Arta și moralitatea.
Pierderea gustului estetic afectează în mod negativ calitățile morale - repetăm gândul lui Charles Darwin. Arta ca expresie supremă a estetice, ca întruchiparea frumuseții, încorporează și lărgește existente de secole în cursul conceptelor de angajare de bine și rău, moralitate și imoralitate.
Unitatea estetică și etică - așa-numita în estetica acestei probleme, simbolizând unitatea indisolubilă a artei și moralitatea ca cea mai mare, împreună cu știința și filozofia, valorile spirituale.
În Grecia antică, instrumentul educației morale a fost declarat muzică, fiind capabil să exercite o influență morală asupra părții etice a sufletului. Această caracteristică de muzică, împreună cu alte două (locuri de muncă decente în timpul liber, pentru trenurile să se bucure de un loc curat, distracție, și un mijloc de a facilita oboseala), în prim-planul.
Chiar mai clar ideea artei ca mijloc de formare a bunelor moravuri și nobile manifestate în estetica Iluminismului - în scrierile lui Shaftesbury, schitavshe-lea că frumusețea creează cel mai mare bine, oferind o bucurie curată și naturală. A fost nevoie de forma de utopii, uneori frumoase, nerealiste, dintre care unul este descoperit în „Scrisori privind educația estetică a omului“ Schiller. El a susținut că plăcerea emis de arta este, în sine, o cale spre moralitate și că, în cazul în care forma în fiecare persoană capacitatea de a se bucura de frumusețea, cultiva simțul estetic, viciul și imoralitatea dispar și armonia sa domneasca în lume.
Cu toate acestea, cu persistența și perseverența în istoria dezvoltării spirituale a omenirii, s-au plantat și alte vederi cu privire la relația dintre frumusețe și bine, incompatibilitatea lor fiind confirmată în principiu.
Accentul sa mutat în mod miraculos în favoarea „moralitate pură“ - și apoi ignorată în domeniu, exprimate ca îndemnul frumuseții diavolului (de exemplu, în estetica religioase ale Evului Mediu timpuriu bucurat de motete frumusete-denie a declarat păcatul de mortalitate NYM - atenție rugătoare ar trebui urma să se concentreze exclusiv asupra sensului divin al rugăciunii). Dimpotrivă, arta a fost alungat de moralitate și de cult „frumusețe pură“, eliberat de orice conținut moral era.
La fel ca unitatea de artă și filozofie, cea mai evidentă în funcția ideologică a artei, și unitatea artei și științei - în cunoaștere, conștientizare a funcției sale, interacțiunea dintre artă și moralitate este în mod clar vizibilă în funcția educativă a artei. Și această funcție se poate manifesta în două moduri:
1) pe de o parte, arta este capabilă să înnobileze o persoană, să o ridice, să formeze o cultură a sentimentului.
2) pe de altă parte, arta este capabilă să vulgureze o persoană, să o absoarbă, să-și trezească instinctele animale, să standardizeze o persoană.
Întregul punct este: care sunt idealurile morale și estetice ale societății, ce fel de artă se formează, persoana este crescută.
Funcția educațională este inerentă nu numai în artă. Există și alte mijloace, foarte numeroase, de influență educațională. Dar se pune întrebarea: cum funcționează această funcție a artei? care este particularitatea influenței sale morale?
Funcția educațională a artei se manifestă în faptul că arta poartă, punct de vedere estetic, face ca Marvel la frumusetea si, astfel, treptat, imperceptibil influențează persoana își schimbă atitudinea lui, formează lumea sentimentelor și credințe. Poate inspira fapte, inspiră o dorință de a rezista circumstanțelor negative ale vieții, îndrepta persoana.
Arta nu copiază realitatea, nu este "o oglindă, ci o lupă" (Mayakovsky). Adevarul artistic si adevarul vietii nu sunt aceleasi, desi cel dintâi este conditionat de cel de-al doilea este reflexia lui. Danko la Gorky își sparge pieptul și își ridică inima pentru a lumina calea spre oameni. Descoperitorul soldat sovietic deține o sabie în mână, deși acest tip de arme nu era în arsenalul armatei sovietice. În toate aceste cazuri și în cazuri similare, credibilitatea externă este încălcată în mod deliberat în numele întăririi impactului moral și estetic al artei, în scopul realizării unui mare adevăr artistic.
Relațiile dintre artă și moralitate sunt complexe, contradictorii. Se afișează un început pozitiv, extrem de morală ca o perfectă, punct de vedere estetic, și negativ și imoral ca urât și estetic respingătoare, arta învață capacitatea de a găsi adevărata frumusețe, pentru a-l distinge de mai frumos. Acest lucru frumos manifestat în folclor - poezie și muzică, în povești populare, unde rustic și mânate de frații săi, dar altruistă și un fel Ivan cel Nebun în ochii iubitoare gât de fată lui echitabil se transformă într-un prinț frumos, și o rățușca cea urâtă neimpartasita muncitor Cinderella Blooms brusc frumusete inefabil .
Acesta este un mod minunat de a arăta literatura mondială, formând o înțelegere cu adevărat umană a frumuseții ca o frumusețe spirituală, morală și nu fizică.
Arta, cu toate acestea, este adesea afișat și diferite rapoarte de estetică și morală, atunci când dezvoltarea simțului estetic este în dezacord flagrant cu poziția morală a persoanei. De remarcat că, în acest sens este un mic episod în care toată lumea este familiar, „Chapayev“ de film, când colonelul alb, la ordinele care tocmai a fost realizat executarea soldatului joacă în mod pașnic muzică în biroul său, și vechi ordonat, frecat ritmic sub podea sunetele „Moonlight Sonata“ Beethoven, în speranța de a trezi în hrănite și sentimentul uman domn bine îngrijit, a decis să-și întrerupă muzica: „Die Mitya ceva. „Colonelul se încruntă nemulțumirea: modul în care - această șuncă prevenit plăcerea estetică!
În timp ce cântă frumusețea realizării morale, afirmând normele morale, arta folosește mijloace și metode speciale unice pentru ea. Acesta pune în mișcare necheltuite resursele umane emoționale în viața de zi cu zi, interesant, el șocant, după care vine pacea de iluminare, de curățare - ceea ce grecii numeau catharsis. Astfel, problemele de artă și depășirea principiilor morale depășite contribuie la formarea unor noi, progresive.
Apărarea bine, nu se poate aplica la imagini și rău, viciu și imoralitate, ocazional, ceea ce face obiectul studiului său special așa cum era inerent într-un astfel de realism critic de artă și satiră, în special, (amintiți Gogol, Saltykov-Shchedrin - în literatura, Repin, Surikov - în pictură, Dargomyzhsky, Mussorgsky - în muzică).
A reflecta imoralitatea din punctul de vedere al umanismului este de a promova stabilirea moralității, de a elibera omul în om. "Salvează-ne pe Dumnezeu ca să fii un avocat al imoralității în poezie", a exclamat Pușkin. -. Dar pentru a descrie slăbiciunile, concepțiile greșite în pasiunea omenirii nu sunt imoralitate, deoarece anatomia este o crimă ".
Începutul moral este o componentă interioară a conținutului artei, condiționată de însăși natura sa. Ea (principiul moral) se manifestă în două momente interdependente:
2) valoarea morală a artei ca atare, datorită naturii ei estetice.
De aceea, impactul moral al artei asupra oamenilor se realizează și în două moduri:
1. un exemplu de comportament moral - pozitiv sau negativ;
2. Prin forța cauzată de o lucrare extrem de artistică a experienței estetice.
Deci, filosofia, știința, arta, moralitatea sunt relativ independente și interacționează în mod constant forme spirituale care au surse de origine comune și un singur stimulent final pentru funcționarea lor constantă în societate. Este o activitate creatoare care se dezvoltă și se îmbunătățește, funcționează ca o sursă a existenței umane.
Obișnuiți să auzim de triada bine stabilită de „Adevărul, Bunătatea, frumusețe“, întruchipează unitatea științei, moralitate și artă, suplimentăm patra componentă esențială, absoarbe și se exprimă sub formă de formă de filozofie de bază: Înțelepciune - Adevăr - Bun venit - Frumusețe unitatea lor organică și integritatea sunt baza de înțelegere profundă, semnificativă a culturii omenirii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: