Cinstirii sfintilor Bisericii lui Hristos este adesea atras critici și atacuri asupra acestuia de către reprezentanții altor religii (de exemplu, musulmani), și unele denominațiuni care se consideră creștini (protestanți din toate dungi). Este această închinare "de la oameni" și nu de la Dumnezeu? În primul rând, să ne amintim diferența de închinare de la închinare.
Arca cu particule ale moaștelor sfinților - www.st-catherine.ru
Poți să te închini numai unui singur Dumnezeu - Sursa vieții, Creatorul și Mântuitorul. "Îl închinați Domnului, Dumnezeului vostru, și El slujește numai", a răspuns Hristos ispitei diavolului în pustie. [1] Dar sfinții nu sunt venerați, sfinții sunt venerați (același lucru se poate spune și pentru icoane). În Vechiul Testament, atunci când se acordă legea mozaică a fost poruncit decât să se închine lui Dumnezeu mai mult și onora acele lucruri sau chiar oameni prin care Dumnezeu face faptele sale bune.
De exemplu, chiar stabilirea cortului, și mai târziu Templul, închinăm Biserica din Vechiul Testament, venerarea implicit și atitudine reverențioasă la multe lucruri, care nu au fost în ei înșiși lui Dumnezeu: Chivotul Legământului, mană, tablete, toiagul lui Aaron, Templul din Ierusalim, etc. Aceste elemente au fost concepute pentru a servi ca semne exterioare de cult, pentru a construi pentru el mintea umană, așa cum au fost de unii intermediari în comuniune reală cu Dumnezeu.
Odată ce Dumnezeu a început să vadă portretizat în Hristos, care „... ca slava și imaginea expresă a lui [2]“, „... este chipul Dumnezeului celui nevăzut [3]“, astfel de obiecte de cult au devenit icoane sfinte.
În mod similar, porunca de a-și onora părinții este o formă de închinare, din moment ce părinții își onorează, o persoană este chemată să-l onoreze pe Cel care, prin el, ia dat viață.
Oamenii onorați care s-au închinat lui Dumnezeu și înainte de nașterea lui Hristos. Uneori chiar Dumnezeu Însuși a fost numit de numele acestor oameni. Domnul a zis lui Iacov, un tânăr, viitorul patriarh al lui Israel: „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tatălui tău Avraam, și Dumnezeul lui Isaac ...“ [4]. El la chemat pe Dumnezeu după numele oamenilor și pe Isus Hristos [5]. El a mai spus că sfinții drepți în împărăția cerească va ocupa o poziție specială: „... Atunci cei drepți vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor“ [6].
Scriptura, de asemenea, vorbește despre eficacitatea rugăciunilor sfinților: "Și fumul de tămâie a urcat cu rugăciunile sfinților de la mâna Îngerului înaintea lui Dumnezeu ..." [7].
Deci, venerarea sfinților nu este o invenție umană. Motivele pentru aceasta se găsesc abundent în Sfânta Scriptură.
Mulți sectari citează cuvintele apostolului Pavel că "... există un singur Dumnezeu, unul și un mediator între Dumnezeu și oameni, omul Isus Cristos" [8]. Pe baza acestor cuvinte, ele concluzionează: dacă mediatorul este doar Hristos, atunci vă puteți ruga direct. Deci ar fi dacă am fi fost de acord cu înțelegerea cuvântului "intermediar". Pentru ei, "intermediarul" este o autoritate de transfer, pentru noi este o punte între cer și pământ, cea care ne-a unit cu Dumnezeu. Hristos a devenit singurul mediator în sensul că El este singurul care a unit Divinitatea și umanitatea în el, iar prin această unire natura umană a dobândit nemurirea. Acest mediator a fost numit de către Iuda drept și prin el, în întregime, Vechiul Testament: "Nu există între noi un mediator care să-și pună mâna pe amândoi" [9].
În procesul vieții spirituale a omului, oamenii care au mulțumit lui Dumnezeu ar putea fi mediatori (asistenți). În parabola lui Hristos, omul bogat și Lazăr, omul bogat face un motiv pentru om -. Avraam despre ajuta pe frații lor, cei care locuiesc pe pământ [10] De fapt, adresându-o rugăciune către sfinți, noi, în cele din urmă, se întoarcă la Dumnezeu, pentru că noi nu gândim sfinților în afară de El, și să înțeleagă că „orice dar bun și orice dar desăvârșit vine de sus,“ [11].
Sfinții din Biserică sunt exemple ale vieții creștine corecte, fiind egali cu ei, folosindu-și experiența, rugăciunile, învățăturile, cărțile, putem face corect drumul nostru spiritual. Dar, în același timp, ei sunt ajutători pe parcurs. Prin rugăciunile lor către Dumnezeu, prin dragostea lor, pe care au dobândit-o ca rezultat al faptei creștine drepte, ne susțin. Acest fapt este incontestabil. O experiență spirituală veche de secole a Bisericii a confirmat-o de mii de ori.
"Divin este Dumnezeu în sfinții Săi ..." - a exclamat cu mult înainte de nașterea lui Hristos, unul dintre astfel de sfinți - profetul David. Acesta este modul în care ar trebui să înțelegem venerarea sfinților: Dumnezeu este divin. Și oamenii în care a strălucit sunt vrednici de toată lauda și imitație.
Biserica cunoaște chipurile: sfinții apostoli - discipoli și predicatori ai lui Hristos și asemănători cu ei în această slujire - sunt egali cu apostoli; martiri și mari martiri - aceia care prin moartea lor au atestat adevărul credinței lor; confesorii - cei care au suferit pentru Hristos nu sunt la moarte, ci care au suferit temnițe și suferințe; sfinții, sfinții, care străluceau în ordinea episcopală; călugării - călugări sfinți; cei neprihăniți - cei care, trăind în lume, au arătat un model de viață creștină; Nebuni pentru Hristos - devotati speciale care conduc plin de sacrificiu de sine și umilință trăiește în mijlocul lumii, a refuzat să nu numai familia, proprietatea, statutul în societate, dar, de asemenea, prin însăși rațiunea ei [12].
Sfinți erau în orice moment și în toate țările, unde numai numele lui Hristos a devenit cunoscut. Ei au petrecut viața lor sfântă pe tron și în mahalale mizere, altare și temple în lagăre, printre familii și în mănăstiri, în munți deșert și inamic deținut: oriunde și peste tot. Dar printre această diversitate, care se întinde pe veacuri și spații, au avut un lucru în comun: Duhul Sfânt. Ei, prin viața lor, au permis Spiritului lui Dumnezeu să trăiască în ei înșiși, devenind instrumente conștiente ale lui Dumnezeu, și prin ei El a făcut cele mai mari fapte.
Darurile Duhului Sfânt (manifestarea vie în sfinți a fost prezentată lui Motovilov de către Sf. Serafim de Sarov) sunt date tuturor oamenilor. În Sacramentele Botezului și Confirmării noi primim angajamentul de sfințenie și de mântuire. Dar aproape nimeni nu păstrează aceste daruri în sine. Chiar și în timpurile Vechiului Testament sa spus că „... vicleanul înțelepciunea sufletul nu va intra și nu va locui într-un corp sclavă păcatului, Duhul Sfânt al Înțelepciunii vor fi șterse din șiretenie și pleacă de la Erudiții nerezonabile, și rușine de abordare nelegiuire“ [13]. Harul Sfântului Botez, care dă puterea de a rezista păcatului, la confluența păcatelor umane arbitrare în, lăsați-l. Omul este botezat, se numește numele de creștin, dar, de fapt străin față de Duhul Sfânt, și astfel mântuirea, „ai o reputație de a fi în viață, dar ești mort“. [14]
Darul Duhului Sfânt, primit la botez, trebuie nu numai să fie păstrat de viața corectă, ci și înmulțit. Curățându-se, dezvăluind în adâncurile inimilor toate impuritățile noi și noi care sunt inerente tuturor descendenților lui Adam și Eve, sfinții l-au lăsat pe Dumnezeu să trăiască în sine. "Veniți și locuiți în noi ..." - plângem în rugăciuni zilnice, întorcându-ne spre Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, dar cât de des Îi permitem El să facă acest lucru cu viețile noastre? "Sufletul rău nu va intra în înțelepciune ...".
Sfinții, cu ajutorul lui Dumnezeu, feat lor de viață, pocăință, rugăciune, poruncile lui Hristos, ne curățim de acest rău, și că Duhul lui Dumnezeu a venit și să locuiască în ele.
Nu vom crește niciodată proporțional cu pr. Anthony cel Mare sau Sf. Serafim de Sarov. Dar există o altă măsură a sfințeniei și trebuie să o atingem: o măsură a hoțului prudenților. Văzându-vă ca pe un păcătos, realizând cu toată inima căderea voastră, acceptarea sinceră și pocăința este și un dar al Duhului Sfânt. Primul dar, numai după ce pot fi toate celelalte. Pep. Isaac sirianul a spus ca pentru a se vedea pe tine insuti (pacatele tale) este mai inalt decat sa vezi un inger si ca cel care plange pentru pacatele lui este deasupra mortii invierii.
Această măsură este disponibilă pentru noi, putem și ar trebui să ne străduim. Numai după ce am ajuns într-o astfel de stare de smerenie și pocăință, putem moșteni Împărăția cerească a lui Hristos, împreună cu toți sfinții din veacul care L-au multumit.
Literatura utilizată
5. Matt. 22:32; Mc. 12:26.
6. Matt. 13:43. Despre aceasta: Matt. 08:11; Lc. 13:28 și Lk. 16:23.
7. Deschideți. 8: 4. Despre aceasta, de asemenea: Deschis. 5: 8 și Apoc. 8: 3.
11. Din "rugăciunea Zaamvona" la Liturghia Sf. Sfântul Ioan Gură de Aur.
12. Foolishness - în traducere "nebunie". Nebunii lumii au devenit niște nebuni, în special supuși unor reproșuri și insulte din partea celor care le-au considerat astfel de oameni.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: