Umilința este o mare virtute
Umilința sfântă este superioară naturii, iar necredincioșia nu o poate avea, și o consideră nefiresc. (predă-l pe Peter Damaskin, 75, 110).
Ca mândrie și sacrificiu al minții, diavolul aruncat de la înălțimile cerești spre abis, atât umilința și blândețea ridică omul de la pământ la cer (Sf. Antoniu cel Mare, 89, 135).
Fără umilință, chiar dacă cineva a postit multe, sau sa abătut cu explozii grele sau a încercat să asculte de porunci - toate lucrările de o asemenea zadarnică (Abba Isaia 59, 56).
Umilința este comoara virtuților (Sf. Vasile cel Mare, 9, 355).
Fără umilință, fiecare faptă, fiecare abstinență, fiecare subordonare, orice non-posesie, orice învățătură (Efraim Sirianul, 30, 43) este zadarnică.
Ca începutul și sfârșitul binelui este umilința, astfel încât începutul și sfârșitul răului este înălțimea (Sf. Efraim Sirianul, 30, 43).
Un dar mare este umilința; Mare este slava, succesul este mare și onoarea celor care au dobândit-o este mare. Cu el există un curent fără probleme, cu înțelepciune perfectă în el (Sf. Efraim Sirian, 30, 52-53).
Mare slavă și mare slavă - umilință, și nu există nici o cădere în ea (Sf. Efraim Sirian, 30, 175).
Pe măsură ce corpul are nevoie de haine și atunci când este cald și când vine rece, sufletul a trebuit întotdeauna să-și pună umilința de sine (Sf. Efraim Sirian, 30, 515).
O achiziție minunată și excelentă este umilința; Toată lumea știe acest lucru, și-a purtat rușine jugul pe el. Preferabil, este mai bine să meargă goală și nedezvoltată, decât să fie dezvăluită de umilință; pentru că cei care o iubesc sunt acoperite de Domnul (Sf. Efraim Sirianul, 30, 515-516).
Toate comorile sunt făcute în umilință; toate binecuvântările, toate bogățiile spirituale pot fi găsite în ea. Citiți și listați-le dacă puteți, deoarece în umilință există totul (Sf. Efraim Sirianul, 33, 119).
Umilința - calea spre împărăția ușii cerului, grădina Edenului, o masă de dulciuri, începutul este bun, sursa de binecuvântare, speranța nu este acoperit de rușine oricare dintre pătrunderii acestuia (Sf. Efrem Sirul, 33, 119.).
Umilința este înălțimea mare, onoarea și demnitatea (Sf. Macarie din Egipt, 67, 169).
Înălțimea cea mare este umilința, iar onoarea și demnitatea sunt umilința (Sf. Macarie din Egipt, 67, 360).
Deoarece înălțimea este o mare umilință, dimpotrivă, umilința este o mare exaltare și o demnitate sigură (Sf. Macarie din Egipt, 67, 456).
Umilința sufletului este o armă indestructibilă (Abba Evagrius, 89, 629).
Umilința este baza dragostei noastre. Cel puțin cineva care a construit de sus înălțimi, rugăciuni, posturi sau orice virtute, dar dacă nu a pus-o la pământ, totul va fi construit în zadar și în zadar și va fi ușor distrus. (Sf. Ioan Hrisostom, 46, 320).
Deși vă distingeți prin post, rugăciune, caritate, castitate sau alte virtuți, toate acestea, fără umilință, se vor prăbuși și vor pieri (Sf. Ioan Gură de Aur, 50, 150).
Este necesar să avem nu numai curaj și prudență, ci și virtutea umilinței și a simplității. Când nu avem aceste virtuți, indiferent cât de mari sunt faptele noastre, mântuirea noastră este îndoielnică (Sf. Ioan Gură de Aur, 50, 597).
Fără ea <смирения> imposibil, imposibil de salvat; chiar dacă cineva repede, se roagă, dă alimente, dar dacă face cu mândrie și nu are umilință - toate acestea sunt dezgustătoare; dar dacă este făcută cu smerenie, apoi râvnit, demnă și demnă de încredere (Sf. Ioan Gură de Aur, 51, 217).
Nu este nimic egal cu umilința: este sursa, rădăcina, nurturer, fundația și unirea tuturor bunurilor; fără ea suntem miloși, muritori și necurați (Sf. Ioan Gură de Aur, 52, 277).
Umilința este cauza tuturor celor bune (Sf. Ioan Gură de Aur, 54, 260).
Nu este nimeni deasupra celor umili. Deoarece nu există nici o lumină, totul este întunecat și sumbru, iar atunci când nu există nici o umilință, tschalivye noastră de Dumnezeu lucrează - zadarnică și zadarnică (Sf. Isihie din Ierusalim, 90, 184.).
Umilința este învățătorul tuturor virtuților; este cea mai puternică temelie a clădirii cerești; este darul cel mai bun al Mântuitorului (Sf. Abba Nesteroy, 56, 445).
În opinia mea, umilința este produsul unui suflet înalt și înălțat spre cer și mândrie - sufletul este scăzut și foarte subțire. (St. Isidore Pelusiot, 61, 224-225).
Iubirea umilită, din ea o înălțime mare, care nu poate cădea (Sf. Nil Sinai, 72, 237).
Dacă am încerca să fim smeriți, atunci nu ar fi nevoie să ne pedepsim. (prințul Marc Podvizhnik, 89, 535).
Sufletul forțat cu inimă umilă (Sf. Mark Ascetic, 89, 548).
Comoara celor umili în El, și acesta este Domnul (Sf. Isaac Sirianul, 58, 45).
Fără umilință, toate faptele noastre, tot felul de virtuți și toate lucrurile sunt zadarnice (Sf. Isaac Sirianul, 58, 202).
ea <смирение> poate zdrobi cetatea multor păcate (Sf. Isaac Sirianul, 58, 202).
Fără umilință, faptele sunt inutile, ne pregătesc chiar și pentru multe lucruri rele (Sf. Isaac Sirian, 58, 202).
Umilința este îmbrăcămintea Dumnezeirii. El a pus Cuvântul întrupat și prin el a vorbit cu noi în trupul nostru (Sf. Isaac Sirianul, 58, 234).
Umilința este un fel de putere misterioasă care, conform împlinirii întregii vieți divine, va fi percepută de sfinții perfecți (Sf. Isaac Sirianul, 58, 237).
Umilința este minunată. și atrage foarte mult harul lui Dumnezeu (Abba Dorotheus, 29, 40).
Cu adevărat nu este nimic mai puternic decât umilința, nimic nu-l depășește. Dacă cu umil se întâmplă ceva trist, el se referă imediat la el însuși, imediat el însuși condamnă, că el este demn (a), și nu va reproșa nimeni, nu la celălalt de vină, și astfel duce (ceea ce sa întâmplat) fără jenă, fără durere , cu o liniște perfectă și, prin urmare, nu se supără și nu mânie pe nimeni (Abba Dorotheus, 29, 41).
Ce este. umilința și modul în care este născut în suflet, nimeni nu o poate pune în cuvinte dacă nu învață din această experiență; din aceleași cuvinte nu se poate învăța (Abba Dorotheus, 29, 45).
Nu abandonați uneltele, fără de care nu puteți cultiva un teren fertil. Această unealtă, făcută de marele Dumnezeu, este umilință: eradică toate neghina de pe câmpul Domnului și dă har celor ce locuiesc pe ea. Umilința nu cade, ci îi face pe cei care o au. Iubiți întreaga inimă cu plâns, căci și el este un complice în această lucrare bună (Sf. Abba Dorotheus, 29, 215).
Fiți ca împărat în inima voastră, șezând pe tronul cel mai înalt al umilinței. (St. John Climacus, 57, 81).
Unii pentru a obține dispasiune extremă și bogăție de daruri. Ei își înțepesc trupurile în zadar, dar acești săraci nu știu că nu sunt opere, ci mai degrabă umilința este mama acestor bunuri (Sf. Ioan Climacus, 57, 147).
Umilința este harul necontestat al sufletului, al cărui nume este cunoscut numai, care la cunoscut prin experiența proprie; este bogăția nespusă. (St. John Climacus, 57, 163).
Umilința este un astfel de depozit de comori, care este inaccesibil pentru prădători (St. John Climacus, 57, 163-164).
Numai virtutea umilinței este de așa natură încât demonii nu o pot imita (Sf. Ioan Climacus, 57, 166).
Unde nu există lumină, totul este sumbru; și unde nu există umilință, toate afacerile noastre sunt zadarnice (Sf. Ioan Climacus, 57, 166).
Nu putem spune ce înseamnă cu adevărat puterea și esența acestui soare (umilința); Cu toate acestea, prin proprietățile și acțiunile sale, putem înțelege ființa sa (Sf. Ioan din Ladder, 57, 167).
Duhul sacru este dragostea și umilința; primul ridică, iar ultimul sprijin susținut și nu-i permite să cadă (Sf. Ioan Climacus, 57, 169).
Umilința este învățătura spirituală a lui Hristos, acceptabilă din punct de vedere mental pentru cuștile sufletești. Nu poate fi explicată prin cuvinte sensibile (St. John Climacus, 57, 170).
Mulți au primit mântuirea fără profeție și iluminare, fără semne și minuni; dar fără umilință nimeni nu va intra în Sala cerească (Sf. Ioan Climacus, 57, 171).
Deși puterea Domnului este făcută și în slăbiciune, Domnul va întoarce lucrătorul fără compromisuri (Sf. Ioan al Ladderului, 57, 184).
Mare este darul divin al umilinței! Și nu există niciunul dintre sfinți care să-i placă lui Dumnezeu cu această demnitate (Sf. Teodor Studit, 92, 88).
Asta este <смиренномудрие> o virtute cuprinzătoare. Mândria este îndepărtată, popularitatea este călcată, vanitatea este lovită, sclavia este ucisă - este introdusă. blândețe, pace, iubire, compasiune, răbdare și înțelepciune. (Sf. Teodor Studit, 92, 317).
Domnul nostru Isus Hristos, fiind un Dumnezeu incomprehensibil, necunoscut și ignorant, a trăit în umilință toată viața sa în carne; astfel încât umilința sfântă să fie numită pe bună dreptate și virtutea divină, iar Domnul a poruncit și veșmintele. De asemenea, Îngerii și toate aceste forțe divine ale lumii trec și păstrează această virtute, știind cum a căzut mândrul Satan mândru. (Sf. Filofie din Sinai, 91, 406-407).
Stâlpul bogăției este aur, iar virtutea este umilința. Și ca cel care nu se certa cu aur, este sărac, deși nu pare așa: fără virtute, umilința nu poate fi bună.
Ca și fără aur, un comerciant nu este comerciant, chiar dacă ar fi foarte capabil să facă acest lucru fără umilință, omul care se luptă nu va vedea roadele bune ale virtuții, deși sa bazat foarte mult pe prudența sa.
Ca și în îndeplinirea tuturor poruncilor trebuie să reușească, și în umilință mai adânc și mai adânc ar trebui să se scufunde la cel care se teme că nu va fi un străin printre invitații la masa de nuntă. (Sf. Ilie Ekdik, 91, 426).
Umilința este, ca atare, o casă de comori nesupravegheată, construită în mintea care poartă convingerea că numai în puterea harului acceptabilă lui Hristos există. bune calități, adică, adevăr, blândețe și adevăr (Sf. Simeon Noul Teolog, 76, 31-32).
Cu adevărat, există o singură sigilă a lui Hristos - iluminarea Duhului Sfânt, deși există multe feluri de influențe ale Lui și multe semne ale puterii Lui. Primul și cel mai necesar este umilința, deoarece este începutul și fundația (Sf. Simeon Noul Teolog, 76, 36).
Gradul de auto-cunoaștere și teologie este determinat de gradul de umilință și blândețe (Sf. Simeon Noul Teolog, 76, 165-166).
Cele două lucruri cele mai importante sunt în viața reală: unul este cel mai mare bine, iar celălalt este cel mai mare rău; prima ca bine suprem ridică un om la cer, iar celălalt, ca rău extrem, îl duce în lumea inferioară a iadului; acesta este adevărul și aceasta este o minciună; adică, o odihnă mare și această durere este incomensurabilă. Prima este înălțimea rațiunii, a doua este marginea nebuniei. Primul este legat de om, cel de-al doilea este ostil și străin. Primul este toată sinceritatea, al doilea este totul înfricoșător. Prima bucurie și bucurie, a doua tristețe și dorință. Ce este? - Umilința și mândria: unul este tot păcatul este mândrie; iar celălalt - întregul adevăr - este umilința (Sf. Simeon Noul Teolog, 76, 268).
Cu toate acestea, alte virtuți în jurul acestei regine a virtuților <смирения> sunt ca niște paznici, prietene și servitori care însoțesc amanta (Sf. Simeon Noul Teolog, 78, 25).
Pentru a transpira, toate pentru a obține umilință - (nedescris) frumusete. sufletele noastre, pentru care nu există nume și numai prin experiență, este cunoscută celor care l-au dobândit (Sf. Simeon Noul Teolog, 78, 58).
Un loc spiritual în care cineva este poruncit să aducă sacrificii spirituale este umilința (Sf. Ignațiu Brianchaninov, 38, 127).
Umilința, o virtute care se opune în mod direct mândriei, servește ca o avertizare sigură și protecție împotriva iluziei (Sf. Ignațiu Brianchaninov, 38, 228).
<Смирение> este virtutea Evangheliei, combinând forțele omului cu lumea lui Hristos, depășind înțelegerea umană (Sf. Ignațiu Brianchaninov, 38, 306).
Umilința este un mod de gândire, împrumutat în întregime din Evanghelie, de la Hristos. Umilința este un sentiment cordial, există un angajament al inimii, care corespunde umilinței (Sf. Ignațius Brianchaninov, 38, 316).
Umilința este harul inexplicabil al lui Dumnezeu, în mod incontestabil înțeles de un simț spiritual al sufletului (Sf. Ignațiu Brianchaninov, 38, 318).
Umilința este viața cerului pe pământ (Sf. Ignațiu Brianchaninov, 38, 536).
Adevărata umilință este misterul divin: este inaccesibil înțelegerii omului. Fiind cea mai înaltă înțelepciune, se pare că a fost o răpire pentru mintea carnală (Sf. Ignațiu Brianchaninov, 38, 536).
Fără virtuțile umilinței, toate celelalte virtuți nu pot fi adevărate și plăcute lui Dumnezeu (Sf. Ignațiu Brianchaninov, 42, 433).
Du-te la smerenie, întorcându-te întotdeauna. Este urmă a lui Hristos, aroma lui Hristos, haina lui Hristos! (Sf. Teofan, Zatv., Vyshensky, 82, 199).
Ați găsit o eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați Ctrl + Enter
Trimiteți-le prietenilor: