În 383, a călătorit din Africa în Roma și în 384 în Milano, pentru a vorbi aici ca un profesor de elocvență. Aici, datorită episcopului locului Ambrose, el este mai aproape familiarizat cu creștinismul, și acest lucru, în legătură cu citirea scrierilor lui Pavel, a produs o schimbare radicală în modul său de gândire și de viață. Acest eveniment biserica catolică a dedicat chiar și o sărbătoare specială (3 mai).
Polemica sa împotriva arienilor, a priscienilor și, în special, împotriva donatiștilor și a altor secte eretice, demonstrează în mod clar gradul de semnificație a acesteia.
Insight și profunzimea intelectului său, forța îndărătnic credinței și ardoarea imaginației este cel mai bine reflectată în numeroasele sale scrieri, care au avut o influență enormă și definesc latura antropologică a doctrinei în protestantism (Luther și Calvin). Mai important decât dezvoltarea doctrinei Sf. Trinity, cercetările sale despre relația omului cu harul divin. Esența doctrinei creștine, a spus el, că este, abilitatea unei persoane de a percepe harul lui Dumnezeu, iar această linie directoare se reflectă, de asemenea, în înțelegerea sa a celorlalte principii ale credinței. Preocupările sale legate de amenajarea monahismului au fost exprimate în fundația multor mănăstiri, însă în curând distruse de vandali.
Dumnezeu a creat materie și a înzestrat-o cu diferite forme, proprietăți și scopuri, creând astfel toate lucrurile în lumea noastră. Actele lui Dumnezeu sunt bune, și de aceea toate lucrurile, tocmai pentru că există, sunt bune.
Răul nu este materia-materie, ci un defect, corupția, viciul și daunele, lipsa.
Dumnezeu este izvorul ființei, forma pură, cea mai înaltă frumusețe, sursa binelui. Lumea există datorită creării continue a lui Dumnezeu, care reînnoiește toți cei care mor în lume. Lumea este una și câteva lumi nu pot fi.
Materia se caracterizează prin tip, măsură, număr și ordine. În ordinea mondială, fiecare lucru are locul ei.
Dumnezeu este incorporeal și, prin urmare, principiul divin este infinit și omniprezent. După ce a creat lumea, el sa asigurat că ordinea a predominat în lume și în lume totul a fost supus legilor naturii.
Omul este sufletul pe care Dumnezeu la inspirat. Trupul (carnea) este despicabil și păcătos. Sufletul este doar printre oameni, animalele nu-l au.
Omul a fost creat de Dumnezeu ca o ființă liberă, dar, după ce a căzut, a ales răul și a plecat împotriva voinței lui Dumnezeu. Deci, există rău, astfel încât o persoană devine nestingherită. Omul nu este liber și nu vrea în nimic, depinde în întregime de Dumnezeu.
Din momentul căderii, oamenii sunt predestinați la rău și îl creează chiar și atunci când se străduiesc să facă binele.
Scopul principal al omului - mântuirea înaintea Judecății de Apoi, răscumpărarea păcătoșeniei rasei umane, ascultarea fără îndoială a bisericii.
Puterea, care determină în mare măsură mântuirea omului și aspirația sa față de Dumnezeu, este harul divin. Grația este o energie specială divină care acționează în relație cu omul și produce schimbări în natura sa. Fără har, mântuirea omului este imposibilă. Decizia liberă a voinței este doar abilitatea de a se strădui pentru ceva, dar se poate realiza numai aspirațiile sale spre bine prin folosirea numai a harului.
Despre libertate și predestinarea divină
Primii oameni înainte de toamnă aveau voința liberă - libertatea de cauzalitate externă (inclusiv supranaturală) și capacitatea de a alege între bine și rău. Factorul limitator al libertății lor a fost o lege morală - un sentiment de datorie față de Dumnezeu.
După cădere, oamenii și-au pierdut voința liberă, au devenit sclavi în dorințele lor și nu au putut ajuta decât să păcătuiască.
Sacrificiul ispășitor al lui Isus Hristos a ajutat oamenii să-și îndrepte din nou privirea la Dumnezeu. El a arătat prin moartea Sa un exemplu de ascultare față de Tatăl, ascultare față de voia Lui ("Nu voia Mea, ci a voastră să fie făcută" Lk. 22:42). Isus a răscumpărat păcatul lui Adam acceptând voința Tatălui ca a lui.
Toată lumea care urmărește poruncile lui Isus și acceptă voia lui Dumnezeu ca a lui, își salvează sufletul și este îngăduită în împărăția cerurilor.
Predestinarea (praedeterminatio latină.) - una dintre cele mai dificile puncte ale filozofiei religioase asociate cu problema atributele divine, natura și originea răului și a relației de har la libertate.
Oamenii pot să facă bine numai cu ajutorul harului, care este incomensurabil cu meritul și este dat aceluia care este ales și predestinat mântuirii. Cu toate acestea, oamenii - ființele sunt liberi moral și pot prefera în mod conștient răul spre bine.
S-ar putea crede că există o predestinare față de rău din partea lui Dumnezeu, deoarece tot ceea ce există în cele din urmă depinde de voința omnipotentă a Dumnezeirii recunoscute. Acest lucru înseamnă că persistența răului și a morții care apar aici aceste creaturi, este un produs de aceeași voință divină, prestabilindu unii pe alții bune și mântuire, și - la rău și de moarte.
Despre eternitate, timp și memorie
Timpul este o măsură de mișcare și de schimbare. Lumea este limitată în spațiu, iar existența ei este limitată în timp.
Prezentul este o schimbare rapidă în tot ceea ce există în lume: o persoană nu va avea timp să se uite înapoi, deoarece trebuie să-și amintească trecutul dacă nu speră în viitor în acest moment.
Astfel, trecutul este o amintire, prezentul este contemplarea, viitorul este așteptare sau speranță.
În același timp, așa cum toți își amintesc trecutul, astfel încât unii sunt capabili să-și "amintească" viitorul, ceea ce explică capacitatea de clarviziune. În consecință, din moment ce timpul există numai pentru că este amintit, înseamnă că lucrurile sunt necesare pentru existența sa, și înainte de crearea lumii, când nu era nimic, nu a existat timp. Începutul creației lumii este în același timp începutul timpului.
Timpul are o durată care caracterizează durata oricăror mișcări și schimbări.
Eternitatea - nu a fost, nici nu va fi, doar este. În veșnic nu există nici un moment tranzitoriu, nici viitor. În veșnicie nu există variabilitate și nu există intervale de timp, deoarece intervalele de timp constau în modificări ale obiectelor din trecut și viitoare. Eternitatea este o lume a ideilor gândurilor lui Dumnezeu, unde totul este o dată pentru totdeauna.
Binele și răul sunt teodica
Vorbind despre faptele lui Dumnezeu, gânditorii au subliniat totul despre bunătatea lui. Dar lumea este rea. De ce Dumnezeu permite răul?
Răul nu este o forță existentă în sine, ci un bun slăbit, un pas necesar spre bine. Imperfecțiunea vizibilă este o parte a armoniei lumii și mărturisește bunătatea fundamentală a tuturor: "Orice natură care poate deveni mai bună este bună".
Se întâmplă, de asemenea, că răul care suferă de om se transformă în cele din urmă în bine. De exemplu, o persoană este pedepsită pentru o crimă (rău) pentru ai aduce bine prin răscumpărarea și torturarea conștiinței, ceea ce duce la purificare. Cu alte cuvinte, fără rău nu am fi știut ce bine este.
Adevăr și cunoștințe fiabile
Adevărata cunoaștere este cunoașterea unei persoane a propriei sale ființe și a conștiinței. Știți că există? Știu. Știți ce credeți? Știu. Deci stii ca exista, stii ca traiesti, stii ce inveti.
Omul este înzestrat cu inteligență, voință și memorie. Mintea se îndreaptă asupra direcției voinței, adică se recunoaște mereu, mereu dorește și își amintește: Căci îmi amintesc că am amintire, minte și voință; și înțeleg că înțeleg, îmi doresc și îmi amintesc; și mi-aș dori să am voința, am înțeles și am amintit.
Etapele cunoașterii adevărului:
* sentiment interior - percepție senzorială.
* senzație - cunoștințe despre lucrurile senzoriale ca rezultat al reflexiei prin rațiune asupra datelor senzoriale.
* Rațiunea - o atingere mistică a celui mai înalt adevăr - iluminare, perfecțiune intelectuală și morală.
Rațiunea este ochiul sufletului la care contemplă adevărul fără ajutorul trupului.
Despre societate și istorie
Statul este pedeapsa pentru păcatul originar; este un sistem de dominare a unora față de alții; nu este destinat să atingă fericirea și binele oamenilor, ci doar să supraviețuiască în această lume.
O stare justă este un stat creștin.
Funcțiile statului: asigurarea legii și ordinii, protejarea cetățenilor de agresiunea externă, sprijinirea Bisericii și lupta împotriva ereziei.
Tratatele internaționale trebuie respectate.
Războaiele pot fi drepte și nedrepte. Cei drepți sunt cei care au început din motive legitime, de exemplu, dacă este necesar, pentru a respinge un atac al dușmanilor.
* Prima epocă - de la Adam la Marele Potop
* al doilea - de la Noe la Avraam
* a treia - de la Avraam la David
* al patrulea - de la David la captivitatea babiloniană
* al cincilea - de la captivitatea babiloniană până la nașterea lui Hristos
* A șasea - a început cu Hristos și se va încheia cu sfârșitul povestirii în general și cu Judecata de Apoi.
* a șaptea este eternitatea
Omenirea în procesul istoric formează două "grindine": un stat secular - împărăția răului și a păcatului (prototipul care era Roma) și statul lui Dumnezeu - biserica creștină.
„Castelul a Pământului“ și „City of Heaven“ - o expresie simbolică a celor două tipuri de dragoste, lupta egoistă ( „iubirea de sine, dusă la disprețul față de Dumnezeu“) și morală ( „dragostea lui Dumnezeu, chiar și cu excluderea de sine“) motive. Aceste două grindină se dezvoltă în paralel, experimentând șase epoci. La sfârșitul secolului al VI-lea, cetățenii "orașului lui Dumnezeu" vor fi fericiți, iar cetățenii "orașului pământesc" vor fi trădați în chinul veșnic.
În plus, Meditationes, Soliloquia și Enchiridion sau Manuale merită menționate.
Articole similare
-
Marina levotova - biografie, informații, viața personală, fotografie, video
-
Polina maximova - biografie, informații, viața personală, fotografie, video
Trimiteți-le prietenilor: