Fiind un naș este periculos și de ce este uneori mai bine să nu fie
A fi nașul este atât de onorabil încât nimeni nu va refuza vreodată o astfel de invitație. Dar când a fost realizat sacramentul, se observă tradiții, se prezintă o cruce și o lingură de argint - ce urmează? Adesea, toată lumea moare pentru a trăi fiecare viață, uitând că receptorul și-a asumat responsabilitatea înaintea lui Dumnezeu pentru viața veșnică a altei persoane.
De ce să fiți un naș este periculos și de ce este uneori mai bine să nu fiți deloc - susține guvernatorul Mănăstirii Kiev Trinitsky Ioninsky, Episcopul Ikhon (Cherepanov), Obukhivsky.
- Dacă o persoană nu-și amintește dacă a fost botezat ca un copil și nimeni nu poate spune exact ce să facă în acest caz?
- Dacă există chiar și cea mai mică îndoială, botezată sau nu, desigur, trebuie să fii botezat. Și să nu percepem acest lucru ca un al doilea botez, ci ca primul și ultimul.
Unii preoți, în acest caz, sunt botezați cu adăugarea frazelor: "Dacă nu este botezat, un slujitor al lui Dumnezeu este botezat astfel și așa în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt". Dar, după părerea mea, Domnul nu trebuie să fie informat de ce botezăm. El vede totul și știe totul însuși.
Apropo, această situație era în viața mea. Am fost o femeie biserică în anii mei de școală. Și abia când eram biserică, am aflat că străbunica mea ma botezat ca pe un copil. Și nu în biserică, ci în ea însăși. În vremurile sovietice, a existat o astfel de practică - în acele locuri unde nu existau biserici sau când nu exista posibilitatea de a duce copilul la biserică, rudele credincioși au făcut botezul. Această practică este și acolo, dar numai în cazul unui pericol muritor. Când există o adevărată amenințare la adresa vieții, botezul poate fi realizat de orice creștin ortodox, dar după aceea trebuie în mod necesar să fie completat cu ungerea.
Prabunica a fost o persoană foarte evlavioasă cu o biserică, fratele ei, ieromonahul, a luat moartea ca un nou martir. Nu exista nici o îndoială în credința ei, dar în ceea ce privește modul în care sa făcut botezul, au existat întrebări - uns sau nu.
În acel moment am ajutat deja la Kiev-Pechersk Lavra și am comunicat îndeaproape cu călugării din Lavra. Și au spus că, dacă există chiar și cea mai mică îndoială, trebuie să fim botezați.
Vroiam ca totul să aibă dreptate - cu trei imersiuni. Și în Kiev nu exista nici un baptisteriu în acel moment, și singura astfel de ocazie de a fi botezat este în râu. Nu am vrut nici să amâne: cum este, nu să particip la sacramente? Înainte de aceasta m-am mărturisit și comunica, dar din moment ce am învățat despre îndoieli cu privire la botezul meu, nu am îndrăznit să încep sacramentul.
Îmi amintesc că sufla cel mai puternic vânt înghețat - phelonul lui Isaac a fost înfășurat și fluturat ca un steag. De-a lungul râului, au trecut niște râuri de gheață. Am fost botezat cu o imersie de trei ori, imediat după aceea m-am dus la Liturghie și am luat comuniune.
Ceea ce este interesant - deși apa a fost înghețată, nici eu, nici călugărul botezat nu aveam probleme de sănătate: harul sacramentului era protejat ...
- Vladyka, acum despre adepți ... Ziua nașterii fiului meu se apropie și va vizita, îmi fac griji că îl văd foarte rar și nu-l duc niciodată la comuniune. Mă simt vinovat și vinovat, dar nu înțeleg exact pentru ce sunt responsabil și exact ce este de vină.
- Acesta este doar cazul în care rezultatul nu este important, ci procesul. Domnul fiecărui om conduce meseria Lui și numai Dumnezeu știe dacă sufletul fiului va fi mântuit. Dar, la Judecata de Apoi, El îi va cere pe nașul ce a făcut pentru a salva acest suflet și ce eforturi a făcut să facă copilul să devină creștin ortodox și să moștenească viața veșnică.
În plus, trebuie să înțelegem că funcția receptorului nu este de a conduce sacramentul.
- Și atunci? Rolul nașilor este acum atât de neclar încât nu este deloc clar ce ar trebui să facă.
- Întrebare foarte interesantă. În practica mea, a existat un caz în care părinții tineri au cerut să-și boteze copilul. Înainte de ei era o problemă: niciunul dintre rude sau prieteni nu era potrivit pentru rolul unui destinatar. "Acum suntem biserici înșine, încercând să trăim în mod ortodox", au explicat ei. - Cunoscând care sunt îndatoririle beneficiarilor, înțelegem că nu există nimeni care să poată prelua aceste funcții. Toți prietenii și rudele noastre sunt oameni buni și buni, dar nimeni nu trăiește o viață biserică ".
Părinții au înțeles că, dacă l-ar lua pe nașii pentru o bifă, ar fi o profanare a sacramentului. Și în acest caz, am considerat necesar să botez un copil fără un copil.
Știm că bebelușii sunt botezați conform credinței celor care le aduc la botez. De regulă, părinții aduc și educă în Ortodoxie, în orice caz, "conținut principal", copii primesc, de asemenea, în familie. Receptorul participă foarte rar la viața unui fiu.
Singurul caz cunoscut pentru mine este cu unul dintre frații mănăstirii noastre. În timpul Bisericii, a fost ajutat foarte mult de o nașă, o femeie credincioasă. Ea a lucrat cu adevărat astfel încât a pus piciorul pe calea către Hristos și a îndeplinit cu adevărat toate funcțiile pe care trebuie să le îndeplinească receptorul. Dar aceasta, repet, este singura poveste.
Dar, desigur, este mai bine să urmeze practica, care timp de secole există în Biserica Ortodoxă ca nașul de botez sau Receptacolul își asumă responsabilitatea în fața lui Dumnezeu pentru faptul că copilul va crește creștin ortodox.
- Ce anume trebuie să facă nașii pentru asta?
- În conformitate cu carta Bisericii Ortodoxe, conform tradiției antice, băiatul este dat receptiv, fată - destinatarul. Acum, de regulă, fiecare copil are doi nași. Și în unele regiuni există mai multe perechi de nași. Dar aceasta este deja o investiție umană - oamenii doresc doar să fie legați de familia copilului botezat. Nu există nimic în comun cu tradiția creștin-ortodoxă și nu este condiționată din punct de vedere spiritual.
În general, în opinia mea, Institutul de Recunoaștere din vremea noastră este profund și profund profanat de atitudinea față de îndatoririle nașilor. În multe privințe, vina pentru acest lucru stă în fața noastră, a clerului. Nu acordăm suficientă atenție colaborării cu oamenii care vin la templu cu dorința de a boteza un copil.
Apropo, în mănăstirea noastră Ioninsky și în mănăstirea din satul Neschevory lângă Kiev, este obligatorie o conversație cu părinții și urmașii. În Neshcherov, chiar mai multe conversații - cu coroana și botezați, și nici botezul, nici căsătoria, până când oamenii nu vor asculta întregul curs.
Unii preoți spun: "Ce cursuri! Ei resping numai, oamenii se întorc și se duc să boteze în templu, unde nimănui nu-i pasă. "
Nimic de genul ăsta. Experiența arată că ei sunt botezați și se căsătoresc foarte ușor și îndrumați de bunătate - spun ei, într-un astfel de templu, ei iau serios sacramentul, merg și botezați acolo.
Vinurile clerului, că aceasta nu funcționează cu turma în această direcție, nu explică sarcinile beneficiarilor, fără a atrage atenția asupra riscului pas de aprobare pripite pe o cale periculoasă spiritual. Chiar cred că devenirea unui receptor este periculos din punct de vedere spiritual.
- Poți să explici de ce?
- Există mai multe aspecte. În mod ideal, părinții care trăiesc singuri în viața bisericii invită o persoană ortodoxă să-și boteze copiii. În acest caz, desigur, este puțin probabil să refuze. Da, este o responsabilitate, dar riscul unui răspuns necuviincios la judecata groaznică a lui Hristos este redus semnificativ. Tatăl și mama se angajează în educație, iar nașul ajută doar - dă literatură spirituală, călătorește împreună în pelerinaje.
Dar când o persoană ortodoxă este invitată să fie un receptor non-biserică, eu întotdeauna cer foarte, foarte bine să gândesc. Cât de aproape este această familie pentru tine, cât de mult părinți sunt loiali creștinismului, sunt dispuși să ofere o șansă de a participa într-adevăr la educarea copilului lor? În cele mai multe cazuri se dovedește că nu sunt pregătiți: "Ei bine, voi botezați și atunci vom vedea ..."
De aceea, trebuie să cântăriți totul în mod corespunzător - este o mare responsabilitate, vi se încredințează lui Dumnezeu acest copil.
Dacă lașitate, sau nebunie, sau pentru orice alt motiv - probabil dragostea acestei familii - omul a fost de acord să fie nașul, iar el spune apoi, „Vă mulțumesc pentru sfat, noi nu, ne aduce copilul lor în tradiții pe care le considerăm necesare ", în acest caz, sarcina destinatarului este ziua și noaptea, în măsura în care putem, să ne rugăm pentru frate. Să ne amintim la rugăciunile de dimineață și de seară, să depunem note pentru Liturghie. Încercați să compensați lipsa rugăciunii de rugăciune pentru comunicare.
- Și dacă fiul crește în afara Bisericii, nu ia comuniune?
- Încercați să discutați cu părinții, să explicați, să depuneți toate eforturile pentru a le permite să comunice cu copilul pe această temă.
În ceea ce privește sacramentul copiilor, părerea lui Archpriest Alexy Uminsky este apropiată de mine, care crede că copilul ar trebui să ia parte la părinți. Acest lucru și spun tuturor celor care oferă copilului o binecuvântare.
Dacă părinții întreabă de ce primesc copiii, majoritatea va răspunde - "ca Domnul să dea harul că copilul se va conecta cu Domnul acceptând Trupul și Sângele Lui". Dar, iartă-mă, dar tu, nu ai nevoie de har? Nu trebuie să vă alăturați Trupului și Sângelui lui Hristos?
Copiii percep numai exemplul personal, și, în calitate de ani de experiență, indiferent cât de credincios sau bunica erau copii pe împărtășanie, dacă mama și tata sunt departe de credință, de aproape 100% a copilului, de îndată ce devine independentă, uitând complet despre templu.
Doar prin harul lui Dumnezeu, deja într-o epocă a conștiinței, el poate veni la templu. Nu vă întoarceți - pentru că el, de fapt, nu a fost niciodată: casa lui nu a fost crescută în credință, nu sa trezit și nu a adormit cu rugăciune, nu a trăit într-o atmosferă creștină. De aceea, să spunem că se va întoarce la templu, este imposibil. Va veni acolo.
Desigur, sacramentul este necesar pentru copil. Și dacă nașul ia locul de muncă și duce copilul la Cupă, este mai bine decât dacă fiul a trăit în general în afara sacramentelor. Dar cât de mult va afecta această educație creștină, marea întrebare.
Prin urmare, este important să se depună toate eforturile pentru a putea comunica cu copilul. Nu ca este acum acceptat, - atunci când procesiunea vine o dată pe an, de ziua lui, sau a doua zi un înger sau de Anul Nou, oferă unele prostii, comunică cu finul de două sau trei fraze ating, care servesc atât de serviciu, și cu o inimă pură este îndepărtată.
Nu te plânge, nu e percepție. Un astfel de comportament în general nu are nimic de-a face cu creștinismul, dimpotrivă, există o profanare a relației dintre destinatar și frate și pentru aceasta trebuie să răspundem înaintea lui Dumnezeu.
- Mulți ezită să "încarce" cu vorbe despre religie și credință sau nu au experiență cu copilul pe astfel de subiecte ...
- Dacă totul este atât de complicat, nu ar trebui să fim de acord să fim nași pentru părinții non-biserici.
A fost numită o grămadă - intrați în camion. Încercați acum, căutați cuvinte. Înainte de aceasta, asigurați-vă că vă rugați. Prin harul lui Dumnezeu, după Iluminarea Lui, va veni înțelegerea modului de a ajunge la copil. Trebuie să începeți afacerea numai cu rugăciune, cerându-L pe Domnul pentru ajutor.
- Problema unei alte situații. Mulți dintre noi au fost botezați în vremurile sovietice, când părinții erau adesea împotrivă, iar bunica și mătușa sau prietena ei duceau copii în biserică pentru a fi botezați în secret. Copilul a crescut, a fost biseric, iar nașii nu au venit la templu. Există o datorie față de fiul religios față de nașul său non-biserică?
- În acest caz, totul se schimbă în locuri. Și sarcina celui care este în Biserică este să împărtășească harul și bucuria comuniunii cu acea persoană pe care Domnul nu a mai chemat-o încă. Fiule trebuie să încerce să-l ajute pe nașul său să vină la Tatăl nostru ceresc. Acest lucru nu este doar de dorit, ci, în opinia mea, chiar necesar.
- Cum să faci asta? Oamenii din grupa de vârstă, de regulă, percep "cu baionetele" atunci când "oul începe să predea puiul". Mai ales în materie spirituală.
- Din nou, pentru a ajunge la afaceri, este necesar, rugându-se. Să-l întrebi pe Domnul pentru ajutor, realizându-i nevrednicia, scurtimea, lipsa de valoare și prostia. Când va da Domnul har? Când înțelegem că ne adresăm Lui, pentru că suntem slabi.
Dacă o persoană vrea să învețe să schieze, dar vine la instructor și începe să vorbească ca el e bun la, iar instructorul avea nevoie doar pentru a arăta câteva trucuri, este clar că în timpul coborârii de pe munte un tocilar comite nebuniile și leziuni napoluchala. Și atunci când există o înțelegere că tot ce pot face - este de a merge pe pista într-o linie dreaptă, dar se rostogolească în jos pe dealurile din apropierea casei, atunci instructorul începe să învețe în mod corespunzător, iar toate acestea conduc la rezultate concrete.
Și noi - dacă acceptăm, dacă ne dăm seama că nu suntem capabili de nimic - fără Domnul, "nu putem face nimic", atunci Domnul Însuși vine la salvare.
Pe cineva, dimpotrivă, poate fi afectată de o lovitură, așa cum se spune, pe frunte, iar persoana va fi zguduită.
Noi în Ioninskiy am avut un bunic - un om bun, un lăcătuș excelent, a venit și a ajutat. Cumva a observat că a început să apară mai rar. Sa dovedit, a fost bolnav, a fost în spital. Și, în general, era clar că persoana se preda încet (pentru mulți vârstnici este clar că se înclină spre apus). Am fost cu el pe un picior prietenos și scurt și l-am întrebat direct: "Lenya, într-adevăr crezi în Dumnezeu?" - "Da, da." - "Când a fost ultima dată când ai vorbit?" - "Oh, nu știu când." "Dacă nu luați comuniune, veți merge în iad." - "Exact?" - "100% ..." - "Și cum să faci să primești comuniunea. "
Omul era deja sub 80 de ani, nu era timp să vorbească. I-am explicat cele mai simple lucruri, ceea ce putea să perceapă. Este clar, ce posturi și servicii prelungite a avut cu el, dar sa pregătit pentru sacrament și a început să primească în mod regulat comuniunea. Șase luni mai târziu, el a plecat în pace la Domnul și cred că Domnul la acceptat. Deoarece persoana în puritatea inimii a răspuns la chemare: "Acceptă, mănâncă". M-am ridicat și am venit.
- De ce trebuie să invităm destinatarii, în cazul în care părinții copilului - oameni care cred că ei înșiși intenționează să ridice copilul în credința ortodoxă?
"Este nevoie de o chiuvetă." Noi cunoaștem cuvintele lui Hristos: "Unde doi sau trei sunt adunați în Numele Meu, acolo sunt în mijlocul lor". Cei mai mulți oameni se roagă pentru un copil, astfel încât el moștenește Împărăția lui Dumnezeu, cu atât mai bine. O carte suplimentară de rugăciune, așa cum se spune, nu va face rău.
Și în viitor, mai ales în anii de tranziție, când opinia unui outsider pentru adolescent este adesea mai importantă decât un părinte, destinatarul va fi mai ușor să vorbească cu un furios despre credință, despre viața spirituală. El îi poate ajuta pe copil să stea în gardul bisericii, când va fi tentat să o părăsească.
De asemenea, este important să luăm în mintea unei persoane unanime și dornici să trăiască în Hristos.
- Pot prietenii de diferite credințe să boteze copii unul de celălalt? De exemplu, ortodocșii sunt nași în familiile catolice.
- După cum a spus unul dintre cunoștințele mele, "văd această furie în asta!"
Unul dintre cei doi este fie viclean în legătură cu credința, atunci când nu există nici o diferență în ce să credem și cum să credem. Sau, în mod evident, o persoană nu intenționează să îndeplinească funcțiile nașului și, pentru el, participarea la sacrament este doar o ocazie de a se alătura acestei familii în relații mai strânse și mai prietenoase. Din nou, aceasta este o profanare a percepției.
- Adesea, oamenii acționează astfel încât să nu provoace neplăceri ale vecinilor ...
- Nu pot exista compromisuri în ceea ce privește eternitatea și relațiile cu Dumnezeu. Iar factorul uman nu poate fi o scuză pentru abaterea de la credință, de la Legea lui Dumnezeu.
Din viețile sfinților, știm foarte multe cazuri când părinții i-au cerșit pe copii să renunțe la Hristos, făcând apel la anumite sentimente de familie și familie. În vremurile sovietice, cât de mult părinții sau copiii nu-și înclinau rudele să meargă la biserică.
Adică, în orice moment oamenii erau gata să se ducă la moarte pentru duritatea lor în credință și, din anumite motive, dintr-un motiv, din motive, ca și cum cineva nu credea rău despre noi, ei sunt atât de ușor de gata să renunțe la Hristos.
Aceste lucruri sunt foarte serioase și nu poți să glumești cu ele.
- De ce, atunci când în temple trimitem note cu nume, întrebați mereu dacă persoana este botezată. Mulți într-o dorință sinceră de a se ruga pentru vecin nu știu dacă este botezat sau nu. Și cei care vin la biserică sunt stânjeniți, supărați și, adesea, respinși, că aici o astfel de atenție părtinitoare la întrebare este botezată / nu botezată. Oamenii întreabă: "Este cu adevărat imposibil să luați o notă și să vă rugați pentru persoana bolnavă?"
- Biserica în Liturghie se roagă numai pentru cei care sunt copiii săi. Este foarte posibil să trimiteți note la serviciile de rugăciune cu numele oamenilor necuptiți - mai întâi de toate, că Domnul le va lumina inima cu cunoașterea adevărului.
Aș împărți răspunsul în două părți. Dacă știm că o persoană nu este botezat și botezat nu vrea să depună o notă în Liturghie nu poate. Dar, dacă nu știu dacă botezul nostru este aproape, este mai bine să prezinte, și inimile Domnului, în primul rând, această rugăciune nu este păcatul asupra noastră, și în al doilea rând, prin harul Său, asigurați-vă că pentru a avea milă de acest om.
Trimiteți-le prietenilor: