunuri prichastvuemye, revărsare abundentă de originar și provenit de la Dumnezeu fără complicații din acest motiv, totul a rămas strict în afara tuturor, și sverhsuschestvennoe și supranatural peste tot și întotdeauna a depășit toate esența și natura .
Ați găsit o eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați Ctrl + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: