Unele aspecte ale răspândirii islamului în rândul popoarelor din Caucazul de Nord în secolele al XIX-lea și al VIII-lea,

Acceptarea Islamului de către popoarele din Caucazul de Nord se întindea de aproape o mie de ani din cauza marii lor fragmentări politice și etnice. Dacă în Dagestan, Osetia și Kabarda, de exemplu, în secolul al XVIII-lea. au existat deja formațiuni de stat, apoi alpinistii din Cecenia și Caucazul de Vest până la începutul secolului al XIX-lea. a păstrat ordinea ancestrală.







Primul din Caucazul de Nord a adoptat popoarele islamice Daghestan (avari, Aguls, Laks, lezghinii, Rutuls, Tabasaran, Tsakhurs și alte grupuri etnice de grup Daghestan a familiei de limbi caucaziană, precum și Kumyks - Kipchak grup etnic turcice de origine). Pătrunderea în Daghestan noua religie a avut loc în primul rând ca rezultat al cuceririlor arabe. În anii 685-686. Arabii capturat Derbent, care a devenit centrul de islamizarea Caucazului de Nord-Est, a primit numele de „Bab al-Jihad“ ( „Poarta de lupta pentru credință“). În anii 722-723. Armata arabă a comandantului Djerraha a intrat în interiorul Daghestanului. În anii 732-739. Comandantul arab Marwan ibn Muhammad a făcut 6 excursii la Daghestan. Și până la sfârșitul secolului al VIII-lea. este apariția pe teritoriul Daghestan moscheii din satul Kumukh, postoennoy în 779 g (acum districtul Lak). Faptul că Islamul își are rădăcinile în Laks, locuitorii Kumukh, evidențiată de faptul că, în secolul al XIII-lea. atunci când nu toate popoarele Daghestan a adoptat Islamul, kumuhtsev deja numit „Gazi“ ( „războinici pentru credință“).

În ciuda faptului că Califatul arab nu a putut fi stabilită definitiv în Daghestan (deja IXv. Apare yuzhnodagestanskoe de stat, comunitatea de Nord Highland Daghestan devenit independentă), răspândirea Islamului a continuat. În 913, predicatorul arab Abu Muslim a răspândit islamul printre Lezgins. În secolul XI-XII. Islamul accepta alte popoare din sudul Daghestan - Aguls, Rutuls, Tsakhurs. Prin acest timp moscheile din satele Ihtek (Rutulsky District), Rich (Agulsky District), Kara-Cure (Akhtynsky District).

Până în secolul al XIV-lea. răspândirea islamului printre cei mai numerosi oameni din Daghestan - Avarii, care au contribuit la activitățile preotului Hadji-Udurat. Separatele comunități montane acceptă Islam chiar și mai târziu: în 1435 - Karakhanskoe și Tsuntinskoye, iar în 1475, - Societatea Munților Gidatlinsky. Astfel, acceptarea finală a Islamului de către popoarele din Dagestan a fost finalizată până la sfârșitul secolului al XV-lea.

În secolele XVI-XVIII. Este înflorirea culturii musulmane popoarelor Daghestan. Există buzunare ale educației musulmane. Deja la începutul secolului al XVI-lea. în satul Rim (Khunzakhsky District) au existat madrassas, care a fost condus de un predicator care a studiat în Arabia Shaaban bin Ismail. [220] Cele mai cunoscute sunt satele Madrassa Kumukh (Laksky District) Akusha (Akushinsky District), Ender (districtul Hasaviurt), în cazul în care începutul secolului al XIX-lea. a studiat primul istoric kabardian Shor Nogmov. Martor această perioadă el a menționat că muntenii din Daghestan este considerată o datorie sacră să învețe copiii să citească și să scrie limba arabă. În același timp studenții - muta'alimy - păstrate în detrimentul zakat și venituri din Waqf, iar profesorii au fost angajați comunitățile montane, de multe ori chiar și din alte sate.







La cele mai mari moschei (Kumukh, Khunzakh, Chokh, Kudalin) existau biblioteci bogate. Acest lucru a contribuit la formarea în Daghestan a tradițiilor educației islamice clasice și a apariției unui strat influent al clerului musulman (efendi). Printre ei se afla un grup de "alims" - savanți musulmani, învățați ai Coranului și Sharia, care vorbesc arabă, persană, turcă. Alimii au fost considerați, de asemenea, custozi ai normelor tradiționale și morale.

În secolul al XVIII-lea. pe baza graficii arabe, un sistem de scriere pentru limbile Avar, Lak, Kumyk și Dargin a fost creat de Alims. În plus, perioada include o creștere a construcției de moschei. În special, o moschee a fost păstrată în satul Tindi (cartierul Tsumandi), construit în secolul al XVIII-lea. În general, în evaluarea specialiștilor din toate regiunile din Caucazul de Nord, Daghestan a fost integrat în cel mai înalt grad în domeniul unic al culturii musulmane arabe.
[221]

O situație diferită sa dezvoltat în Caucazul de Vest. Populația sa a constat din popoare Adyghe-abhaz grup de familie de limbă caucaziană (Adyghe, Kabardian, cerchezi, Shapsugs), dintre care mulți încă se consideră parte dintr-o singură națiune - cerchezi, în trecut, denumit în continuare cerchezi. Celălalt grup a constat din popoarele turcice - a Balkars și Karachai, genetic legat de Bulgars Volga-Kama. Deja în VI. Cerchezi ajunge la zona de influență politică și culturală bizantină: ei erau aliați ai împăratului bizantin Iustinian I (527-565), în războaiele sale cu iranian Sassanizi.Cind. Drept urmare, creștinismul sa răspândit printre Adygeani. Caucazul de Vest a existat 4 episcopie, făceau parte din Biserica Ortodoxă Greacă Arhiepiscopia Anapa. În secolele X-XI. numeroase biserici ortodoxe construite, dintre care unele încă mai există, cum ar fi Setinsky templul din satul Teberda de Jos și Biserica Shoana în satul Kata Hetagurov (acum doi așezat în regiunea Karachay a Republicii Karachay-Cherkessia).

Toate acestea au dus la faptul că, după capturarea Constantinopolului de către turci în 1453, creștinismul din partea de vest a Caucazului de Nord a început să dispară. Excepția este osetinii (alieni) - poporul grupului lingvistic iranian - printre care și creștinismul ortodox sa răspândit din Georgia. În secolul X-XII. în Osetia sa format o biserică independentă.

Islamul a început să pătrundă în Caucazul de Vest în secolele 13-14. din Hoarda de Aur: unii adigani au adus un omagiu Horansului de aur khan. De la secolul al XIII-lea. mausoleul musulman cunoscut în satul Ust-Dzhegushinskaya (acum cartierul Prikubansky din Republica Karachay-Cherkess). În 1334, în regiunea Pyatigory (acum vecinătatea orașului Pyatigorsk, teritoriul Stavropol) era o moschee din catedrală. Nogais sunt asociate genetic cu Hordeea de Aur - poporul turc musulman, din secolul al XIII-lea. nomazi din regiunile de stepă din Ciscaucasia (acum grupuri compacte trăiesc în Teritoriul Stavropol, Karachay-Cherkessia, Cecenia, Daghestan).

În secolele XVI-XVII. Islamul sa răspândit în Kabarda, de acolo în Osetia. Dar Islamul a fost perceput doar de o mică parte a osetinilor, în timp ce majoritatea păstrează creștinismul. În secolul al XVIII-lea. În Caucazul de Nord, Turkmenii, acum aglomerați în cartierul turkmen al Teritoriului Stavropol, sunt mutați din zona Mangyshlak. [222] Rătăcirea lor de-a lungul râurilor Manig și Kuma a devenit, de asemenea, centre de influență musulmană.

Astfel, în termeni cei mai generali, au fost primele abordări ale islamului în Caucaz. Următorul pas spre înființarea în continuare a islamului a fost legat de activitatea militară și politică din regiunea Imperiului Otoman și din Chamatul Crimeei ...







Trimiteți-le prietenilor: