Judecând după publicațiile din presă, gama semantică de "doctori ucigași" și "vârcolaci în epoleți" a fost recent extinsă cu noțiunea de "trădători".
În ciuda contextului special al apariției acestui termen, viața sa în ultimele săptămâni a dobândit o "nouă respirație". În rapoartele de știri scandaloase, incidentele, ale căror vinovați sunt clerici ai Bisericii Ortodoxe Ruse, au ieșit la lumină. Mulți oameni au întrebări destul de rezonabile. Cum este posibil, în general, acest lucru? Sunt preoți?
De ce preoții se comportă uneori prost?
Aș răspunde la întrebare printr-o întrebare. Și care ar fi motivul pentru a crede că episcopii, preoții sau diaconii nu se pot comporta prost? Vom fi serioși - nu există motive.
Mulți nu vor crede, iar unii vor contesta, dar voi spune că preoții sunt oameni obișnuiți, deși creștini, dar oameni ai culturii și timpului nostru. Titlul unui creștin (aparținând Bisericii), precum și prezența demnității în sine, nu dau oamenilor nici o apropiere deosebită față de Dumnezeu, nici o previziune, nici o păcat, nici o inteligență, nici o modestie, nici o politețe, nici o educație. Spre deosebire de tot felul de mituri, preotul nu posedă putere supranaturală, nu este un magician, nu un spioncaster, nu un vindecător. Preotul nu este un intermediar între enoriași și Dumnezeu, el nu are un drept exclusiv de a comunica cu Dumnezeu, el nu are plinătatea cunoașterii. El nu este un profet, nu o "voce a lui Dumnezeu".
Viața morală a episcopilor, preoților, diaconilor și a calității slujirii lor depinde numai de ei înșiși. Toți oamenii au tendința de a păcătui - și de preoți. Titlul unui creștin, chiar dacă este un cleric eminent, este de fapt identic cu titlul de discipol care la un moment dat dorea să imite învățătorul - Domnul Isus. Viața creștină este o sarcină, nu o dată, este un drum lung, nu un rezultat. În plus, dorința de a fi student poate fi pierdută.
Despre preoți
Din Evanghelie, știm că viața creștină este o cale care trebuie să se unească împreună, unită într-o organizație (Biserică), în care toată lumea își desfășoară slujirea în conformitate cu chemarea lui Dumnezeu și a talentelor, în care fiecare are propria răspundere.
Creștinii cred că comunitatea credincioșilor nu este doar o adunare de oameni, este o unitate cu Dumnezeu, un indispensabil și primul participant la întâlnirile creștine. Șeful comunității sau, cum se spune, președintele, ar trebui să fie vrednici în multe privințe și legitim în alegerea omului (el ar trebui să aibă încredere în majoritatea) și prin binecuvântarea lui Dumnezeu. Alegerile provin de la oameni, binecuvântarea și darul de putere și ajutor special - de la Dumnezeu. Aceasta distinge preotul de "șefii oamenilor", cum ar fi bătrânii sau președintele adunărilor. Din vremea apostolilor, binecuvântarea lui Dumnezeu, darurile lui Dumnezeu au fost predate preotului, episcopului sau diaconului prin rugăciunea creștinilor și prin înfăptuirea capului candidatului de către apostoli (și mai târziu episcopi).
Priest - o persoană care se află pe încrederea comunității creștine, după ce sa rugat împreună prin punerea mâinilor, a primit de la Dumnezeu sarcina și datoria, și cu ei, și daruri spirituale speciale, să fie șeful comunității creștine și în orice mod de a conduce comunitatea și creștinilor față de Dumnezeu pentru a ajuta ei trebuie să trăiască conform poruncilor Evangheliei. A trăi într-o comunitate între oameni minimizează dualitatea posibilă, formalitatea, nedreptatea, câștigul personal. Pentru fiecare "suflet pierdut", preotul va răspunde înaintea lui Dumnezeu. Din această responsabilitate exorbitantă rezultă cerințele morale pe care creștinii le au față de preoți.
De ce nu funcționează normele morale?
De-a lungul secolelor, creștinismul a suferit schimbări majore. Nu există nicio modalitate de a vorbi în detaliu despre acest lucru. Este necesar să se știe că, până în secolele V, VI, tema comunităților creștine și legătura lor profundă cu clerul au început să slăbească. În timp, diaconii, preoții și chiar episcopii au devenit din ce în ce mai mult, acum sunt aproape peste tot, numiți "de sus", transferați de la templu la templu (din regiune în regiune), ocupă funcții administrative etc. Era o formațiune, așa cum a fost, din două lumi ale Ortodoxiei: clerici și laici. Preoții au început să fie percepuți nu ca angajați în comunitate și comunitate, ci ca deținători de "daruri de sus"; nu ca preoți ai comunității, ci ca "purtători de demnitate" și oportunități speciale în sine. Ei au devenit autosuficienți, unii oameni care au dreptul să facă ceva inacceptabil pentru "oamenii obișnuiți", de exemplu, pentru a sluji Euharistia, a boteza, a accepta mărturisirea, a se căsători, etc.
Desigur, mulți clerici, dacă nu majoritatea, nu sunt ostatici sistemului actual. Cu toată sinceritatea, cu toată dragostea și responsabilitatea, aceștia trată acei creștini care vin la templu. Multe în care și acum există comunități creștine. Dar, spre deosebire de cărți, în practica aceasta a încetat de acum să fie baza și înțelesul preoției, transformată într-o consecință și, uneori, consecința nu este necesară. Ca urmare, fără o legătură vie și profundă cu oamenii, pe care depinde viața creștinilor direct și direct, moralitatea sa transformat într-o declarație de cerințe și pedepse. Și acesta este un domeniu de drept în care numai "contravențiile" care au devenit publice și care au prejudiciat oamenii și societatea au valoare.
Popularitatea în creștere a câștigat doctrina preotului „benefice“, indiferent de viața sa personală, care, combinate cu introducerea de „donații pentru cererile“ obligatorii au dus la credința populară în mod obligatoriu „valabilitatea“ botezuri, înmormântări, confesiuni, nunti, etc. Persoana preotului a încetat aproape să conteze. Principalul lucru este san. Ca urmare, conceptul de „a fi ministru“ ( „Deacon să fie“, „Episcop“) este, de fapt identificat cu termenul „pentru a avea o profesie.“ Pentru mulți oameni și preoți laici, chiar preoți caracterizate printr-un set de cunoștințe „secrete“, proprietăți „mistice“ și drepturi, precum și includerea într-o anumită structură ierarhică, astfel încât chiar și cu posibilitatea unei cariere. De fapt, ea devine norma, că unii preoți se referă la serviciul lor ca o „lucrare“ cu „limite“ proprii: „? Si aici sunt eu“, „Eu aștept cazul“, „acest lucru nu este treaba mea“, „Sunt în vacanță “.
Situația actuală nu trebuie evaluată ca fiind "rea" sau "bună". Așa este. Nu este nimic de schimbat. În poveștile scandaloase care interesează mass-media, nu se întâmplă nimic neobișnuit sau ieșit din comun. "Trădătorii în călugări", sau preoții nevrednici de rangul lor, au fost întotdeauna și vor fi. Pur și simplu, preoții răi au fost mai puțini decât de obicei în perioada inspirației post-sovietice, romantismul bisericii, altruismul și "impulsurile mari". Au fost, de asemenea, speranțe pentru renașterea vieții comunale, unde preoții sunt frați și prieteni în Hristos. Acum intrăm în stadiul unei vieți "imperiale" stabile, obișnuite pentru Ortodoxie, descrisă de istorici, cu toate consecințele care i-au urmat. Este important, în același timp, să nu uităm Cine, în ciuda a tot ceea ce este, este Biserica în Biserică și pentru ceea ce există.
Trimiteți-le prietenilor: