În timpurile moderne, a fost idei populare de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778 gg.) Despre etapizarea procesului istoric mondial. Inițial, există o „stare naturală“, în cazul în care oamenii sunt liberi și egali, atunci dezvoltarea civilizației conduce la pierderea statutului de egalitate, libertate și fericire, și în cele din urmă a încheiat „contractul social“, oamenii vor câștiga înapoi armonia pierdută a relațiilor sociale, „pacea eternă“ și armonie. În opinia lui J.-J. contract social Rousseau este posibilă sub controlul strict al poporului, ca miniștrii de război nevoie și de bunăvoință, nu vor fi afișate. Prin urmare, "problema nu mai este îndemnată, ci în constrângere".
om de știință german Immanuel Kant (1724-1804 gg.) a considerat că“... o stare de pace între oameni care locuiesc în vecinătate, nu o stare naturală, acesta din urmă, dimpotrivă, există o stare de război, și anume, dacă nu acțiuni ostile neîntrerupte, atunci o amenințare constantă. Prin urmare, starea lumii trebuie să fie stabilită ... "Există o legătură cu ideile MF. Rousseau cu privire la "contractul social".
Astfel, din cele mai vechi timpuri până în prezent, două puncte de vedere asupra problemei conflictului se ciocnesc.
Primul punct de vedere revine filozofiei antice grecești (Aristotel și Platon): conflict - confruntare, rău, relațiile dintre oameni ar trebui să fie fără conflicte. Dreptul și dreptatea sunt puse în toate persoanele prin natură.
Un alt punct de vedere îl aparține lui Thomas Gibbs, care crede că societatea este un "război al tuturor împotriva tuturor". El crede că "natura a creat oameni egali în ceea ce privește abilitățile fizice și mentale". Dar această egalitate a oamenilor din natură nu este în sine bună.
Rezumând compararea celor două tradiții în înțelegerea relației umane și sociale, subliniem din nou că poziția lui Aristotel subliniază într-o persoană început publice, capacitatea sa de a coopera cu alte persoane, care este inerentă naturii umane. Fiind o proprietate umană naturală, ea nu are nevoie de explicații suplimentare. Dimpotrivă, forme concrete de viață socială sunt explicate cu ajutorul acestei dorințe a oamenilor de a trăi împreună și de a coopera.
Poziția opusă este reprezentată de Hobbes, provine din faptul că omul este un fel de sine, individul, pentru care alte persoane sunt habitatul, dușmani sau parteneri, care se formulează idei și obiective și se angajează să asigure că utilizarea de conexiuni și relațiile lor cu alți oameni ca un mijloc de a-și atinge obiectivele.
În funcție de poziția observată, există și o abordare diferită a înțelegerii conflictelor. Din faptul că oamenii sunt capabili să coopereze, nu rezultă că acestea nu sunt capabile de dușmănie, ură și violență. Experiența istorică arată altfel. Sursele majore de conflict stabilite în lucrările lui Aristotel și Platon, constau în inegalitatea de proprietate a persoanelor și a inegalității de onoruri primite de acestea, ceea ce duce la o creștere a interesului personal și ambiție, precum și „cauza conflictului - Aristotel a scris, - sunt de asemenea aroganță, frică, superioritate, dispreț, înălțime excesivă; Pe de altă parte, - scheme de, neglijare, degradare minoră, caracterele nesimilaritate“.
În ceea ce privește înțelegerea societății ca un „război împotriva tuturor“, conflictele sunt cauzate nu de unul sau de un alt sistem social sau de distribuție a bunurilor și natura onoruri în stat, dar însăși natura omului și, în principal egalitatea naturală a oamenilor. Dacă ei sunt egali în abilitățile lor, atunci ei sunt egali în pretențiile lor. Și deoarece obiectele revendicărilor lor nu pot să aparțină tuturor simultan, se creează un conflict în relațiile dintre oameni. Acest lucru nu înseamnă că oamenii sunt capabili de cooperare. Dar această cooperare pe care o desfășoară, nu din cauza instinctele lor naturale, dar din cauza constrângere, teama de pedeapsă pentru încălcarea contractului social, potrivit căruia puterea este transferată la starea în societate.
Astfel, în sociologia modernă conflictele sunt definite ca un fenomen normal al vieții sociale; identificarea și dezvoltarea conflictului în ansamblu - o problemă mai multe științe, care nu induce în eroare oamenii prin utilizarea mitul armoniei universale a intereselor. Societatea, indivizii vor obține rezultate mai bune în acțiunile lor, dacă nu vor închide ochii la situații de conflict și de conflict, și să urmeze anumite reguli menite să reglementeze conflictele și protecția împotriva acestora.
Capitolul 3. Natura și esența conflictului
Trimiteți-le prietenilor: