Întrebarea asupra căreia gândul irepetabil al omului se străduiește de secole este modul în care este posibilă cunoașterea, fie că cunoaștem lumea în principiu. Și aceasta nu este o întrebare pur scholastică. De fapt, universul este infinit, iar omul este finit și, în limitele experienței sale finale, este imposibil să știm ce este infinit. Această întrebare a urmărit persistent gândirea filosofică în multe forme diferite.
În încercarea de a răspunde la aceasta, au apărut clar trei linii principale: realismul, scepticismul și agnosticismul.
În sensul obișnuit, raționalismul este "sobrietatea minții", "discreția", adică "raționalitatea"; capacității umane în viața lor de zi cu zi și practica cognitivă să se gândească în mod clar, merge cât mai departe posibil de puterea sentimentelor, emoțiilor, reflectă, cântărește „pro“ și „contra“, caută să-și susține afirmațiile și acțiunile lor.
În filosofie, raționalismul înseamnă, de asemenea, o direcție specială în teoria cunoașterii, opusul empirismului. În acest sens (empiric) cunoștințe (senzație, percepție, reprezentare) sau a negat, sau este văzută ca imperfectă, nu da o adevărată cunoaștere numai mintea, intelectul, în opinia, este în măsură să ofere cunoștințe de încredere, care este universală, necesară, și probabilitatea (aleatoare ) caracter. Pentru a justifica punctul raționalistă sovey de vedere a prezentat doctrina așa-numitelor idei înnăscute (Descartes, Leibniz), sau doctrina a priori (aposteori și a priori) prezente în gândirea umană pentru toată experiența în formele de cunoaștere (Kant). Materialismul materialist împiedică unilateralitatea raționalismului. Cunoașterea este unitatea inseparabilă a momentelor raționale (sensibile) și senzuale.
În abordarea problemei cunoașterii lumii există poziții antipode: punctul de vedere al optimismului cognitiv este opus de sistemele mai pesimiste de opinii - scepticism și agnosticism.
Agnosticismul - doctrina că o persoană nu este capabilă să cunoască esența lucrurilor nu poate avea o valoare fiabilă în privința lor. În istoria filozofiei, Hume și Kant au fost purtătorii de cuvânt clasici ai ideilor lui A. Hume credea că o persoană se ocupă numai de propriile sale senzații, de experiențe subiective, astfel încât nu poate ști nimic despre lumea exterioară: nici despre faptul dacă există cu adevărat, nici despre ceea ce este el. Deși Kant a recunoscut existența obiectivă a lucrurilor în sine, esența lor a fost considerată necunoscută, crezând că lucrurile în sine nu au fost date în nici o experiență. În opinia omului, cu ajutorul rațiunii și rațiunii pot fi cunoscute numai fenomenele (fenomenele). În opinia lui. omul prin rațiune și rațiune este capabil să cunoască doar fenomenele (fenomenele). În acest caz, felul în care lucrurile sunt pentru noi, așa cum le vedem, este determinat, conform lui Kant, nu prin proprietățile lucrurilor însăși, ci prin particularitățile formei cunoașterii. Într-o formă sau alta, agnosticismul este inerent în astfel de curente filosofice ca neo-kantianismul, neopozitivismul, pragmatismul, existențialismul și așa mai departe.
Scepticismul - într-un sens filosofic, o teorie care pune la îndoială posibilitatea de a atinge adevărul. Scepticismul a apărut în filosofia antică, unde a fost reprezentat de Piron, Timon, Enesilem și alții și sistematizat de Sextus Empiricist. Scepticismul se bazează pe diverse premise teoretice. Ele pot fi fie o îndoială în fiabilitatea cunoașterii senzoriale, fie o exagerare a faptului relativității cunoașterii umane în general.
Întrebarea 44. Antiteza senzaționalismului și raționalismului în noua filosofie europeană (17-începutul secolului al XVIII-lea)
Sensualismul (din sensul francez - senzație, senzație, senzație) este o direcție în teoria cunoașterii, conform căreia senzațiile și percepțiile sunt principala și principala formă de cunoaștere fiabilă. Se opune raționalismului. Principiul de bază al senzaționalismului este că "nu există nimic în minte, care nu ar fi în simțuri". Principiul senzualismului se referă la forma senzorială a cunoașterii, care, pe lângă senzație, percepția, include și reprezentarea.
Protagoras este un filozof grec antic, unul dintre sophists.
John Locke (secolele 17-18)
Etienne Bonnet de Condillac
Rationalismul (din raportul latin - mintea) este metoda conform căreia baza cunoașterii și acțiunii oamenilor este mintea. Întrucât criteriul intelectual al adevărului a fost acceptat de mulți gânditori, raționalismul nu este o caracteristică caracteristică a unei filosofii particulare; În plus, există diferențe de opinii cu privire la locul de spirit în cunoașterea moderați, atunci când intelectul recunoaște principalul mijloc de înțelegere a adevărului împreună cu alții, radical, în cazul în care este în mod rezonabil considerat a fi singurul criteriu relevant. Printre alți membri ai raționalitatea filosofică poate fi numit Benedict Spinoza, Gottfried Leibniz René Descartes, Hegel George și colab., În mod tipic de raționalitate acționează atât iraționalismul opuse și senzaționalism.
· Lucrarea principală a lui Locke "O experiență a înțelegerii umane"
· Leibniz a condus (în absență) o discuție aprinsă cu Locke privind problemele legate de cunoaștere. A scris o carte cu o structură similară, "Noi experimente pe înțelegerea umană".
Sensualismul lui John Locke:
· Locke critică teoria ideilor înnăscute ale lui Descartes.
· Pe baza experienței senzoriale, se formează experiența interioară a unei persoane. Metodele de observare a experienței interne Locke solicită reflexia.
Experiența, conform lui Locke, este un set de idei, prin care el a înțeles impresii senzoriale, idei, concepte de diferite feluri, de exemplu volitive, acte ale sufletului.
· Inițial, în primul rând, este cunoașterea senzorială, unde se disting calitățile primare și secundare.
· Primul - dimensiunea și cifra - există în realitate, și
· Al doilea - culoare, miros, gust, etc. - inerent subiectului, și nu lucruri externe pentru el.
· Activitatea mentală a subiectului îi permite să se conecteze, să realizeze generalizări de idei simple, ca rezultat, să obțină o varietate de idei complexe.
· Teoria dezvoltată de Locke a cunoașterii se caracterizează prin empirism ("toată experiența") și senzaționalism (adică toate formele de cunoaștere sunt în cele din urmă reduse la sentimente).
· Formula de senzaționalism «nu există nimic în intelect care nu ar fi fost în sensul anterior» Leibniz respinge adăugând: «cu excepția intelectului însuși».
Conștiința nou-născutului nu este o "bordură curată", nu o "cameră goală", ci - dacă este vorba despre o imagine - un bloc de marmură cu vene care arată harta figurii viitoarei statui. Din simțuri nu se poate deduce intelectul, gândirea rațională.
· Leibniz este un raționalist, nu este împotriva empirismului, ci încearcă să înțeleagă datele empirice pe baza gândirii abstracte (abilitatea unei persoane cu care este "venele").
· Locke reduce, reduce conceptele la sentimente,
· Leibniz simte înțelegerea ca o manifestare a spiritualității subiectului.
· Ambele acționează într-un mod similar: pentru început, sentimentele și formele conceptuale de gândire se opun reciproc, iar apoi această opoziție este complet depășită, se începe să se domine celălalt.
Întrebarea 45. Teoria cunoașterii lui I. Kant. Semnificația ideii de activitate a subiectului cunoașterii. Antinomii de rațiune pură.
Teoria cunoașterii (sau epistemologia, filosofia cunoașterii) este o diviziune a filozofiei în care se studiază natura cunoașterii și a posibilităților ei, relația cunoașterii cu realitatea, condițiile de autenticitate și adevărul cunoașterii.
"Știm lumea?" aceasta este întrebarea tradițională care a apărut în epoca antică, când filosofia făcea primii pași, încercând să fie o viziune asupra lumii bazată pe dovezi justificate rațional.
Immanuel Kant (1724-1804) biografie intelectuală:
- 1745 - sfârșitul Facultății de Teologie a Universității din Königsberg;
- 1755 - profesor asistent privat la Universitatea din Konigsberg;
- 1781. - principala lucrare gnoseologică "Critica rațiunii pure";
- 1786 - Decan al Facultății de Filosofie și Rector al Universității din Koenigsberg (până în 1790);
- 1788 - "Critica rațiunii practice", care conține învățământul etic;
- 1790 - "Critica judecății", având în vedere filosofia naturii și a artei;
- 1794 - ales la Academia de Științe din Rusia (răspuns cu o scrisoare de mulțumire)
Omul, etica și legea sunt temele principale ale învățăturii filosofice a lui Kant.
În aspectul logic al teoriei cunoașterii, Kant a introdus ideea și termenul "judecăți sintetice", care permite sinteza rațiunii și a datelor percepției și experienței senzoriale.
Potrivit lui Kant, știm doar fenomene - lumea lucrurilor în sine este inaccesibilă pentru noi. Când încercăm să înțelegem esența lucrurilor, mintea noastră se contrazice.
în curs de dezvoltare cu atenție conceptul său de „lucruri în sine,“ Kant se referea la viața individului, în relația noastră cu lumea și omul să aibă o astfel de adâncime de mistere, astfel de zone în care știința este lipsit de putere. Potrivit lui Kant, o persoană trăiește în două lumi. Pe de o parte, este o parte a lumii fenomenale, în cazul în care totul este determinat de caracterul unei persoane în cazul în care determină înclinația lui, pasiune, precum și condițiile în care operează. Dar, pe de altă parte, în plus față de această realitate empirică, o persoană care are o lume diferită, super-sensibil de „lucruri în sine“, în cazul în care sunt însoțitor lipsit de putere, ocazional, inexplicabile și neprevăzute sau impulsuri de la omul însuși, nici o coincidență, nici să dicteze voința lor la datoria morală.
Trimiteți-le prietenilor: