Studiați poetica genului de lamentări Prichet este unul dintre cele mai vechi genuri poetice. Existența acestuia a fost observat în majoritatea persoanelor analfabete care au rămas în secolele XIX-XX, în cele mai mici etape ale culturii, a Tasmanians, australienii, de triburile și popoarele din Extremul Nord și celălalt. Pe de altă parte, cele mai vechi știri despre preț sau răspunsuri se găsesc în cele mai vechi înregistrări scrise. (.) Toate acestea dă dreptul să se presupună că prichet exista între slavii de est cu mult înainte de secolul al XI, care datează din primele dovezi documentare despre prichityvat ae obișnuită (plângând). În același timp, există o istorie de până acum.
Există înregistrări separate de lamentări efectuate în diferite regiuni ale Rusiei în 1957 1958. (.)
(.) Executarea se plânge în viață se întâmplă în legătură cu ocazia de zi cu zi onnym perfect definite, într-o anumită atmosferă emoțională, unică în înregistrare, care se face de multe ori după câțiva ani. În cel mai bun caz, interpretul mediu creează un text nou cu o relație îndepărtată cu originalul; în cel mai rău caz, există un text în care încurcat împreună motive, smulse aleatoriu din diferite momente ale ceremoniei (înmormântare, nunta sau militar obligatoriu). Numai voplenitsa ocazional este dăruit poetica capabil de a restabili memoria lui trist eveniment, sa se obisnuiasca cu noii actori de stat și bazată pe asimilarea tradiției sale, creează un text mai mult sau mai puțin aproape de original.
Câteva înregistrări abundente de lamentații din a doua jumătate a secolului al XIX-lea și din secolul al XX-lea fac posibilă formarea unei idei concrete a particularităților tradiției ruse, a naturii poetice și a realizărilor artistice. (.)
Motivele și imaginile obișnuite ale obiectelor de uz casnic din secolul al XIX-lea sunt orfane, o colibă de îngheț, cerșetori, o bandă neexploatată etc. Toate acestea sunt trase pe fondul contrastanței fostei bunăstări (de obicei idealizate poetic) a familiei, a materialului, a spiritului. Imaginile unui cuplu de gospodărie au variat în funcție de circumstanțe, care ar putea fi foarte diferite și, prin urmare, sunt dificil de sistematizat subiectele, imaginile și motivele ritualurilor de artă populară.
Diverse tradiții locale sunt combinate în același timp în mai multe grupuri: nord-rus, sud-rus, siberian etc. De exemplu, în tradiția rusă de nord a plantelor simbolism foarte dezvoltat (berozonka. Aspen. Derevinochka. Travonka), astrale (soarele, luna, stelele) și unele simboluri de păsări (lebădă. Înghițiți. Falcon). În tradiția simbolismului plantelor siberian este aproape acolo, dar foarte dezvoltat simbolismul de păsări și simboluri unice de sprijin familial (domesticitatea decedat în comparație cu peretele, balustrade și alte părți ale casei).
Lăcașurile din nordul Rusiei diferă de cele ruse sudice și sibiene, cu o epicitate mai mare, iar unele dintre trăsăturile lor fac să-și amintească trecutul, cântecul istoric, balada. Dimpotrivă, lamentările sud-rusești și sibiene sunt aproape de un cântec liric. În diverse tradiții, lamentațiile variază de la exclamații prozaice scurte sau glume lirice laconice până la povestirile frenetice de poveste-lacrimi ale tipului plângând despre recrutarea Fedosova necăsătorită.
Trohudarny pricheti cele mai frecvente verset (sau două-șoc), cu o poziție constantă a primului și ultimului accent (anafora anapestic și clauza dactilic) și aranjament relativ liber de silabe subliniat și neaccentuate între ele. Numărul total de silabe variază în tradițiile individuale de la șapte la unsprezece până la unsprezece treisprezece.
Plângerile sunt realizate cu un recitativ specific, caracterizat în general printr-un principiu declarativ pronunțat și absența unei dezvoltări largi a părții melodice proprii. Cu toate acestea, în diferite domenii, acestea sunt realizate în moduri diferite. În plânsurile din nord sunt mai melodioase, în unele suduri sunt doar exclamații care nu au legătură cu unitatea elementară a sunetului.
Limba poetică a lamentațiilor rusești, ca cele mai multe alte genuri de artă folclorică orală, se caracterizează printr-o mare sofisticare, armonie și intenționalitate a mijloacelor de expresivitate.
În căutarea emoțională și semantică reîncărcării cuvânt interpret de bună voie consumă relativ rare în alte genuri adjective compuse (dat de Dumnezeu. Hitromudroy. Skrozekozny. Tonkobely. Malogrebny, etc.) și substantivelor duble (judecător-putere. Fire-flăcări. Onoarea de laudă. o cale-drum) și adverbe (teribil-oribil).
Evident, în același scop de concentrare semantică este servit și cititor surprinzător familiarizat cu bocete, tipul de cuplare decedat mogilushka (mormânt în cazul în care îngropat mort) Poziția a fost pierdută (locul în care cineva este ucis) rochie decedat (rochie în care împodobesc mort ) gulyanitse de bună voie (festivități, care doresc să meargă), capela a salvat (capela în care evadarea), orfanii suparatoare (orfani care crea probleme), Padun încastrat (cascadă, în cazul în care cineva s-au înecat).
Deci, tradiția clerului a creat un fel de stil poetic, capabil să exprime tensiunea ulterioară tragică a sentimentelor care se învins. Acest stil este cel mai bine determinat de termeni populari, demnitate, plâns, plâns, plâns, etc. A impresionat o femeie țărănească rusă, plină de suflete, plină de suflete.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: