Arătați credința voastră, dar nu o impuneți
Mulți dintre noi cred că predicarea ar trebui să fie agresivă. Ce vreau sa spun? Doar că încercăm să ne impunem credința oamenilor. Și chiar dacă credința noastră, în opinia noastră, este adevărată și adevărată, impunerea ei nu ne va aduce succese și fructe în lucrarea Evangheliei.
Noi atacăm pe alții, neștiind că credința acestui om a fost formată de ani de zile sub influența anturajului său. Tatăl său, pe care îl iubea și îl respecta, îl învăța să-și onoreze zeii. Mama lui, plină de dragoste pentru copilul ei, se ruga liniștit pentru el, în picioare lângă pat, insuflând în el acea imagine a gândirii religioase pe care încercăm să o distrugem.
Odată ce bunica mi-a povestit un basm:
Odată ce vântul și soarele au argumentat despre cine va rupe mantia din călător. Vântul a venit mai întâi. El a depășit norii și a început să încerce să rupă mantia din călător. Dar, cu cât încercase mai mult, cu atât mai puternică era persoana înfășurată în mantie. Vântul a devenit un uragan. Dar omul se agăța din ce în ce mai mult pe tivul mantiei. După un timp, vântul a renunțat. Apoi soarele a preluat. A risipit norii și a început să încălzească călătorul cu căldura lui. Când a devenit destul de cald, călătorul însuși și-a scos mantaua.
Astfel, prima regulă a predicării altor religii nu este de a încerca să impună credința lor, și pentru a arăta eficacitatea acestuia. De aceea atâtea minuni pe care le face Dumnezeu în India și în alte țări păgâne. Trebuie să ne amintim că puterea credinței este în eficiența sa și nu în inteligența ei. Așa cum scrie Iacov: „Chiar și așa și credința, dacă aceasta are fapte, este moartă, fiind singur, dar cineva va spune :.“ Ai credință și eu am faptele „: arată-mi credința ta fără fapte, și eu îți voi arăta credința mea din faptele mele "(Iacov 2:17, 18).
Credința trebuie să se manifeste. Din nefericire, mulți dintre noi preferă să teorizeze și să moralizeze și să nu-și exercite credința. E mai ușor. Este mai ușor să discutați fără sfârșit, dovedind în mod constant dreptatea voastră.
Cred că mă înțelegi. Cât de des am fost supărați de laudă de vorbitori care nu pot face altceva decât să vorbească. Musulmanii sunt chiar mai supărați. Pentru ei, acești predicatori sunt cei despre care Pavel a vorbit: "... având o formă de evlavie, dar neagă puterea Lui, astfel să fie îndepărtați" (2 Timotei 3: 5).
Nu trebuie să ne arătăm înțelepciunea, ci să ne dovedim credința. A descoperi pe Hristos! Și această acțiune este imposibilă pentru creștinul carnal. Pur și simplu nu-l poate dezvălui pe cel pe care nu-l știe. Un lucru rămâne - teoretizarea.
Pentru a predica acolo, este necesar să fii credincios. Nu nominal, nu teoretic, nici în zilele de duminică și nu ca și când, ci de o persoană cu adevărat credincioasă. Dacă vrei să testezi cât de mult crezi cu adevărat pe Dumnezeu, du-te acolo unde nu vei fi fericit.
Predica cu Respect
Un alt principiu de predicare pentru orice neam, inclusiv pentru musulmani, este respectul.
Unii vor spune că respectul nu este pentru cei care se înșeală. Dar nu este așa. Suntem obișnuiți să respectăm alți oameni numai pentru ceea ce coincide cu opinia și înțelegerea noastră. Dacă e vorba de cei care nu împărtășesc convingerile noastre, atunci vom arăta o ușoară dispreț și chiar condescendență.
Când depuneți mărturie la un musulman, acesta va interfera grav cu voi. Aceasta va determina persoana să se închidă și să nu mai audă. Și asta e cel mai bine. În cele mai multe cazuri, veți primi respingerea și respingerea totală care va închide o persoană în Evanghelie.
Ce trebuie să respectăm? Unii oameni mă întreabă mereu: de ce ar trebui respectați? Sau de ce ar trebui să-și respecte opiniile dacă sunt false?
Mai întâi de toate, este necesar să respectăm omul ca pe creația lui Dumnezeu. Nu contează că el se înșeală. Nu contează că el este persistent în amăgirea lui. Este important să înțelegeți că Hristos a murit pentru el. Că el este la fel cum te simți iubit de Dumnezeu. În ceea ce-l privește, Dumnezeu a creat o persoană specială, pregătindu-se pentru Sine, pentru slava Lui. Cineva va spune că este de necrezut că poate această persoană nu va accepta niciodată pe Dumnezeu. Dar aceasta este alegerea lui și Domnul la creat pentru slava Lui.
Adesea, mă confrunt cu faptul că credincioșii cu lipsă de respect lipsit de respect le tratează pe frații și surorile lor, insultându-și umilindu-și credința, exalting și umilind. Astfel de oameni sunt incapabili de o evanghelizare reușită, mai ales atunci când vine vorba de a propovădui neamurilor.
Punctele de vedere și convingerile unui heterodox trebuie de asemenea respectate. Respectați numai pentru că este convingerile sale, elaborate de ani de viață, formate din experiență, cunoștințe și muncă. Nu respectând opiniile unei persoane (chiar dacă acestea sunt false), îi arătăm că, de fapt, el este profund indiferent față de noi. Este important doar atingerea scopului. Acest lucru este respingător.
Respectul pentru o persoană este imposibil fără a le respecta. M-am întâlnit adesea cu cei care încearcă să se gândească la ceva pe care pur și simplu nu-l cunosc, dar au o părere superficială, de altcineva. Acest lucru este inacceptabil. Înainte de a vă predica unei astfel de persoane, aflați doar ceea ce el crede cu adevărat. De ce crede în el. Acest lucru, în primul rând, va arăta că credința lui și, prin urmare, viața lui nu vă pasă.
Când îți dai seama de o persoană și de convingerile sale, înțelegi credința - îi vei deschide inima pentru ceea ce spui.
Un alt principiu de predare musulmanilor este de a asculta. Nu este doar o audiere banală, respectuoasă a interlocutorului, ci o ascultare atentă și atentă care necesită răbdare. Acest lucru este legat de mentalitatea omului estic. Pentru care procesul este adesea mai important decât rezultatul. Acest lucru este foarte indicator în bazarul estic, unde, în cazul în care sunteți persuasiv și ingenioasă în procesul de negociere, puteți obține o reducere egală cu prețul inițial.
Pentru a începe subiectul conversației, va trebui mai întâi să îndurați o procedură lungă și aparent inutilă pentru schimbul de opinii despre tot. Uneori, astfel de conversații introductive durează câteva zile. Deci faimoasele discuții ale ambasadorilor Richard the Lionheart la rata Saladin, unde au petrecut aproximativ șapte zile, până când au ajuns la obiectivul misiunii lor.
Omul propovăduiți Evanghelia la musulmani, trebuie să fiți răbdători și să vorbim despre ceea ce pare lipsit de importanță. Acest lucru va arăta interlocutorului că sunteți deschis nu numai să vă impuneți opinia, ci și să o auziți. Deschide inimile. Mai ales dacă judecata dvs. asupra problemelor "neimportante" va părea potrivită interlocutorului dvs. Multe postulate morale, care, de altfel, persoanele interesate de mult mai mult decât o doctrină, împărtășim: fidelitatea în căsătorie, prietenie, decență, onestitate (cu un ușor diferite indici de refracție, dar încă), onoare, copii, bătrâni, război, compasiune ...
O persoană orientală nu vă va fi dezvăluită niciodată dacă nu vă cunoaște, cât mai mult posibil. Pentru aceasta, el va purta discuții lungi. Trebuie să fii deschis la o astfel de comunicare. Orice iritare sau nerăbdare exprimată în vreun fel vă va înlătura de la interlocutor, care încheie foarte politicos conversația și vă va însoți politicos la ușă.
În practica noastră, acest lucru se numește "ruperea gheții", deși adevărul este oarecum prelungit. Un alt lucru care trebuie amintit este că atitudinea timpului popoarelor orientale este oarecum diferită de cea a unei persoane raționale occidentale. Măsurăm timpul pe minute și distanța pe kilometri. De asemenea, ei măsoară timpul cu conversația și distanța cu timpul. De exemplu, dacă întrebi un locuitor din est departe de Haifa, vi se va spune: aproximativ două ore. Am spune: o sută șaizeci de kilometri. Vedeți diferența? Dacă întrebați: "Cât timp ați petrecut în magazin?" - atunci omul occidental va spune "Douăzeci de minute de la putere" - iar cel de la est: "Tocmai am vorbit cu Ahmed ..."
Astfel, predicarea față de musulmani nu este un atac de cavalerie, ci bătălii poziționale pe termen lung. Nu vă așteptați la un rezultat rapid.
Trebuie să știm despre ce vorbim.
Un alt principiu al predicii musulmanilor este principiul cunoașterii. Voi explica de ce.
Când vorbim cu cineva, trebuie să avem în mod necesar o idee despre subiectul conversației. Așa că să fiu în subiect. În caz contrar, conversația noastră se încheie rapid sau va fi contraproductivă. Nu trebuie să ne gândim că cunoașterea Evangheliei este suficientă pentru a salva un musulman. Religia sa este pragmatică și simplă și, prin urmare, necesită o abordare puțin diferită de un simplu atac frontal.
Este necesar să cunoaștem cel puțin postulatele de bază ale credinței. Cum își imaginează raiul? Ce este un păcat în înțelegerea lor? Cum arată dumnezeul lor viața lor. Cum să te salvezi? Ce spune Coran în această întrebare sau în această întrebare.
Am înțeles că nu toți sunt chemați să predice musulmanilor, și este cel mai bine să predic pe cei care trăiesc alături de ei, dar foarte des se intampla ca unul nu mai este acolo și trebuie să predice Evanghelia însăși. Prin urmare, scriu aceste note.
Să ne uităm la una dintre întrebările pe care mi-a dat-o cunoștința mea foarte bună din Tașkent, al cărui nume nu-l voi numi din cauza propriei sale siguranțe. Problema reprezentării musulmanilor despre soarta paradisului și a destinului postum:
"Eshte și peyte VO zdpavie za adevărat covepshali chto, vozlezha nA lozhax, pacctavlennyx pyadami SI VOM ACESTORA cochetaem c chepnoglazymi, bolsheokimi." (Koran25: 20,21);
„B Nix - dobpotnye, ppekpacnye - care favorizează Zhe din blagodeyany a ta te vashego lozhnym cochtete - chepnookie, ckpytye în shatpax - care favorizează Zhe din blagodeyany a ta te vashego lozhnym cochtete El kocnylcya lor nu nix orice chelovek și nici gini - care favorizează Zhe din blagodeyany ta te vashego lozhnym cochtete? Opipayac nA Zelenye podyshki și ppekpacnye kovpy. care sunt binefacerile blagodeyany Zhe dintre voi tău vashego lozhnym cochtete? Blagoclovenno numele Domnului tău, și obladatelya pocheta clavy! " (Koran25: 243-251);
"Un chepnookie, bolsheglazye, podobnye zhemchygy xpanimomy - în za vozdayanie adevărat, ele sunt în mod normal, chto delali El yclyshat ei sunt pyctocloviya în mod normal, TAM și ykopov în gpexe, o doar Clova :." MIP, Pace pe „O vladyki ppavoy ctopony - chto IT'S za vladyki ppavoy! ctopony - cpedi lotoca, lishennogo Shipov și talxa, plodami yveshannogo și ppotyanytoy Teni și apă la tekychey și plodov obilnyx, ne ictoschaemyx și ne zappetnyx și kovpov pazoctlannyx VOM Lo cozdali tvopeniem și cdelali devctvennitsami lOR, myzha iubitor, cvepctnitsami pentru ctopony vladyk ppavoy „(Koran26: 24-39);
Guria în traducerea literală - cu ochi negri. În Coran acest cuvânt se află mereu în plural, în ciuda faptului că în unele locuri sunt numite soți (din plural).
Astfel, una dintre ideile despre paradisul Islamului este virginii cu ochi negri (etern), jocurile sexuale cu care cei drepți se vor bucura pentru totdeauna. Aspectul principal este sexul. Dar această idee de paradis corespunde dorinței oricărui curvar și nu este nevoie să căutăm neprihănirea, pentru a crea astfel de condiții în această viață, cu excepția virginității veșnice.
Fără să știi despre ce vorbești, niciodată nu poți avea succes. Doar dacă Dumnezeu va descoperi un miracol. Dar în tradițiile musulmane, o persoană care cheamă să trădeze o credință "adevărată" și care este miraculoasă în același timp, este vinovată de moarte.
Prin urmare, Islamul, care este o religie mai rațională, necesită o abordare rațională.
Trimiteți-le prietenilor: