Întrebările despre stat, conceptul și esența sa au fost de mult timp printre cele mai fundamentale și nemulțumite acut în știința statului. Acest lucru poate fi explicat din cel puțin trei motive. În primul rând. aceste probleme afectează direct și direct interesele diferitelor straturi ale populației, clase ale societății, partide politice și mișcări. În al doilea rând. nici o altă organizație nu poate concura cu statul în varietatea sarcinilor și funcțiilor îndeplinite, precum și în impactul asupra soartei societății. Aceasta este, pe termen lung, cauzată de o atenție deosebită pentru acesta din urmă. În al treilea rând. statul este un fenomen socio-politic foarte complex, multifat și intern contradictoriu.
În plus, este necesar să se țină seama de faptul că statul este o structură multifuncțională multi-fațetă. Deci, pe de o parte, orice stat poartă constrângere, violență (adică este imperativ). Pe de altă parte, organizează, organizează și stabilizează viețile oamenilor. Rețineți că statul este manifestat și articulat în diferite acțiuni și evenimente, acest lucru, se pare, explică diversitatea formulelor, atât statul însuși, cât și scopurile funcționării sale.
Mai mult decât atât, numeroase dispute se desfășoară în jurul unor întrebări despre cum apare și se dezvoltă statul, care sunt limitele sale naturale, care sunt esența și limitele sale de interferență în viața privată și publică. Acestea și alte întrebări similare de fiecare dată când apar persoaneomu și se vor ivi inevitabil în fața fiecărei noi generații de oameni de cercetători ai materialului de stat.
Cum a fost determinat statul în diferite etape ale dezvoltării sale? Unul dintre cei mai mari gânditori din antichitate, Aristotel (.. 384-322 î.Hr.) a reprezentat statul din punctul de vedere al unei înțelegeri perfecte a politicii - orașul-stat ca o asociație politică de oameni liberi și egali. "Statul este comunicarea oamenilor ca unul pe altul pentru a obține cea mai bună viață posibilă", a scris Aristotel. Pentru Aristotel, lucrul principal în stat nu era principiul "monstruos" asociat coerciției și violenței, dar începutul a făcut posibilă viața comună a oamenilor pentru a obține fericirea. Având în vedere acest lucru, uita-te la starea de Aristotel coincide cu punctul de vedere al lui Platon (427 - 347 î.Hr. ..), care a subliniat în lucrările sale: „Statul apare, cred că, atunci când fiecare dintre noi nu se poate satisface, dar în încă mai are nevoie. Astfel, fiecare persoană atrage una sau cealaltă pentru a satisface una sau altă nevoie. Simțind nevoia în mulți, mulți oameni se adună împreună pentru a locui împreună și de a ajuta reciproc, este o așezare comună și vom obține numele statului. “.
Nu mult după Cicero (106-43 î.Hr.), observăm că statul nu este doar o expresie a interesului comun al tuturor membrilor săi liberi, care era tipic conceptelor antice grecești, dar în același timp, a fost de acord, de asemenea, comunicarea legală a acestor termeni, ca anumite drepturi legale educație (statul general de drept). Astfel, Cicero se află la originea conceptului yuridizatsii de stat, care a avut ulterior mulți adepți, până suporterii moderni ai ideii de drept.
Una dintre cele mai influente gosudarstvovedov Renaissance Niccolo Machiavelli (14691527 gg.), Precum și unele dintre predecesorii săi a definit starea de binele comun, dar a subliniat că ar trebui să poată beneficia de realizarea intereselor publice reale.
Începând cu celebrul filosoful englez Thomas Hobbes (1588-1679 gg.), În teoria politică occidentală afirmă înțelegerea statului ca „mașină“, care a urmat o poveste lungă și complicată. Ca putere susținător absolyutiskoy al statului, Hobbes credea că „o singură persoană, conducătorul suprem, suveran, a cărui va contracta din cauza nenumăratelor persoane considerate de voința tuturor, astfel încât să poată folosi puterea și capacitatea de toate pentru pacea și apărarea comună.“ El a definit statul ca o persoană artificială, ca "marele Leviatan" ca "Dumnezeu muritor", concentrându-se pe două puncte: voința și comanda.
Puțin mai târziu, creatorul doctrinei ideologice și politice a liberalismului, filosoful englez - (. 16,321,704 ani) materialista John Locke reprezenta statul ca „voința generală este o expresie a preobladayuscheysily, adică, majoritatea cetățenilor“, incluse în stat“. El considera statul sub forma unui grup de oameni uniți într-un singur întreg sub aceleași instituții
dreptul general. "Sub stat, vreau să spun tot timpul democrația sau orice altă formă de guvernare, ci orice societate independentă. “.
Lucrările lui Karl Marx (1818-1883) și Friedrich Engels (1820-1895) au fost dominate de o altă teorie a genezei statului. În conformitate cu aceasta, statul nu se poate naște pe sol, fără clase și antagonisme de clasă, statul este produsul și principalul instrument al luptei de clasă. Ei au crezut că aceasta este "forma în care indivizii aparținând clasei conducătoare își exercită interesele comune și în care toată societatea civilă dintr-o anumită epocă își găsește concentrarea". Mulți ani mai târziu, Engels a formulat o scurtă, dar, probabil, definiția cea mai konfrontalnoe, potrivit căruia „statul nu este altceva decât o mașină pentru suprimarea unei clase de către alta.“
VI Lenin (1870-1924) a introdus câteva modificări în definiția dată de F. Engels. El a scris: "Statul este o mașină pentru menținerea dominației unei clase peste alta".
În viața reală nu există nici instituții pur clasice, nici instituții umane pur universale și, în consecință, definițiile corespunzătoare ale conceptului de stat. Prin urmare, atunci când definim noțiunea de stat, este important să luăm în considerare nu numai elementele clasei și caracteristicile corespunzătoare, ci și semnele și trăsăturile non-clasice, "universale".
În literatura de specialitate actuală este în general definită ca stat suveran politikoterritorialnaya organizarea autorității publice, care are un dispozitiv special care poate face decretele lor cu caracter obligatoriu pentru întreaga țară. Această definiție sintetizează cele mai importante caracteristici și caracteristici ale statului și în general acceptabile, dar reflectă starea link-ul slab și societate. Prin urmare, după cum se vede, mai precis va fi următorul cuprins: statul - este o organizație politică a societății, asigurarea unității și integrității sale, realizată prin intermediul mecanismului de stat de gestionare a afacerilor publice, putere publică suverană, care dă valoarea obligatorie drept, care garantează drepturile și libertatea cetățenilor, legea și ordinea . Definiția de mai sus reflectă noțiunea generală a statului, dar este mai potrivită pentru statul modern. Acesta subliniază că statul este o organizație politică a întregii societăți, a tuturor cetățenilor săi. Ea îndeplinește funcții vitale pentru societate, asigură unitatea și integritatea, gestionează cele mai importante afaceri publice. În același timp, statul (în special juridică) este proiectat pentru a garanta pe deplin drepturile și libertățile cetățenilor, pentru a menține ordinea în condiții de siguranță și umane în societate.
În prezent, omenirea se află într-o situație radical nouă. procesele globale au loc în diferite zone ale societății, în special în domeniul economiei, politică, știință, tehnologie, ceea ce duce în mod inevitabil la o schimbare în natura și caracterul statului, pentru a globolizatsii funcțiile sale și reducerea treptată a suveranității sale.
„Global“ de abordare a studiului a statului și tendințele sale de dezvoltare sunt o abordare relativ nouă, deși și ideile „supranaționale“ „supranaționale“ în comun cu ei - ideea unui „guvern mondial“, „guvern mondial“ și „drept supranațional“ nu sunt departe de noul științific literatură și activități practice (de exemplu, Uniunea Europeană). La momentul apariției lor, cu mai mult de o sută de ani în urmă, ele într-o anumită măsură reflectă procesele de integrare care au loc în lume.
Vă aducem la cunoștință jurnale publicate în editura "Academia de Istorie Naturală"
(Factor de impact ridicat al RINC, subiectul jurnalelor acoperă toate domeniile științifice)
Articole similare
-
Versatilitatea statului ca fenomen și multivalitatea definițiilor conceptului său
-
Marețea statului ca fenomen și multivalitatea definiției sale
Trimiteți-le prietenilor: