Pentru a descrie justiția și formele ei diferite, fanteziile și ideile oamenilor despre aceasta sunt mai simple, dacă ne descriem ne-justiția.
Ceea ce oamenii cred că este absolut greșit, ceea ce este dificil pentru ei să se împace cu ceea ce caută să corecteze cu orice preț, îi determină să găsească o soluție. În cazul nostru, în căutarea dreptății.
În definitiv, justiția este, în ultimă instanță, eliminarea nedreptății.
Deci, ia în considerare toate tipurile vizibile de nedreptate sau ceea ce o persoană crede a fi.
Cel mai nedrept lucru din această viață este încetarea bruscă, moartea.
Locuiți, sperați, faceți planuri - și vine brusc finalizatorul conversațiilor și distrugătorul întâlnirilor. Și toate planurile tale nu sunt nimic. Cel puțin pentru tine.
Tsvel este un tânăr, iar acum este mort,
Și aici sunt cei patru bătrâni ai săi.
Îi duc pe umărul lor în mormânt.
Și nimic nu poate fi schimbat, transformat, bătut. Prin urmare, o mare parte din incercarile oamenilor de a obtine dreptate - aceasta este cea mai mare de compensare și nedreptate nerectificabile - moarte.
De ce trăiesc? Ce va rămâne după mine?
Și dacă eu sunt doar o bucată de praf în veșnicie, care, din cauza unei coincidențe teribile, a dobândit abilitatea nu numai să gândească, ci și să experimenteze propria ființă și completarea ei, să-și realizeze propria finitudine?
Gândiți-vă și experimentați, realizând că nu se știe în ce zi și ceas, dar va veni vântul veșniciei și voi merge în abisul timpului. Cu milioane de ani înaintea mea și milioane după.
Și de ce eu și tot ce este legat de mine?
E o glumă rău intenționat, da-mi constiinta si abilitatea de a privi la noi înșine, să se distanțeze de fluxul natural simplu de viață (naștere, copilărie, la maturitate, maturitate, bătrânețe), pentru a realiza propria lor „eu“ și apoi pur și simplu „stinge luminile?“
Este imposibil să umpleți acest abis și această disperare până la sfârșit.
Nedreptatea că viața minunată întreg, cu cerul albastru și zile acoperit de nori, privighetori cântând și pui prăjit, război și pace, iubire și ură, tot ceea ce a variat, deși uneori greu de suportat, dar există încă de viață se termină brusc - este uluitoare.
Această incorectitudine de terminare a vieții (mereu, mereu, mereu neașteptate, ca el sau pentru a obține gata!) Determina o persoană să se rotească ca uzhu într-o tigaie și se aduce o scuză că, desigur, poate fi greu de justificat.
Există, de fapt, două modalități de a depăși această nedreptate.
Primul mod - credința religioasă că tot nu este în zadar, că viața nu se termină cu moartea, care este cea mai înaltă lege, sau mintea mai mare, sursa de tot, doar judecător, care, de fapt, iubește uman sau organizează viața sa, pe baza altor motive dar cu siguranță dă omului continuarea vieții în diferite forme imaginabile.
Vom reveni la abordarea religioasă.
Cea de-a doua cale este o poziție activă, activă, postulând principiul "lăsa ceva în urmă - și vei rămâne în memoria oamenilor, în istorie".
Și a rămas în aceeași memorie și istorie, doriți un fel de a trăi și de ședere (care, desigur, un nonsens total și samouspokaivanie - mori și apoi uitați, chiar otrydav peste sicriu cu voce tare).
Conform concepției umanistă a realității, în conformitate cu conceptul de godlessness activ (să-i spunem asa), sensul vieții - la realizarea maximă a creativității - țărani, funcționari, comercianți, războinici, preoți.
Completarea în fiecare secundă, în fiecare moment al vieții la locul de muncă și de îngrijire - pentru alții, despre ei înșiși, despre subiecte abstracte, cum ar fi știința sau arta - vă place perdea întunecată șifonată de moarte nedreptate, și efort creativ ai venit la ultimul strigăt de Faust: „Oprește-te, clipă , ești bine! ".
Perfect pentru nevăzători Faust, cu toate acestea, a fost transformarea peisajului reprizei lume a terenurilor de mare, descris-l așteaptă în aripi diavolul (duh de minciună) și supuși lui lemuri spirtoase.
Goethe nu a putut să se înșele - numai un om orb puternic crede că afacerile pământești sunt corelate cu momentul care se va opri și "vioara va fi tăcută pentru totdeauna".
Deci, religia și viața activă sunt două moduri de abordare a gândirii nedreptății morții.
Este de a pedepsi, de a te convinge - indiferent de ce o persoană mai mare nu este capabilă. Există un prag pentru care să nu privim și din cauza căruia să nu ne întoarcem.
Nu vom cădea în mod natural în argumentul primitiv că totul nu este altceva decât un fenomen psihic.
Să spunem doar - nu știm ce înseamnă, de fapt, viața și moartea.
Doar fă-o mișcare biologică-mecanică a semințelor de la fertilizare la moarte și i-ai corupției fat, nu umplut cu nimic altceva decât executarea programului dat genele de viață și încercări (pentru că este mizerabil și prinsă în interiorul psihicului și cultura minții umane) pentru a explica și justifica deadliness acestei mișcări?
Sau este acesta, de fapt, darul exclusiv al unui spirit superior sau inteligență?
Cadou cu anexele supertask dezvăluite prin revelație și doctrina religioasă, interpretări diferite ale aceluiași lucru - viața este doar o etapă, un pas spre ceva mare, important și valoros doar de dragul acelui om și a creat.
Dacă este așa, atunci noțiunea de justiție dobândește o altă dimensiune: începe să se coreleze cu revelația trimisă de mintea superioară, spiritul, Dumnezeu (indiferent cum o numești).
Dacă există un Dumnezeu, atunci moartea nu este cel mai esențial lucru care se poate întâmpla unei persoane.
Nu mă refer la rai sau iad - este o întrebare doctrinară.
Spun că dacă Dumnezeu este, atunci viața dobândește o dimensiune semantică incomparabilă cu viața unei persoane individuale, care există ca un autosuficient, independent de dorința sau negarea umană.
Înțelesul vieții este mai mult decât viața - înseamnă că viața poate fi sacrificată, dacă este necesar, pentru comparație cu ceea ce este - doar un instrument pentru realizarea unei intenții mai înalte, non-umane.
Deci, rezumăm că această justiție în absența lui Dumnezeu și dreptate în prezența lui Dumnezeu sunt fenomene complet diferite.
Luați în considerare justiția într-o lume în care nu există Dumnezeu.
De fapt, singurul dispozitiv cinstit și rezonabil din lume fără Dumnezeu este tirania - puterea celor puternici și de succes față de cei care "nu au mers".
Nu contează, din cauza unei nașteri nereușite sau pierdute în viață - nu a funcționat, stai jos!
Ce îmi pasă de socialismul sau comunismul dvs., sau liberalismul, dacă nu există Dumnezeu?
La urma urmei, dacă nu este acolo, atunci totul este permis! Nu pentru că Dostoievski a vorbit astfel prin gura uneia dintre personajele Fraților Karamazov, ci pentru că el este cu adevărat.
Exclusiv teroarea și violența puteți postula în mine, în altele acestea sunt valorile tale pozitive și corecte ale dreptății.
Pentru a ne face să credem că „libertatea - este sclavie“, că „toate animalele sunt egale, dar unele sunt mai egale decât altele“, că cei de la partea de sus - sunt demne de ea în virtutea originii sale sau calități speciale, congenitale sau dobândite, personale.
Și care sunt aceste valori ale dreptății?
Bogații ar trebui să împartă cu cei săraci. Și de ce, de fapt? Omul bogat este bogat pentru că este curajos, crud, puternic și înșelător. El este câștigătorul, a câștigat în această viață. De ce ar trebui să-și dea victoria, rolul ei altcuiva?
Dacă omul sărac poate lua de la bogat puterea și averea sa, atunci el însuși va deveni atât de bogat și puternic. Nu pot - problemele lui. Lasă-i pe cei învinși să plângă. Iar el plătește, apropo.
Ce lege morală "înăuntrul nostru" o va face singură?
Fudge secolul al XVIII-lea și epigoanele sale, încercările de a ne oferi toate drepturile obișnuite nu este altceva decât o dorință isterică de a rezolva o problemă insolubilă - de ce suntem așa de frică să trăim și să murim.
Ce oportunitate istorică, ce credință în progres și dezvoltare va duce la renunțarea voluntară la putere și la roadele ei?
Nu, în general. Doar teroarea, doar o ghilotină, doar temnițele, pivnițele și șanțurile sunt singura modalitate ideală de a realiza dreptatea într-o lume fără Dumnezeu.
Puteți merge până la capăt și, ca și eroul platanului Chevengur, se sinucide, realizându-vă nevrednicia față de idealul comunității universale, acest domeniu al dreptății și al egalității.
Și vă puteți opri și să se bucure de roadele lor vorbesc dulce cinic și capacitatea de a manipula creierul și sentimentele de milioane de oameni - deci a primit nenumărate tirani, începe cu Revoluția, și se termină cu „Toamna Patriarhului“, amintiri ale „low-pământ“ și alte fantezii ale tinerilor pierdut.
Dacă această viață este unică și nu există o lege mai înaltă decât noi, atunci plângeți, văduve și orfani, umiliți și insultați - sunteți ghinionist!
Puterea, opresiunea, "victoria celor puternici - moartea celor slabi", tot ceea ce vrei să știi despre "adevărul vieții, dar ți-e frică să întrebi" - la slujba ta, domnilor!
Hedonismul au avut cel puțin o dimensiune morală, este corelat cu individul global, așa cum a apărut într-o societate în care orașul-stat, comunitatea a fost o unitate comună de măsură, și a intereselor sale - următorul pas în dezvoltarea eticii (plan personal - la total).
Dar nu mai există orașele voastre. Immoralizm eclipsat cinismul intereselor elitelor conducătoare și lideri ai nebuniei XIX - XX secole.
Știm acum că cuvintele, frazele frumoase și imaginile, apelurile la mulțimi și "oameni" nu sunt altceva decât manipulări ale celor care se urcă la vârful ambiției lor.
Și de ce ar trebui să credem tot acest delir? Da, în niciun caz!
Cine este supermanul - Zarathustra, așteptând interlocutorul în topurile înghețate?
Vai, în nici un caz - mai degrabă, un gândac, mănâncă și mândru de el însuși, un gandac mustachioed, târâind în sus, ajungând la cea mai înaltă putere și ținându-l - asta e experiența noastră de viață.
Și noi suntem toți ceilalți - eroi necunoscuți, cel mai bun caz, gunoi, fertilizeaza câmpurile de luptă pe care conducătorii acestei lumi petrec agrokulturnogo experimente care să consolideze dependența oamenilor favoruri lor, și, prin urmare, întărește puterea necontrolată.
Sau evaluatori colegi care visează la un coș cald înainte și după moarte.
Suntem invitați să trăiască fără să se gândească - să lucreze, să se distreze, să fie le fie diferit de restul, pentru a experimenta emotii - „somn și vis“ societatea de consum este pe deplin capabilă să satisfacă toate căile nemudrenyh uitate omenește,
În plus, societatea de consum, combinată cu societatea informațională globală, devine, de asemenea, controlată psihologic, sociologic și arbitrar de către societatea consumatoare.
În care nu este necesar să creați bunuri pentru o persoană, dar puteți educa și dezvolta o persoană pentru un anumit tip de bunuri.
Să spunem, de exemplu, o persoană coca cola sau un om adidas sau orice altceva mai simplu - un om care este simplu și necomplicat, dar destul de sincer fericit cu pantaloni de bumbac gri și o cămașă.
În principiu, socialismul sovietic, cu toate abaterile sale, inclusiv chinezi sau cubanezi, a ajuns aproape la această perfecțiune - a dezvoltat în oameni o capacitate naturală de a se bucura de lucruri simple.
Ei bine, aceasta este natura lumii neprihănirii.
Justiție și căutarea ei se transformă în tiranie, și tirania este mai corect, cel puțin, mai omenește de înțeles, în funcție de calitățile individuale ale unui tiran, nu prin doctrina fără chip și funcționari, în mod constant în urma necomplicate sale, dar modalități eficiente.
Dar înapoi în lumea în care este Dumnezeu.
Aceasta presupune existența unei legi mai înalte provenind dintr-o sursă creată de omenire ca având o etică absolută.
Această etică, bineînțeles, are un sens pozitiv pentru noi deoarece ființa superioară, care în principiu ne-a creat, nu ne-a distrus încă.
Nu a distrus - înseamnă că ceva vrea de la noi (nu considerăm opțiunile poetice "uitate", "adormit", "plictisit" și altele).
El vrea - asta înseamnă că el crede în noi și speră că ne vom îmbunătăți și ne vom îndeplini datoria.
Aici, probabil, ajungem la presupunerea că datoria noastră, pe care Dumnezeu o cere de la noi, este realizarea dreptății.
Prezența unei variante în care nu numai că nu dispărum pentru totdeauna (deși părăsim această viață), ci facem parte dintr-o singură idee care dezvăluie semnificația nu numai a istoriei comune, ci și a vieții și a morții separate, în mod individual.
Credem că zeitățile păgâne nu știu nimic despre justiție.
Este în execuția lor - totul este la fel ca în trecut - puterea, puterea, disperarea celor învinși, dar și moartea eroilor. Eroii furtuna cerul, și, lovind-l, se agită de singurătate.
Dumnezeul nostru adresează oamenilor un apel - elimină nedreptatea.
Ce, Doamne?
nedreptate mai mare a vieții umane din punct de vedere al execuției planului divin - existența opresiune și suprimarea posibilităților umane de a servi planului divin, interzicerea religiei sau denaturarea acesteia.
Prin urmare, realizarea libertății de religie, libertatea de a sluji lui Dumnezeu, împlinirea planului său, trimisă oamenilor prin profeți, este cea mai înaltă formă de eliminare a nedreptății.
Dreptatea este scopul final al vieții umane. Lupta pentru dreptate este o revoluție veșnică, mergând de la Adam la Judecata de Apoi, până la sfârșitul timpului.
Înțelepciunea, sensul necesității acestei lupte este mișcarea spre justiție.
Geopolitica - este taur doar bodanie sau rinocer pentru iarba de ronțăit dreapta sau se împerecheze cu o femelă, fără sfârșit joc de poziție dominantă. Ratatul nu are nici un sens în a se plânge de nedreptate - drepturile sale asupra coarnelor sau colților câștigătorului.
Dumnezeu nu vrea nici state, conturi sau controale.
Este o revoluție veșnică, iar apelul său este un apel pentru revoluție de dragul religiei, fraternității, demnității și îndeplinirii celei mai înalte îndatoriri.
Este acest apel - singurul lucru care le face ca moartea lipsită de sens o face nu o sperietoare de ciori, groază de toate lucrurile vii, ci o promisiune: în cazul în care există un sfârșit, și că este începutul, și dacă există un început, atunci există un sens totul.
Moartea devine un semn al lui Dumnezeu, o manifestare a prezenței Sale în această lume. Încetarea conștiinței, respirația, fapta în prezența Lui nu este o încetare, ci o împlinire a datoriei.
Învierea nu poate fi fără moarte.
Acest test al singurătății, disperarea, câștigarea credinței, reținerea și mărturisirea se termină cu moartea, urmată de Înviere și de Judecată.
Și numai în acest fel poate fi obținută dreptate, numai în acest fel toate căile vor fi desemnate și toate numele vor fi numite. Orice altă abordare este pur și simplu înșelarea de sine și aruncarea într-o vale jalnică, dezgustătoare.
Piter Bruegel este cel mai mare. Peștii mari mănâncă mici (1565)
Tag-urile evenimentului:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: