Ritualul nuntii rusesti, o prezentare istorica a traditiilor nuntii ruse - nunta rusa

Istoric istoric al tradițiilor rusești de nuntă

O nunta este, mai presus de toate, un ritual. Ritualul este o colecție de ritualuri, acțiuni simbolice care dau valori și sensuri religioase anumitor evenimente din viața unei persoane. Succesiunea și modalitățile de comportament în timpul executării ritualului sunt invariabile, sunt reproduse în mod tradițional, în funcție de scenarii personalizate sau special dezvoltate. Acestea din urmă, de regulă, dobândesc în cele din urmă un caracter tradițional. Momentele importante din viața unei persoane sunt experimentate și sărbătorite nu numai de sine, ci și de cei șapte membri, rude de prieteni etc. Prin urmare, ritualurile sunt, în majoritatea cazurilor, acțiuni colective. Riturile sunt diferite în diferite religii și culturi. În fazele timpurii ale istoriei, ritualurile sunt țesute într-un complex magic (de exemplu, ritualurile de inițiere, adică transformarea unui adolescent într-un adult), în culturi și religii dezvoltate - constituie o componentă a unui sistem complex de cult. Ritualurile se ridică deasupra celor obișnuiți, ajută la întărirea legăturii omului cu cei dragi [6, p. 468].







Ritualul de nunta este cel mai important eveniment din viata unei persoane adulte, trecerea la o noua etapa de existenta este o viata independenta.

Poporul rus are un număr mare de tradiții și ritualuri de nuntă, care, odată cu trecerea istoriei, au fost doar îmbogățite. Prin urmare, pentru a înțelege pe deplin nunta rusă, pare necesar să se ia în considerare istoria ceremoniei de nuntă rusească.

Cele mai vechi informații despre nunta rusă sunt conținute în analele, note ale străinilor care vizitează Rusia, în documente diplomatice, surse civile și eclesiastice. Începutul formării ritualului de nuntă slavă este obișnuit să se refere la secolele VI-VII. BC adică în perioada în care familia patriarhală cu poligamia inerentă a trecut la monogamie.

În Rusia antică, vestigiile obiceiurilor matrimoniale tribale au persistat de ceva timp. Chiar și în ceremoniile de nuntă din secolele XI-XIII. "La oamenii obișnuiți" au existat răpiri, vene, învârtindu-se în jurul stejarilor sau rakiturilor, "stropind cu apă" (ca modalități de asigurare a căsătoriei), poligamie [17, p. 57].

În 991 (sfârșitul secolului al X-lea), creștinismul a venit în Rusia. A avut o mare influență asupra formării ritualului de nuntă. Creștinismul este o religie scrisă care a atașat Rusia mitologiei foarte dezvoltate, istoriei țărilor europene și Asiatice. A existat o legătură cu cultura Bizanțului, cea mai avansată țară din acea vreme. Și acest lucru sa întâmplat când cultura bizantină se confrunta cu un vârf al secolelor IX-XI [15, p. 128].

De atunci, căsătoriile bisericești au devenit treptat obligatorii, iar nunta este inclusă în ceremonia de nuntă populară ca parte componentă a acesteia. Adevărat, acest proces a durat câteva secole și numai în secolul al XVII-lea. Biserica a reușit să introducă ferm forma căsătoriei, consacrată de religie. Sub influența creștinismului, vechile obiceiuri și ritualuri au început treptat să dispară și să se transforme. În același mod, normele legii căsătoriei s-au dezvoltat treptat. În formarea lor au fost implicate două tradiții: biserica, bazată pe legea căsătoriei bizantine și populară, bazată pe forme vechi de căsătorie.

Din păcate, nu se știe prea multe despre ritualul nunții ruse vechi. În monumentele rusești care povestește despre evenimentele din secolele X-XIII. Acesta a menționat doar unele ritualuri, cum ar fi razuvanie mireasa mire (amintiți-vă de răspuns Rogneda la costum Prince Vladimir - „nu hochyu rozuti robichicha“). În analele secolelor XI-XIII. a supraviețuit știrilor nunților domnești. În "Povestea anilor abandonați" sub 1043g. descrie etapele individuale perioada prewedding, de exemplu, o înțelegere secretă preliminară de împerechere, care a fost precedată de un fel de angajament, urmat de o masă, în timpul căreia a mâncat-pâine tort, budinca și brânză. Tăierea brânzei a simbolizat angajarea angajamentului. După aceea, refuzul de mire de mireasa si mireasa a fost considerată defăimătoare pentru el a lua o penalizare - pentru „brânză grivne, și așternut ei de trei grivne, și pentru ceea ce este pierdut, pentru ea otplatiti. "În timpul conspirației căsătoriei (" rândurile "), părinții au fost de acord (" rallied ") despre mărimea zestrei și ziua nunții. Dar mai intai a fost necesar sa obtineti consimtamantul mirelui si mirelui pentru casatorie. Spre sfârșitul secolului al XIII-lea. Consimțământul părților la căsătorie a fost stabilit în contractul de căsătorie ("rândul"), care a fost făcut de agenți de corespondență sau de rude după coluziune [23].

În secolele XIV-XV. Acordul de căsătorie a fost încheiat de angajamentul bisericii, fapt confirmat de scrisoare. Există motive să credem că până la mijlocul secolului al XIII-lea. Ceremonia de nunta veche rus a fost deja suficient de dezvoltate, după cum reiese găsite în descrierea de nunti acel timp familiar pentru noi terminologie nunta - căsătorie, căsătorie, nunta, nunta, mireasa, mire, socrii, etc.

Miniaturi și desene antice conservate, care descriu recepții de nuntă și ritualuri de nuntă. Cu toate acestea, până în secolul al XV-lea. Nu există suficiente informații pentru a compila o viziune holistică asupra ritului nunții. Se poate presupune doar că în secolul al XIV-lea. cu formarea marii naționalități rusești, se dezvoltă și se dezvoltă un ritual național de nuntă, care devine treptat norma pentru poporul rus. În același timp, acest rit în diferite localități și-a dobândit propriile distincții și caracteristici, adică au existat în diferite forme. De la secolul al XV-lea. există descrieri mai detaliate ale nunților domnești, care permit o determinare mai precisă a principalelor trăsături ale ritului de nuntă din Marea Rusă [16, p. 218].

Descrierile supraviețuitoare ale secolului al XVI-lea. rândurile de nunți regale și domnești ajută la realizarea unei imagini destul de complete a ritualului care a fost în Rusia la acel moment. În plus, devine evident că acest rit a fost format, în esență, deja până la mijlocul secolului al XIV-lea.

Același tip de indicație a respectării tradiției vechi - „ca uryazheno poveste“, „a fost realizat ca înainte“ - în mod constant întâlnite în descrierile altor nunți regale ale vremii. În plus, aceste date ajuta la stabilirea formarea ceremoniei, puteți vedea dorința clar exprimată de conducătorii ruși să respecte cu strictețe ritualul antic de nunta, care a fost urmat în căsătorie de strămoșii lor. De asemenea, este clar că ritualul Poporului a continuat să fie o parte obligatorie a nunții, în timp ce Biserica Ortodoxa a introduce constant căsătorie biserică, introdus în ritualurile populare ale simbolurilor ortodoxe, atributele și elementele rituale [9, p. 139]. Studiul nunților domnilor "clasați" din secolul al XVI-lea. (Fiica lui Ivan al III-c Prince Vladimir Kholmsk. 1500 Marele Duce Vasili Ivanovici și Elena Glinsky, 1526 Prințul Andrew, fratele mai mic al lui Vasile, 1533) sugerează că, în secolul al XVI-lea. deja a dezvoltat o terminologie ceremonie de nunta Marii, oficiali de nunta determina gama si id funcțiile au fost luate rochii de mireasa speciale, produse alimentare, și atribute, etapele de bază ale ritualului de nuntă, a existat un folclor de nuntă.







De interes special pentru descrierea ritului secolului al XVI-lea. reprezintă "ritual de nuntă", care însoțește de obicei textul "Domostroi", dar nu este inclus în el.

Domostroy este, pe de o parte, un monument original al literaturii ruse vechi, pe de altă parte - un document istoric care reflectă opiniile guvernului de la Moscova din timpul ales. El a mărturisit dorința de a reglementa diverse aspecte ale vieții private a oamenilor, la crearea de forme, care sunt în concordanță cu tradițiile naționale și, în același timp, să îndeplinească cerințele puterii seculare și spirituale. Cel mai probabil, aceste recomandări nu reflectă pe deplin reală a existat ceremonia de nunta (așa cum se poate vedea dintr-o comparație cu descrierea dată în amintiri străine, a vizitat Rusia în secolele XV-XVI.), Dar oferă o idee despre stadiul actual al ritului căsătoriei, atributele sale, compoziția nunților. În același timp, ele ajută la înțelegerea corelării elementelor antice tradiționale ale ritului nunții cu ritualurile prescrise de biserica ortodoxă [12, p. 98].

În a doua jumătate a secolului XVI - începutul secolului al XVII-lea. ritul poporului a rămas în continuare o normă de uz casnic. El conține încă multe personaje diferite în elemente de timp diferite. Pe de o parte, s-au păstrat multe obiceiuri din vremurile pre-creștine, pe de altă parte - în elementele bisericii ritul au devenit clar mai puternice. Astfel, Mihail Romanov nu este deja o pauză după sticla de nuntă, așa cum a făcut predecesorii săi, tineri din ce în ce a început să stropească „apă sfințită“, înainte de a pieptăna părul de preotul de acoperire și mireasă citește o rugăciune specială, etc.

Din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Biserica luptă mai agresiv pentru introducerea căsătoriei bisericești și, în același timp, întărește opoziția față de ritualul popular. Această tendință se regăsește în descrierile ritualului de nuntă realizat de ordinul ordonat de ambasadori al lui Gregory Kotoshikhin. El nu menționează niște elemente magice vechi, cunoscute din înregistrările anterioare și remarcate mai târziu (stropirea cu hamei, ruperea unei pahare de sticlă în timpul unei nunți etc.). În același timp, el observă detalii care nu au fost întâlnite anterior în rit, ci legate de religia oficială (de exemplu, binecuvântarea părinților). Aceeași direcție se simte și în predicile Mitropolitului Daniel. În ele, ceremonia de nuntă a oamenilor este condamnată, deoarece nu corespunde căsătoriei bisericești [22].

În ritualuri, acțiunile asociate cu convingerile păgâne și religia creștină s-au împletit. Până în secolul al XIX-lea XX. în ritualul nunții, s-au păstrat elementele caracteristice ale conștiinței unui om adus pe arhetipuri animiste și magice. Acestea includ, de exemplu, numeroase acțiuni care protejează participanții la nuntă de forțele ostile sau care au ca scop pacificarea strămoșilor (spiritele lor ancestrale și interne). Aceste acțiuni au fost de a contribui la bunăstarea soților și Procrearea, augmentarea bogăției în economie, puii de bovine, etc. In timp ce trimiterea unui tren de nunta (sau binecuvântare) sunt de multe ori tras în aer, deschizând calea pentru tinere matura, matura de pe tren de nunta, iar la anumite momente de strigăte tare și zgomot. Dorind să păstreze mireasa de deochi, înfășurat net ei de pescuit, blocat în hainele ei fără ace urechi duhurilor rele prinse în plasele sau speared pe ace. Forțele întunecate ar putea fi, de asemenea, înșelătoare, așa că au folosit alegorii, sugestii, în conversații. În timpul curtare, de exemplu, cu același scop, s-au schimbat modul în care, a făcut ocolurile, a călătorit Byways, tânărul sa apropiat nu din pridvor principal și curte, mireasa substitut, etc. De la spoilage și spirite rele ar putea fi salvate cu ajutorul abținerea de la pronuntarea cuvintelor (tăcerea miresei si mirele), de la consumul (posta mirele si mireasa la coroana, interdicția este, în timpul sărbătorii generale), evitând „accidente“ zile și perioade în calendarul pentru căsătorie [2].

Ortodoxia a avut un impact semnificativ asupra ritualului nunții poporului. Numeroase rugăciuni cu lumina lumanarilor și a unei lămpi sunt legate de ea, o atitudine specială față de binecuvântări, cruci și icoane, la participarea la ritualul clerului. Temele creștine au pătruns în folclorul nunții.

Ceremonia de nunta a dezvoltat ca o acțiune dramatizată detaliate, inclusiv cântece, lamentări, fraze și zicători, vrăji, jocuri și dansuri. Folclorul de nunți multi-genul a fost o parte organică și în mare parte organizatoare a ritualului de nuntă. El a fost unul dintre cele mai vii și colorate fenomene ale tradiției folclorice poetice orale. Multe cântece de nuntă despre expresivitatea artistică pot fi atribuite capodoperelor poetice. Uimeste varietatea si cantitatea lor (exista cateva mii de texte in comun). În mai multe episoade ale ritualului de nuntă, dialogurile dintre actori au fost efectuate sub formă de plângeri. Mireasa cu prichetami a adresat-o tatălui său, apoi mama, frații și surorile, apoi la prietenii ei, cer să mijlocească pentru ea, nu să renunțe la „în oamenii rău-Chuzhie“, dă-i să meargă în libertate, „cel puțin o iarnă, gheață, cel puțin un izvor este roșu, deși vara este caldă "[11, p. 313]. De asemenea, este în formă de revedere prichetov mireasa la casa natală, satul, palaria ei de fată și șireturi fată.

Ca și în orice lucrări dramatice în ceremonia de nunta a avut propriul său personal permanent de actori - „rândurile“, a efectua anumite roluri tradiție. Comportamentul lor era destul de clar reglementat, ceea ce nu excludea improvizația în cadrul rolului dat. Principalele figuri centrale erau mireasa și mirele. Un eveniment de nuntă sa desfășurat în jurul lor, deși ele s-au comportat adesea pasiv. Mireasa trebuia să-și exprime ascultarea și recunoștința părinților ei pentru asta. că ei "și-au adus aminte, l-au hrănit". Din moment ce curtare înainte de a părăsi biserica mireasa a plâns cu amar viața ei de fată în casa părinților săi și-a exprimat cu fermitate reticența sa de mire - «chuzhaninu străin» și familia sa - «străinii răi» Imaginea creată de mireasă în timpul nunții sa schimbat. Aceste schimbări au avut motive reale. Înainte de plecarea sa de la procesiunea de nunta la altar mireasa plâns mult, ei „durere“, a ajuns la un punct culminant emoțional în timpul petrecerii burlacelor și prin despărțirea cu casa lor nativă. Din momentul în care părăsi casa, mireasa nu mai plângea. Provincia Perm, de exemplu, a plecat la coroana, ea a aruncat o batistă peste umăr, care își șterse lacrimile, așa că au rămas acasă.

participanții la nunta active au fost părinții miresei și mirele (în special mirele), următoarea rudă de pe ambele părți, nasi și Matchmakers, tysyatsky, miresei frate, iubit, fete domnișoară de onoare (păducel) etc. Pal (Druzhko.) - Reprezentant al mirelui . Funcțiile sale de nuntă sunt extinse și variate. El a fost manager-șef la nuntă (această funcție el de multe ori în comun cu tysyatskim), a văzut să-l că obiceiul observat ca el a înțeles comunitate. A trebuit să fie capabil să glumească și să-i înveselească pe participanți la nuntă. improvizația constantă cerut de acoliții minții și ingeniozitate (expresie acolo „alege un astfel de prieten divine misterele“). Conform credințelor populare, prietenul era înzestrat cu o putere magică. Semnificația în nuntă și natura rolului este apropiată de cel care a obținut-o. În scopul de a ajuta un prieten, o prietena a fost aleasă pentru a ajuta tysyatskoy, boier senior, etc În ritualul sud-rus, au fost numiți caravaneeri, pregătindu-se o bucată de ritual. În unele zone (cea mai mare parte nordică), vrăjitorul era caracterul obligatoriu al nunții, împărtășind unele funcții magice cu un prieten. În plus, participanții activi la ritual au fost rude de ambele părți. Au participat la sărbătoarea nunții și în multe ceremonii, au făcut schimb de cadouri, au prezentat tinerilor și părinților lor etc. [10, p. 39].

Fiecare caracter al nunții era notabil pentru hainele sale sau pentru un element ritual suplimentar al acesteia. De obicei erau prosoape, panglici, eșarfe, coroane de flori, flori, ramuri verzi. Mireasa în zilele care au precedat nunta și în zilele nunții însăși a schimbat de mai multe ori hainele și pălăria, ceea ce însemna o schimbare a stării ei. Mirele era de asemenea numit prințul tânăr și apoi pur și simplu tânăr. El nu a schimbat hainele, ci avea propriile sale simboluri - o floare sau un buchet pe o coafură sau pe piept, o batistă, un prosop pe umeri etc. În ziua nunții, mireasa și mirele îmbrăcați elegant și, dacă este posibil, toate cele noi.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: