BUNIN, IVAN ALEKSEEVICH
Deși popularitatea sa cu cititorul de masă de la începutul secolului XX. nu putea concura cu faima lui L. Andreev sau a lui M. Gorky, în prima jumătate a anilor '10 Bunin, printre elita literară, a câștigat reputația aproape a celui mai important scriitor contemporan: în 1910 a existat o poveste despre sat. în 1912 - o colecție de Sukhodol: romane și povestiri 1911-1912. în 1913 - cartea lui John Rydalec: Povestiri și poezii 1912-1913. în 1916 - domn din San Francisco: lucrări din 1915-1916. Aceste cărți sunt capodoperele necondiționate ale prozei pre-revoluționare a lui Bunin. Și deja în 1915 editura AF Marx a publicat cele două lucrări colecționate ale scriitorului - în 6 volume.
Durerea agonizantă a despărțirii de patria maternă și respingerea încăpățânării de a pune capăt inevitabilității acestei separări paradoxal duc la înflorirea muncii creative a lui Bunin în perioada emigrării. Stăpânirea lui atinge cea mai mare filigrană. Aproape toate lucrările din acești ani se referă la fosta Rusie. În loc de un ulei nostalgic vâscos și "restaurant", suspină de "capul de aur al Moscovei" cu "clopoțelul" - un alt sentiment de pace. În ea, natura tragică a existenței umane și doomul ei pot fi combătute numai prin experiența indestructibilă a memoriei personale, a imaginilor ruse și a limbii rusești. In emigrare, Bunin a scris zece noi carti de proza, printre care Rose of Jericho (1924), Soarele (1927), Arborele lui Dumnezeu (1931), povestea dragostei lui Mitya (1925). În 1943 (ediția completă - 1946) scriitorul publică o carte vertexică a prozei sale mici, o colecție de povestiri scurte alee întunecate. "Toate poveștile acestei cărți se referă numai la dragoste, la" întuneric "și, cel mai adesea, la căi foarte sumbre și crude", a spus Bunin într-o scrisoare către NA Teffi.
În 1933, Bunin a devenit primul laureat al literaturii rusești din Nobel - "pentru adevăratul talent artistic cu care a recreat în proză un personaj rusesc tipic". Printre nominalizații pentru premiul din acel an au fost și M. Gorky și D. Merezhkovsky. În multe privințe, echilibrul în favoarea lui Bunin a fost inspirat de apariția, până în acea perioadă, a primelor patru cărți ale vieții lui Arsenyev în presă.
Anii celui de-al doilea război mondial Buninii petrec în Grasse, întâmpinând nevoi extreme. După 1917 Bunin a rămas întotdeauna un oponent amar al regimului sovietic, dar nu a căzut niciodată în timpul războiului - în contrast cu mulți emigranți ruși celebri - „singura forță politică capabilă să aducă libertate rus“ tentația de a saluta naziști ca Cu toate acestea, valul pro-sovietic de entuziasm care a cuprins după ce a câștigat cea mai mare parte emigrației ruse din Franța, parțial acoperite și, de obicei, eludează iluzii Bunin. După ce a revenit la Paris, a vizitat ambasada sovietică, a dat un interviu pro-Moscova ziarul „patriot sovietic“ și sa retras din Uniunea Paris, de scriitori și jurnaliști ruși, când a decis să excludă din rândurile lor tuturor celor care, ia în seamă promisiunile tentante ale ambasadorului sovietic în Franța N. Bogomolov, a luat cetățenia sovietică. În mare parte din cauza acestor măsuri a făcut posibilă revenirea treptată a cărților „albi ruși“ Bunin acasă înapoi în anii 1950. Imigrația rusească, totuși, a luat demersul lui Bunin ca apostazie. Scriitorul a întors multe persoane apropiate, inclusiv unul dintre cei mai buni prieteni - BK Zaitsev.
Ultimii ani ai vieții lui Bunin, un om intern, singuratic, bilios și parțial, au fost împrăștiați de dorința de a tăia necontenit și de a condamna tot ceea ce părea străin și, prin urmare, înșelător și vulgar. Astfel, în cartea finală a Memoriilor (1950), evaluările multor tovarăși în arme privind "munca și zilele" pre-revoluționare și zilele de emigrare sunt tendențioase și părtinitoare.
Și totuși, scriitorul francez remarcabil André Gide avea toate motivele să spună: "Bunin are dreptul să creadă asta. prin nobilimea exilului său, el, precum și creativitatea sa, au salvat sufletul patriei sale și poporului rus ".
Acoperind mai mult de șase decenii, lucrarea lui Bunin arată consistența naturii sale artistice.
Poetica unui poet Bunin matur este o luptă consistentă și încăpățânată împotriva simbolismului. În timp ce multe poeme sunt pline de 1900 exotism istorice, de călătorie la culturile antice, și anume motive de aproape „Brusov“ linia simbolism, astfel încât întotdeauna „motive“ peisajul luminos de articole de uz casnic sau naturale specifice. Deci, imaginea bombastică moartea eroului antic în poem, după bătălia usnaschena destul de nesimvolistskimi, prea prozaic, „tactile“ remarci cu privire la modul în care e-mailului / înțepat piept și în spate de ardere amiază. O tehnică similară - în poemul Singurătatea. în cazul în care un subiect emoțional ridicat în titlu, în contrast echilibrat concluzie finală a unui erou singuratic: Ar fi frumos să cumpere un câine.
Dar, mai ales, diferența dintre poezia lui Bunin și poezia simbolistă este palpabilă în versurile peisajului. În cazul în care simbolistul a văzut în natură "semne" de o realitate diferită, mai înaltă, Bunin, conform lui V. Khodasevich. "A plecat în mod revelator în parte" și a căutat să reproducă în mod obiectiv realitatea pe care o venerase ", cea mai mare frică de" recrearea ei "." De aici - precizia pitorească și sofisticarea schițelor lui Bunin.
Poezia lui Bunin este, în general, strictă și reținută emoțional. Este extrem de rar să găsiți un erou liric, un "I" liric. Senzația imediată la cel mai bun este mărturisită caracterului, ascuns în spatele unei descrieri aparent cool.
În același timp, elementul emoțional al naratorului scapă din poezia Bunin lui, devine un rol principal în ficțiunea sa - în genul de schițe lirice și filosofice, poveste plotless în prima persoană, ca și în cazul în care schițe realiste, găsiți de-al doilea, planul alegoric (treci de ceață peste oraș .. ).
Toate lucrările lui Bunin - indiferent de momentul creării lor - îmbrățișat de interesul în misterul etern al existenței umane, o singură rundă de teme lirice și filosofice: de timp, de memorie, ereditatea, dragoste, moarte, imersiune umană în lumea elementelor necunoscute, soarta civilizației umane, este imposibil de cunoscut în finală la sol adevăr.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: