Buddha biografie, fapte de viață, idei, filozofie

Fondatorul uneia dintre cele trei religii mondiale - budismul.

Numele Buddha (din sanscrit - iluminat) este dat de adepții săi. În centrul budismului - doctrina "celor patru adevăruri nobile" este suferința, cauza ei, starea de eliberare și calea către ea.







Într-o zi, stând lângă râu în umbra unui copac mare Jambu, mai târziu numit în onoarea evenimentului copacul Bodhi (de exemplu, arborele de iluminare), Siddhartha a decis: „Eu nu am primit de la acest loc, atâta timp cât nu am coborî iluminarea Sa carnea mea. fade, lăsați sângele meu să se usuce, dar până când voi obține iluminarea, nu mă voi mișca din acest loc. "

Este dificil să ne imaginăm ce se întâmplă în mintea unei persoane care stă nemișcată. Totuși, aceasta este caracteristică budismului: adevărul este dobândit în tăcere, iar tăcerea înseamnă mai mult decât acțiune. Se așeză într-o poezie pentru meditație și concentrare și control extraordinar asupra conștiinței sale.

Cum mintea poate fi distras, plin de culoare descris în textele budiste, care vorbește despre atacurile de la Yama, Domnul morții, care înțeleg importanța eforturilor întreprinse de Buddha, și a făcut totul pentru a le opune pe baza puterii lor. Buddha a trebuit să-și folosească toată priceperea și să-i numească toată hotărârea, aventurând o astfel de încercare și nu a fost deloc ușor. Toate îndoielile, ezitarea ar fi trebuit să fie aruncate. Calea spinoasă a luptei interne a trecut - a venit ultima bătălie. În noaptea cu luna plina in luna Vesak (care corespunde mai în calendarul european) Buddha a concentrat mintea lui pe vshodyaschego stea dimineața, și-am dat seama iluminare. Siddhartha a devenit un Buddha: a ieșit din întunericul ignoranței și a văzut lumea în lumină adevărată. Evenimentul descris este numit "o mare trezire". Adevărul a fost dezvăluit Buddha în toată splendoarea sa. Aceasta a fost finalizarea căutării adevărului, pe care Siddhartha la întreprins. A deveni Buddha, adică absolut luminat, Siddhartha sa schimbat. Datorită acestui mare eveniment, înțelepciunea și compasiunea i s-au condus la el și și-a dat seama de marele său destin - de a aduce adevărul oamenilor. La început nu avea încrederea că l-ar înțelege. Cu toate acestea, Buddha a început totuși să-și expună învățătura, în primul rând citind predica despre dharma din Sarnath, unde sa întâmplat să se întâlnească cu foștii săi însoțitori. Primii ascultători au fost uimiți de virtuțile sale. A fost formată prima comunitate budistă. Buddha a procedat la ceea ce este cunoscut sub numele de „prima predică Buddha“ sau, mai figurat ca „primul tur al roții Dhamma“. Important nu este numai cuvintele cu care Buddha sa adresat ascultătorilor, ci și încrederea pe care a suflat-o în ei și care i-a supus complet. La început, cinci foști interlocutori l-au întâlnit sceptic - de fapt a fost același Gautama. Dar, lovit de încrederea în sine, ei au devenit adepți ai învățăturii sale.

Buddha a condus viața unui predicator călător. De când, la vârsta de treizeci și cinci de ani, iluminarea sa coborât asupra lui, nu știa să se odihnească. Nouă luni în anul în care a predicat, trecând de la un loc la altul, și a petrecut trei luni în sezonul ploios în izolare.

Buddha a luat doar o mâncare o dată pe zi. Dacă drumul său trece prin sat, el acceptă alimente, apoi se duce într-o grotă de mango la marginea satului și mănâncă. După aceea, localnicii au ascultat predicile lui Buddha. În fiecare zi, susținătorii învățăturilor sale au crescut din ce în ce mai mult și anturajul său a inclus oameni din diferite caste.

Adepții lui au format o comunitate monahală. Odată cu răspândirea activității misionare a Ordinului la Buddha, au început să vină și laicii, cărora le era permis să urmeze învățăturile, fără a renunța la poziția lor de șef al familiei și al proprietarului casei, astfel încât comunitatea liberă a început să crească rapid. Echilibrul dintre viața monahală și cea seculară din sangha a fost una dintre principalele trăsături ale misiunii lui Buddha în timpul activității sale de predicare de patruzeci de ani.







De asemenea, femeilor i sa permis să devină membri ai ordinului, deși atitudinea Buddha față de ei a fost ambiguă - el a acceptat femeile cu reticență. Ca răspuns la întrebarea făcută de discipolul său Ananda despre modul în care călugării ar trebui să se comporte în prezența femeilor, Buddha a răspuns: "Nu vorbi". Arătați o vigilență constantă. Poate că astfel de instrucțiuni au fost explicate prin convingerea că atașamentul la o femeie devine principalul obstacol în calea atingerii nirvanei. Oricare ar fi motivul, aceste cuvinte ar trebui plasate în baza cartei monahale (Vinaya) creată de Buddha.

Buddha a murit la vârsta înaintată, otrăvit de mâncare. Se spune că el a murit într-o stare de meditație, îndoind spre dreapta și sprijinindu-și capul cu mâna. Această poziție este încorporată în iconografia budistă, și este interpretată ca o schimbare în Buddha parinirvana - nirvana fără reziduuri, este o stare în care el nu mai era supus renaștere. Sa întâmplat nu departe de orașul Kushinagar, într-o zonă împădurită. Pe moarte, Buddha nu a numit un succesor. Părea că vrea ca sangha să rămână o organizație relativ non-ierarhică. Înainte de moartea sa, Buddha abordarea Ananda a spus: „Nu vă faceți griji, nu plânge, nu ți-am că suntem separați spune, taie de tot dragă și iubit de noi mult timp pentru servit mine care beneficiază, servit cu bucurie, sinceritate și în mod necondiționat .. Mi-a fost trădat după trup, cuvânt și gândire, iar tu ai făcut-o bine, Ananda. Nu te opri din ceea ce sa realizat și vei fi curând eliberat. Conținutul de bază al budismului este predica lui Buddha pe „patru adevăruri nobile“, ia dezvăluit celebra noaptea de iluminare sub smochin: există suferință; este cauza suferinței, libertatea de suferință este calea care duce la libertatea de a suferi. În aceste adevăruri, conform profesorului, întreaga lege a vieții morale conduce la fericirea supremă. Toate raționamentele și construcțiile logice ale budismului sunt dedicate explicării și dezvoltării acestor dispoziții.

Nașterea, boala, moartea, separarea de un iubit, dorința neîmplinită - pe scurt, viața însăși în toate manifestările ei - este ceea ce suferă. În budism, suferința este ceea ce a fost întotdeauna considerat o bucurie. Nativi, apropiați, prieteni, bogăție, succes, putere, bucuriile celor cinci simțuri - toate acestea sunt considerate a fi lanțuri care țin oamenii bine. Astfel, suferința apare ca singura realitate cuprinzătoare cu care se confruntă o persoană cultivată din punct de vedere spiritual, moral.

Al doilea „adevăr nobil“ - o sursă de suferință este dorința în sine, nu ființa sa, și însăși prezența sa de „pofta, susținerea de sine, farmecul conjugat cu o pasiune, atât de mult, încât este gata să conducă pe căi greșite, și anume pofta de a poseda, setea de a fi, sete fugă “. În „Dhammapada“ ( „căile de virtute“), cel mai cunoscut dintre textele budiste care conțin cuvintele lui Buddha, are aceste cuvinte: „Chiar și un duș de monede de aur nu a adus pasiuni satisfacție un înțelept care știe pasiune dureroasă și puțini dintre ei bucurie.“.

Al treilea "adevăr nobil" este suprimarea suferinței, rambursarea dorințelor sau, mai exact, sufocarea pasiunii lor. Budismul recomandă calea de mijloc: evitarea extremelor - ca o atracție pentru plăcerile senzuale și suprimarea absolută a acestei atracții. Absența, depășirea suferinței este desemnată ca nirvana (în traducerea din sanscrită "estomparea", "răcirea"). În acest sens, adepții Buddha au construit o teorie filosofică întreagă. Ei nu a dat în textele lor definiția nirvanei, înlocuind numeroase descrieri și epitete sale, că nirvana este portretizat ca opusul a tot ceea ce poate fi, și, prin urmare, ca imposibil de cunoscut și inexprimabilă.

Al patrulea "adevăr nobil" - există o cale care duce la nirvana. Aceasta este "calea de opt legături", programul de opt pasi de exaltare spirituală:

- adevărata viziune (asimilarea celor patru adevăruri cardinale ale lui Buddha - acesta este punctul de plecare pentru conștientizarea sensului vieții),

- adevărata intenție (acceptarea acestor adevăruri ca program de viață și detașarea de atașamentul față de lume, înțelegerea sensului vieții devine un motiv intrinsec semnificativ)

- vorbire adevărată (motivul de mai sus trece într-o soluție clară - abținerea de la minciună, blocarea drumului către cuvinte și puncte verbale de referință care nu se referă la scopul moral menționat mai sus - la detașarea de lume)

- acțiuni adevărate (decizia se realizează în acțiuni - nonviolență, nedreptățire a celor vii);

- adevăratul mod de viață (desfășurarea acțiunilor adevărate într-o linie de comportament, acțiunile formează un singur lanț);

- efort adevărat (și vigilență trezie, ca gândurile rele tind să se întoarcă, reflectate în mintea acțiunilor întreprinse din perspectiva modului în care se potrivesc propriile lor decizii și sunt libere de gânduri rele)

- adevărată amintire (un gând neprihănit este acela de a ne aminti mereu că toate comportamentele morale și tranzitorii sunt incluse în contextul sensului original al vieții)

- adevărată concentrare (auto-imersiunea spirituală a unei persoane care a renunțat la lume, depășind limitele moralei în sine ca "mărturie" la "sensul vieții").







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: