Când va veni "sfârșitul mult așteptat"?
De la sfârșitul primului secol în mediul creștin, există o anumită neplăcere în această privință, răspunsul la care părea deja evident. Despre aceste neînțelegeri sunt martorii monumentelor scrise în epoca post-apostolică - de exemplu, mesajul lui Clement și scrierile ulterioare ale Noului Testament: un mesaj către Evrei și al doilea mesaj al lui Petru. Primii creștini și apostoli "au murit fără să aștepte promisiunea"; Ierusalimul este distrus; păgână Roma continuă să domnească - și aceasta ridică îndoieli. Se întreabă batjocoritorii, unde sunt promisiunile despre venirea lui Hristos? De când părinții au murit, totul rămâne ca și mai înainte, așa cum a fost de la începutul creației. Ca răspuns, cea de-a doua epistolă a lui Petru arată că, după ce o fosta lume a dispărut odată din inundații, cerul și pământul prezente sunt observate prin foc, păstrate pentru ziua judecății și pierzarea poporului rău. Și trebuie să știm că "Domnul are o zi ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi" (2 Petru 3: 8). Întârzierea în împlinirea promisiunii nu este încetinire, ci răbdare (2 Petru 3:15). Acest text, legat de legenda chiliasmului (împărăția milenară a lui Hristos pe pământ), a provocat numeroase interpretări și reinterpretări confuze, având o influență vizibilă asupra timpurilor mai târzii, deja medievale. El a provocat creșterea așteptărilor de moarte a lumii în jurul anului 1000 d.Hr. și apoi în secolul al XIV-lea, când "împărăția milenară" a început să fie privită ca venind din epoca lui Constantin.
Eschatologia - doctrina finității tuturor văzutelor și veșnicia invizibilului, spiritualul - nu este un apendice, nu o adunare pioasă la dogmele Bisericii lui Hristos, este centrul ființei sale spirituale! Nu poate fi respinsă sau acceptată în spiritul antinomiei ortodoxe; nici să condamne, nici să binecuvânteze. Putem doar să ne bucurăm de Misterul Etern. Fără o aspirație eschatologică, Biserica nu va fi Biserica, ci o societate morală și etică simplă, predicând un imperativ rece, gol și moral (cu toate acestea, cu greu că majoritatea oamenilor moderni nu percep Biserica în acest fel). Dar în planul lui Dumnezeu, Biserica este victoria în istorie asupra forțelor răului și a întunericului. Și noi credem, mărturisim că va fi așa.
Atitudine față de sfârșitul lumii în Evul Mediu
În secolele următoare, trebuie remarcat faptul că și creștinii au trăit prin credință în finalul rapid, dar nu atât de intens. După Edictul de la Milano, în 313, care a proclamat libertatea religioasă, creștinii au început să construiască, echipeze orașul pământesc al lui Dumnezeu, Biserica lui Dumnezeu pe pământ, dar ideea de la sfârșitul nu a părăsit gura predicatorii împărăției lui Dumnezeu. Nu se poate spune că nimic nu sa schimbat în timp. Fell departe unele tradiții vechi, de exemplu - „sens“ ideea de mileniu, care a jucat un rol semnificativ în apocaliptic creștin și timpurie evreiască a fost împrumutat. Acest lucru este evidențiat prin fragmente ale scrierilor lui Papia din Hierapolski. Comună acest punct de vedere astfel de oameni proeminenți ca apostolica Irineu și Justin Filozoful, și mai târziu - Chiril al Ierusalimului și Efrem Sirul.
Dintre completările ulterioare la tema de la sfârșitul timpului ar trebui să fie alocată o idee a „ispitei“, odată ce joacă un rol important în predarea gnosticilor. Eshatologia Bisericii Apusene în acest timp, „îmbogățit“ doctrina „purgatoriu“. dogma scolastică medievală a dezvoltat toate întrebările specifice despre ultimele zile - la fel ca întreaga omenire, și un individ separat. „Suma Teologie“ Sf. Toma de Aquino pot găsi informații despre diferite părți ale lumii, dincolo de mormânt, locul patriarhilor, care au murit înainte de botez, în sânul lui Avraam, soarta sufletului după moarte, focul purgatoriului, învierea trupului, etc. Expresia artistică a acestor puncte de vedere se găsește în „Divina Comedie“ de Dante, poetul englez John Milton ( „Lost și Paradisul regăsit“), în literatura apocrifă de Est despre rai și iad, diferitele „Drumul spre Golgota“, originile care se găsesc în apocrif vechi apocalipse.
Informații foarte importante despre sfârșitul lumii pe care le tragem de la St .. Dionisie Areopagitul. Tradiția Bisericii se referă scrierile sale în secolul I, istoricii academice, numindu-l Psevdodionisiem susțin originea ulterioară a scrierilor sale, datând-le aproximativ 362, sub numele lui Dionisie Areopagitul, următoarele lucrări au fost păstrate: „Pe numele lui Dumnezeu,“ „misterios teologia“ - Pe ierarhia cehă. Mai ales ultimul eseu arunca o lumina cu privire la modul de a se uite la destinul final al lumii și ceea ce au văzut misticilor estice ale Evului Mediu.
Așteptările la sfârșitul lumii în Rusia
În Rusia, evlavia creștină care distinge zel special - așa-numitul „zel“ pe baza bine-cunoscut Fanatismul a crescut și a accelerat sfârșitul așteptați, și diverse învățături false apocaliptice. Fără îndoială, invazia tătarilor mongoli în secolul al XIII-lea. gândurile escatologice din Rusia au intensificat fermentația. Sărmături de sate, orașe rupte, oameni captivi - toate acestea au dat o bază abundentă de reflecție la fereastra luminii.
Schisma asociată cu reformele din mijlocul secolului al XVII-lea. au dat naștere literaturii eshatologice deosebit de abundente. Mulți credincioși au declarat țarul Alexei Mihailovici și Patriarhul Nikon antihriști, după aproape universal printre ei a fost aceeași percepție a reformatorului radical Petru cel Mare. Bespopovskogo doctrina spiritului antihrist ( „Anticristul este deja aici, în această lume, prin urmare, ar trebui să scape din această lume teribilă într-o altă lume“) a dus la cele mai neașteptate din punctul de vedere al concluziilor pietate creștine tradiționale. „Coace Tu pâine Sfânta Treime, care pleacă Tu scântei în cer, că profetul Ilie într-un car de foc. Cine va arde, el este salvat, iar copiii vor arde, dar nu păcatul. Înainte de cuptorul de frica focului, ci, așa cum a venit, toate uitate "- astfel de apeluri se găsesc în scrierile mentorilor radicali.
Sinucideri de masă moderne pe baza așteptării sfârșitului lumii
Omenirea contemporană, spre deosebire de convingerea populară că natura sa este pașnică, de fapt poartă în sine o sarcină profundă de auto-distrugere. Cu privire la anumite greșeli istorice, este mai ușor ca o persoană să ardă, să se înece, să înghețe în numele unei fete dubioase, decât să se supună coexistenței pașnice și bunului simț.
Fiind un novice în Pochaev Lavra, am văzut mulți dintre cei care au început să se termine curând. Acești oameni conduc un mod de "ciudat" de viață. Arunca cei dragi, casele lor, el rătăcește în jurul lumii în anticiparea iminentă „venirea“, implicat în predica sa. Observat și această scenă: rătăcitor cu ochii neliniștite, întreaga egocentric, ceva mormăind pentru sine, numindu-i pe ceilalți care au venit anticriști, chioras uita la toate, uita de multe ori în jurul valorii, mișcări ascuțite botează peste tot în jurul constant pare dispus să permită să se apropie de el anticrist sau demon. Părintele Palladium, de la Poltava, rateaza, și, râzând, a spus: „După cum te uiți înapoi, care nu vă cruce ea trece mai bine, trecută cu vederea, diavolul este așezat pentru o lungă perioadă de timp pentru tine, și nu în altele?“
Arborele literaturii moderne din apropierea bisericii, o "bestie înspăimântătoare", suferă de o lipsă de înțelegere spirituală. Acest lucru trebuie să fie amintit, astfel încât în tunetul evenimentelor istorice să nu cadă în eschatologia isterică, mistica. Sfântul Atanasie cel Mare într-o scrisoare către Dragon a spus: "Să știi că nu trebuie să slujim timp, ci Dumnezeu". Foarte corect spus. Foarte.
Secolul nostru și fobiile sale - sigilii, coduri, pașapoarte, jetoane, cărți.
Mai ales a adăugat combustibil la focul paradoxul eshatologic al secolului XX, cu sediul în estul Europei de către regimul comunist și ateism agresiv și vulgare, care brooked manifestãri spirituale, care sunt străine naturii sale. Este posibil să vorbim, fără a încălca adevărul, despre încercarea comuniștilor de a planta ateismul totalitar.
Acum, vremurile s-au schimbat și, deși există încă multe probleme cu libertatea conștiinței, autoritățile nu blasfemă oficial credința lui Hristos și le persecută pentru persecuție. Statul ajută chiar renașterea religiei, sperând să găsească sprijin în ea. Cu toate acestea, în spatele fațadei cuvintelor frumoase "despre lumea din jurul lumii, despre reconcilierea tuturor cu totul" se ascunde aluatul otrăvitor al instabilității internaționale, războaie, diviziuni, lupte, lupte pentru zone de influență. Pământul pentru o anumită tensiune în relațiile dintre autoritățile oficiale și credincioși creează o atitudine negativă larg răspândită față de tot felul de numere de identificare, coduri de bare, chipsuri etc.
Da, fără îndoială, există ceva inacceptabil pentru natura umană prin numerotarea generală, codarea, introducerea în corpul unui microcip etc. Chiar și natura animalelor se opune acestui fapt. Am crescut în sat și de multe ori am văzut cum au fost etichetați la urechile vițeilor colective. În acele zile când sa întâmplat, hohotele din fermă erau incredibile, ca și în abator. Deci, spiritul uman credincios se va opune multor tehnologii noi care vin la noi. Globalizarea modernă este cea mai puternică respingere în mediul religios și, în timp, acest conflict poate ajunge la o scară complet catastrofică.
Dar ființa este paradoxală. Amintirea prezenței satanismului în însăși natura statului - "bestia", așa cum a fost numită de primii creștini, este necesar să ne amintim existența unei astfel de "ființe" în fiecare persoană concretă. Din adâncul sufletului său, din abisul său, un astfel de satanism arhaic, un astfel de fum negru ca statul, îl poate eclipsa pe Cezar. Începutul secolului XXI cu noul său război, motivat religios de războiul unui individ împotriva societății - teroarea - este o confirmare vie a acestui fapt. Printre tunetele exploziilor se vorbește tot mai mult despre beneficiile și siguranța urmăririi totale a statului, a codificării și a "microcipului".
Da, progresul științific și tehnologic ia pe oameni departe de viața naturală natură, create la început de către Creator, și le înfășoară în scheme artificiale - cum ar fi așa-zisa lume a realității virtuale, în care mulți dintre contemporanii noștri petrec mai mult timp decât în lumea naturală. Prin urmare, credincioșii rezistă, în general, inovării. Când electrificarea țării sovieticilor a început, a existat un bec electric, autoritățile aproape că au atribuit această invenție chiar lui Edison, numind sursa de lumină electrică "becul lui Ilie". Acest nume a dat ocazia credincioșilor să refuze electricitatea, să se opună păstrării lor la casele lor. Unele mănăstiri, de exemplu - în orașul ucrainean Zolotonosha, renunță la această zi ...
Misterul numărului de Antichrist 666
O memorie din copilărie. O zi de vară glorioasă, semănăm vaci. O conversație a păstorilor se desfășoară ușor de la o temă la alta. Ascult conversația bătrânilor, mă interesează. Din anumite motive, în copilărie, tot ceea ce au vorbit bătrânii a fost interesant. Discuția a început despre Lenin. Dintr-o dată, bunica de colegii mei sa așezat lângă mine și știind că mă duc la biserică, spune conspirativ, „Știi, vreau să deschid, care Lenin.“ Ia meciurile și pe punga de chibrituri pune „L E S H“, apoi aceeași cantitate de partide pune „6 6 6“, și cu o voce joasă citate Apocalipsa. „Aceasta cere înțelepciune Dacă cineva are pricepere să-l calculeze numărul fiarei, căci este numărul bărbaților este 666 "(Apoc. 13:18). Sunt curios, mă simt de parcă mă aflu la marginea "ultimului secret", ascult speriat. Cred că: „La fel de simplu ca este clar de multe ori citit în Apocalipsa despre numărul și nu au înțeles, dar acum știu cine este în spatele acestui număr!“ În acea zi a fost o mare revelație pentru mine.
Mulți ani mai târziu am aflat din diferite surse că acest număr a fost abordat de Nero, Iulian apostatul, iar în Rusia de Petru I și Napoleon. Într-un cuvânt, toți aceia care, în opinia unui strat larg de oameni, chiar de puțină credință, purtau în ei spiritul antihristului.
Trimiteți-le prietenilor: