Babilonul în structura socială și statală era un stat despotic care deținea sclavi.
Ca și în orice stat sclav, întreaga populație a fost împărțită în sclavii liberi. Populația liberă a Babilonului era deplină și incompletă. Cetățenii cu drepturi depline (liberi) (avilum-bărbat, soț) au reprezentat cea mai mare parte a populației. Cei mai mulți dintre aceștia dețineau terenuri, aveau proprietăți și obligații personale în favoarea statului. Cetățenii cetățeni s-au opus "Mushkenum" (supus, care se încadrează în prostate).
Pe o poziție inegală, mushkenum indică articolele care determină pedeapsa pentru o crimă împotriva lui. Auto-vătămarea făcută lui Avilum a fost pedepsită de o auto-mutilare adecvată a vinovatului, dar dacă auto-mutilarea a fost comisă împotriva lui "Mushkenum", atunci persoana vinovată a plătit numai o amendă. Pentru furtul din cauza "mushkenum", hoțul a plătit o amendă de 10 ori, iar pentru furtul care era în proprietatea regelui sau a templului, o amendă de 30 de ori.
Cel mai scăzut strat social a fost compus din sclavi. În plus față de prizonierii de război și de sclavii cumpărați, o parte semnificativă din această clasă a constat din liberi înrobiți și desființați (de exemplu, infractori și debitori insolvabili). Sclavii au fost considerați prin lege ca fiind un lucru în deplină proprietate asupra proprietarului. Sclavii au fost vânduți și ipotecați. Rănirea sănătății sau sacrificarea sclavilor nu a fost considerată nimic altceva decât deteriorarea sau distrugerea proprietății stăpânului lor, căruia vinovatul a fost obligat să plătească despăgubiri.
Populația era diferită și pe o bază profesională. Primul loc este ocupat de angajații instanțelor, din care fac parte garda de corp regală și preotul înalt, aflat în imediata apropiere a regelui. Au existat diferite tipuri de militari. În conformitate cu semnificația de stat importantă a religiei și a templelor, poziția de onoare printre alte profesii este ocupată de angajații templierilor.
O poziție foarte înaltă în societate a fost ocupată de birocrație, au fost aduse mari cereri, dar autoritățile le-au dat terenuri care ar putea fi moștenite sau retrase.
Cea mai joasă etapă a scării profesionale este ocupată de comercianți și antreprenori, meșteșugari, muncitori de zi.
Sistemul de stat al vechii împărății babiloniene seamănă cu structura de stat a Egiptului Antic. În mâinile regelui sa concentrat autoritatea religioasă judiciară, executivă, legislativă și supremă.
Au existat diferite tipuri de proprietăți funciare: au existat terenuri țariste, temple, comunale, private. Economia țarului și a templului era condusă de țar.
Codul Hammurabi conține un număr de articole care reglementează închirierea terenurilor arabile. Plata pentru aceasta a fost, de obicei, egală cu o treime din cultură, și uneori chiar și jumătate din aceasta. Chiriașul terenului era nu numai să plătească chiria, ci și să returneze terenul tratat. El a plătit mai des cuantumul convenit pentru chirie. Dacă chiriașul nu a cultivat terenul pe care trebuie să-l plătească proprietarului terenului, pe baza culturii cultivate de vecini.
Legile lui Hammurabi menționează diverse tipuri de angajări. În același timp, se fac distincții între angajarea persoanelor din profesii "nobile": medici, constructori de construcții navale și angajarea de lucrători și sclavi. Legile stabilesc nu numai o taxă pentru angajarea de bunuri, ci și responsabilitatea în caz de deteriorare sau de deces a proprietății angajate.
Contractul de angajare personal a fost extins. Angajați angajați pentru a cultiva terenul, medici, veterinari, constructori. Legile au stabilit procedura de plată a acestor persoane, precum și responsabilitatea pentru rezultatele muncii.
Legile lui Hammurabi au reglementat acordul de împrumut. Există o dorință marcantă de a proteja debitorul de puterea absolută a creditorului și de a preveni sclavia datoriei. Acest lucru este evidențiat prin limitarea dobânzii percepute de către asigurător pe un împrumut, răspunderea creditorului în caz de deces al debitorului ca urmare a maltratării.
Au fost elaborate contracte de cumpărare și vânzare, stocare, parteneriat, schimb, instrucțiuni. Vânzarea celor mai valoroase obiecte (terenuri, clădiri, sclavi, animale) a fost efectuată în scris (pe tablete de lut) cu martori. Vânzătorul ar putea fi numai proprietarul acestui lucru. Vânzarea de bunuri retrase din circulație a fost considerată nevalabilă. Legile lui Hammurabi aveau obligații cunoscute de a nu face rău.
Legile lui Hammurabi au acordat o atenție deosebită relațiilor de familie-căsătorie. Căsătoria a fost considerată un fel de contract încheiat între viitorul soț și tatăl mirelui. Relațiile de familie s-au bazat pe supremația soțului ei. Soția pentru comportamentul imoral a fost sever pedepsită. Dacă era stearpă, soțul ar putea avea o altă soție. Cu toate acestea, legile prevăd anumite garanții pentru femei. Ar putea să aibă proprietatea, să-și păstreze dreptul la zestre, să aibă dreptul la divorț, să moștenească după moartea soțului ei împreună cu copiii.
Autoritatea tatălui, destul de puternică față de copii, sa manifestat în capacitatea de a vinde copii, de a da ostatici pentru datorii, pentru calomnie la părinți, pentru a tăia limba. Cu toate acestea, legea limitează această putere. Deci, tatăl nu avea dreptul să priveze moștenirea fiului, chiar dacă i-ar fi făcut o nemulțumire gravă. Legile lui Hammurabi recunosc adopția copiilor.
Instituția de moștenire a fost justificată. Metoda predominantă de moștenire este moștenirea prin lege. Deoarece moștenitorii erau copii, copii adoptați, nepoți, copii de la sclavă-concubină, dacă tatăl le-a recunoscut drept al lui.
Ca și alte reguli vechi de drept, legile lui Hammurabi nu oferă o definiție generală a infracțiunii (forme de vinovăție, circumstanțe agravante și atenuante) și o listă a tuturor acelor acte considerate penale. Din conținutul legilor, există trei tipuri de infracțiuni: împotriva persoanei, a proprietății și împotriva familiei.
Printre infracțiunile împotriva individului, legile se numesc ucideri nesăbuite; astfel de infracțiuni includ, de exemplu, acțiunile constructorului care a construit casa, care sa prăbușit, ceea ce a cauzat moartea proprietarului. Destul de detaliate legile vorbesc despre auto-mutilare. În toate cazurile, atunci când se determină pedeapsa, principiul talionului acționează: persoana vinovată realizează aceeași soartă ca și victima.
Pentru infracțiunile de proprietate, specificate în legi, este necesar să se atribuie furtul de bovine, sclavi. Prinderea sclavilor, eliminarea stigmatelor de la sclavi sunt calificate drept acte criminale. Toate infracțiunile de proprietate au fost pedepsite foarte sever. A fost fie pedeapsa cu moartea, fie auto-mutilarea, fie o amendă imensă, de multe ori mai mare decât costul bunurilor furate și pe care nu le-a plătit toată lumea. În cazul neachitării unei astfel de amenzi, persoana vinovată a fost condamnată la moarte.
Tipurile de pedepse prevăzute de legile lui Hammurabi au fost determinate de scopul său. Un astfel de scop este retribuția. Principalele tipuri de pedeapsă au fost pedeapsa cu moartea într-o varietate de moduri (ardere, înecare, aterizare pe conte), pedepse de auto-pedepsire (tăierea mâinilor, tăierea degetelor, limba etc.), amenzi, expulzare.
Procesul a fost același pentru cazurile penale și civile. Cazul a început cu declarația părții vătămate. Ca dovadă, mărturisirea martorilor, jurămintele și hoardele servite. Normele de procedură au impus judecătorilor să "investigheze personal" cazul. Judecătorul nu și-a putut schimba decizia.
CAPITOLUL III. ANCIENTĂ INDIA
1. Statul. Sărbătorile arheologice arată că încă din mileniul al III-lea î.Hr. pe teritoriul Indiei de astăzi au existat orașe mari - centre de producție artizanală, agricultură dezvoltată, comerț, stratificarea proprietății. Știința, din nefericire, are foarte puține date istorice despre această perioadă a Indiei antice.
Instituțiile juridice de stat ale Anticiei Indiei s-au deosebit în mod semnificativ față de dascălii slave din alte țări ale Anticului Antic.
În primul rând. caracterul economic (sistemul comunal, lipsa proprietății de stat a pământului) și viața socială (cu excepția clanurilor, clase acolo erau varna: brahmana, ksatriya, vaisya, sudra). Particularitatea părerilor etice a îngreunat sclavia să devină principala cale de viață a Indiei antice.
În al doilea rând. din timpuri străvechi, India este o țară multilingvă, multietnică. Pe teritoriul statului au existat popoare aflate la diferite niveluri de dezvoltare socială.
În al patrulea rând. Istoria Indiei antice aproape nu conține date despre distrugerea barbară a orașelor, masacrele, tortura civililor. Omenirea este o trăsătură caracteristică a civilizației indiene vechi.
Procesul de formare a statului a durat câteva secole. Aparatul administrativ central din India era relativ slab în comparație cu alte state din Anticul Antic, care era strâns legată de păstrarea rolului important al organelor de autoguvernare comună în stat.
Baza puterii de stat a fost țarul. Respectarea strictă a principiului moștenirii. În timpul vieții sale, regele la numit pe unul dintre fiii săi ca moștenitor al tronului. Pe măsură ce poziția sa pe tron a crescut, el a început să se bucure de putere nelimitată, a fost un comandant militar, un judecător suprem. Baza economică a puterii sale a fost capturată, anexată pământului. În timpul Imperiului Maurya, sa format conceptul unui singur conducător. Regele mauritanian era în fruntea aparatului de stat și avea putere legislativă. Regele însuși a numit mari oficiali de stat, judecători superiori.
În același timp, puterea vechilor regi indieni nu era despotică în sensul literal al cuvântului. Ea a fost restrânsă nu numai prin auto-izolarea comunităților, cea mai mare dintre care nu sa opus cu succes centrului, ci și prin norme religioase și etice tradiționale stabilite.
Conceptul politico-religios hindus al "țarului plăcut lui Dumnezeu" la obligat să facă o dharma specială (îndatoriri). Intrând la tron, împăratul a jurat să servească poporului: "Să fiu lipsit de ceruri, de viață și de urmași dacă vă pot asupri". El a fost considerat gardian al tuturor văduvelelor minore, bolnave, să conducă lupta împotriva dezastrelor naturale, a foametei. Dar vechile monarhii indiene nu pot fi considerate teocratice. Unii dintre monarhi nu s-au numit dumnezei, ci "dragi dumnezei".
Un rol important în conducerea asistenților regelui a jucat: preotul curții, șeful militar, trezorierul, colectorul de taxe. A fost un serviciu de spionaj. Armata a constat din echipa regală, unitățile de cavalerie în care serviseră ksatriyas. A inclus unități de elefanți de luptă.
Când regele avea două organe consultative: parishad și rajasabha. Printre primii demnitari regali, grandei, funcționari de rang înalt. Structura Rajasabh a inclus nu numai oficiali guvernamentali, ci și reprezentanți ai provinciilor, orașelor, bătrânilor din sat. În plus față de parishad și rajasabha, a existat un consiliu secret îngust alcătuit din mai multe persoane în mod special de încredere.
În fruntea satelor și orașelor se afla liderul, raja. Afaceri rurale au fost decise de panchayat ales și de comisiile sale. El a distribuit pământul printre țărani, a colectat impozite și a examinat procesele locuitorilor. Panchayat a fost un organism responsabil. Comisiile au fost alese pentru un an. Orice membru al comitetului ar putea fi rechemat pentru o conduită necorespunzătoare. Democrația relativă a formării organismelor locale nu poate fi supraestimată - adevărata putere era în mâinile nobilimii.
Legile Manu - o colecție de reglementări religioase și legale, compuse din 12 capitole (2685 articole). Împreună cu normele comportamentului social, au fost luate în considerare legile care conțin prescripții ritualice, probleme de perspectivă a lumii, medicină etc.
Doctrina originii societății, rațiunea pentru poziția dominantă a brahminilor și a altora.
În principiu, regulile vieții umane în perioada uceniciei
Regulile vieții de zi cu zi în lumina religiei și moralei etc. reglementări. Recomandări pentru cei care intră în căsătorie, forma căsătoriei
Reguli religioase și morale ale vieții pustnicilor
Cu privire la originea divină a puterii regale și a regulilor guvernării corespunzătoare
Cu privire la procedurile judiciare, obligațiile, relațiile de proprietate și dreptul penal
Regulamentele privind căsătoria și relațiile de familie, moștenirea proprietății și lupta împotriva furtului
Pe urmașii de căsătorie dintre reprezentanții diferitelor varii. Termeni de achiziție
Despre pocăință în ispita păcatelor comise. Descrierea retribuțiilor postumoase pentru fapte rele în viața muritoare
Potrivit legendei, zeul Brahma la trimis pe Pământ pentru a restabili ordinea și legitimitatea. Cu toate acestea, nu există nici o îndoială că, în sistematizarea acestor legi, rolul principal a fost jucat de persoane care cunosc dogme religioase și jurisprudență.
Conform formularului, legile lui Manu sunt o colecție de texte sacre, norme ale dreptului cutumiar, conține, de asemenea, o listă de drepturi, îndatoriri ale țarului, ale consilierilor săi, ale judecătorilor și ale funcționarilor de rang diferit. Legiuitorul a introdus în acest set de reguli ale comportamentului uman, opiniile unor filosofi, teologi, conducători indieni cu privire la guvernare, drept, etică.
Un loc important în legile lui Manu este ocupat de regulile privind dreptul de proprietate. Se indică căile posibile de apariție a acesteia: moștenirea, obținerea sub forma unui cadou sau a unei descoperiri, cumpărare, cucerire, luare de mână, performanță de muncă și, de asemenea, primirea de pompieri. În India antică, o asemenea modalitate de a dobândi dreptul de proprietate era cunoscută ca prescripție de posesie. Puteți cumpăra elementul numai de la proprietar. S-a dovedit că deținerea referirii la posesia de bună credință a fost interzisă. Dacă un cumpărător de bună credință a descoperit un articol furat, sa întors la proprietarul anterior.
Printre principalele tipuri de legi de proprietate se numesc terenuri. Fondul funciar al țării era alcătuit din terenuri țariste, comunale și private. Legile lui Manu au permis proprietarului să-și vândă, să-și închirieze terenurile.
Intervenția în afacerile proprietarului a fost interzisă. În legile lui Manu se spune că dacă proprietarul câmpului nu are un câmp străin cu semințele sale, el nu are dreptul să primească o recoltă. Numai proprietarul terenului a decis problema pământului său, pe care îl putea vinde, dona, ipoteca, închiriază. Legi de paza Manu și bunuri mobile: sclavi, bovine, inventar.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: