Periodizarea filozofiei antice indiene se bazează pe diferite surse de gândire filosofică, cunoscute atât în antichitate, cât și în epoca modernă. Conform surselor din filozofia antică indiană, se disting trei etape principale:
• Secolele XV - VI. BC. e. - Perioada vedică;
• VI - ȘI AD. BC. e. - perioadă epică;
• secolul al II-lea. BC. e. - secolul VII. n. e. - vârsta sutrelor.
Vedas (literalmente - "cunoaștere") - tratate religioase și filosofice, care au fost create de cei care au venit în India după secolul al XV-lea. BC. e. din Asia Centrală, regiunea Volga și Iranul de către triburile ariene.
Vedele, de regulă, au inclus:
• "Sfânta Scriptură", imnuri religioase ("samhit");
• Descrierea ritualurilor ("brahmanas"), compusă de brahmani (preoți) și folosită de ei în conducerea cultelor religioase;
• cărți de pustnici de pădure ("aranyaki");
Cel mai mare interes în rândul savanți din vechea filozofie indiană determină închiderea Vedelor - Upanișade (literal din sanscrita - „stând la picioarele profesorului“), care oferă o interpretare filosofică a conținutului Vedelor.
Cele mai cunoscute surse de filozofia Indiei antice, a doua etapă (epic) (VI -... IIvv BC) sunt cele două poeme - epic „Mahabharata“ si „Ramayana“, care a abordat multe dintre problemele filosofice ale epocii.
În aceeași epocă, există învățături care se opun Vedelor:
În același timp, apar o serie de școli filosofice ("darshan"), care dezvoltă învățătura vedică:
Se încheie perioada de eră a vechilor sutre filozofiei indiene (IIb BC -... VII în AD ...), - (. De exemplu, "nama-sutra" et al) scurte tratate filozofice tratarea problemelor individuale.
Mai târziu (în Evul Mediu), poziția dominantă în filosofia indiană a fost ocupată de învățăturile lui Buddha Gautama - Budismul.
În secolele XVIII-XX. Filozofia indiană a fost îmbogățită cu realizările gândirii filosofice europene (în special, engleza).
2. Ontologia filozofiei indiene (doctrina ființei și a non-ființei) se bazează pe legea lui Rita - evoluția cosmică, ciclicitatea, ordinea și interconectarea. Ființa și neînsuflețirea sunt asociate în mod corespunzător cu expirarea și inhalarea lui Brahma-Cosmos (Dumnezeu Creatorul). La rândul său, spațiul-Brahma (zeul creator) spațiul de locuit de 100 (8,64 miliarde Earth) ani, după care moare și vine nimicul absolut, care durează 100 de spațiu (8640000000 terestru) ani - până la o nouă naștere a lui Brahma.
Întreaga poveste nesfârșită este alternanța vieții Cosmosului (Mach Manvantar) și a Absolutului Nimic (Maha Pralaya), care se succed în fiecare 100 de ani cosmici. Cu fiecare naștere nouă a lui Cosmos-Brahma, viața apare din nou, dar într-o formă mai perfectă.
Lumea este interconectată. Orice eveniment (actul omului, fenomenul naturii) afectează viața Cosmosului. Scopul evoluției, dezvoltării este realizarea unui spirit tot mai perfect prin schimbarea constantă a formelor materiale.
3. Caracteristica principală a antic epistemologiei indian (teoria cunoașterii) nu este un studiu de semne externe (vizibile) a obiectelor și fenomenelor (care este caracteristică de tip european de cunoaștere), precum și studiul proceselor care au loc în mintea în contact cu lumea obiectelor și fenomenelor.
În această privință, filozofia indiană se evidențiază / cu un fel de conștiință.
• "prakriti" - conștiința materială;
• "purusha" - conștiința pură (energia primară de la care a apărut universul și oamenii);
Fiecare dintre aceste forme de conștiință în conformitate cu filozofia indiană și într-adevăr în valoare de explorare - în contrast cu filozofia europeană, care recunoaște doar conștiința materială, și pentru o lungă perioadă de timp (până la Kant) nu a considerat existența autentică și neautentic, natura și iluzorie.
4. Sufletul filozofiei Vindi constă în două principii:
Atman este o parte a lui Dumnezeu Brahma în sufletul omenesc. Atman este original, neschimbător, etern.
Manas este sufletul omului, apărut în procesul vieții. Manas evoluează în mod constant, ajunge la niveluri înalte sau se deteriorează în funcție de acțiunile unei persoane, de experiența sa personală, de evoluția destinului.
De asemenea, filozofia indiană se caracterizează prin învățăturile samsarei, ahimsa, moksha și karma.
5. Samsara - doctrina eternității și indestructibilității sufletului, care trece printr-un lanț de suferință în viața pământească.
Karma este predestinarea vieții umane, a destinului. Scopul karmelui este de a conduce o persoană prin încercări, astfel încât sufletul său să fie perfecționat și să obțină o dezvoltare morală mai înaltă - moksha. (Pentru a realiza acest lucru, sufletul poate trece prin zeci, sute de vieți pământești.)
Moksha este cea mai înaltă perfecțiune morală, după care încetează evoluția sufletului (karma). Ofensiva moksha (încetarea dezvoltării evolutive a sufletului) este scopul suprem al oricărui suflet care poate fi atins în viața terestră.
Sufletele care au atins moksha sunt eliberate din lanțul vieții infinite și devin Mahatmas - suflete mari.
Ahimsa - unitatea tuturor formelor de viață pe pământ (de aici, unitatea omului, a animalelor și a naturii înconjurătoare). Principiul cel mai important al ahimsa nu este să dăuneze celui care înconjoară (oameni, animale, natura vie), non-extincție.
Principalele condiții pentru longevitate în China sunt:
• Menținerea curat qi spiritual de energie psihofizice, care include eliberarea de emoții nedorite, refuzul de gânduri rele și rele, atitudinea dreptul la realitate, respectul pentru ceilalți și mai în vârstă, optimism prudent, locația corectă a casei, iar mobilierul în interiorul acestuia, evitarea dialogului cu persoanele care au un qi "murdar", nesănătoase, comunicarea cu oameni care au un qi curat și sănătos;
• lucrați pe corp și pe suflet - "syn chun" - auto-cultivare;
• lucrul la destin, aducând beneficii societății - "min chun";
• respectarea ordinii publice;
• utilizarea de medicamente și plante medicinale, o alimentație adecvată;
• Condiții de viață în China, conectarea cu cultura chineză, alimentarea energiei spirituale a Chinei.
2. Cultura chineză veche oferă o explicație filosofică și mitologică a originii vieții pe pământ, animată și neînsuflețită, care a inclus o serie de etape succesive:
• marele haos, care amintește de forma unui uriaș imens;
• Nașterea în haos de ouă timp de 18.000 de ani Strădarul tuturor lucrurilor - gigantul Pan-Gu;
• ieșirea gigantului Pan-Gu de la ou, care a provocat moartea haosului în formă de ou;
• formarea cerului și a pământului din haos prin concentrarea tuturor lucrurilor ușoare și uscate în partea de sus (Cer) și grele, umede la partea de jos (Pământ);
• Poziția în vârstă de 18000 de ani a gigantului Pan-Gu dintre Cer și Pământ, ca urmare a faptului că Cerul și Pământul s-au fixat în locurile lor;
• moartea lui Pan Gu, crearea tuturor lucrurilor din corpul său: soarele și luna - ochi, tunete - de la voce, vânt - de la expirație, râuri de sânge -din, drumuri - din venele, pietre și minerale - din oase, dinți și etc .;
• apariția unei persoane de la paraziți care se târască de-a lungul corpului Pan-Gu sau ca rezultat al dragostei strămoșilor fantastici ai Fusi și Nyuva - oameni dragoni.
O lucrare filosofică antică "I-Ching" explică originea lumii din cinci elemente primare - pământ, lemn, metal, foc, apă, care sunt în circulație constantă.
mitologia chineză antică și filozofie a dat o explicație inițială a originii lumii, natura și omul, conceptul imaginii omului, fenomenele vieții, a creat terenul pentru apariția unor școli filosofice de renume mondial din China - taoism, confucianism, legalism.
Trimiteți-le prietenilor: