Integritatea și contradicția omului

O altă caracteristică globală a unei persoane este integritatea sa. După cum a remarcat L. Feuerbach, omul este "o ființă vie caracterizată prin unitatea unei ființe materiale, senzoriale, spirituale și eficiente rațional". Cercetătorii contemporani subliniază o astfel de caracteristică a integrității umane ca "holografie": în fiecare manifestare a unei persoane, fiecare dintre proprietățile sale, organul și sistemul, întreaga persoană este reprezentată în volum. De exemplu, în orice manifestare emoțională a unei persoane, starea sănătății sale fizice și mintale, dezvoltarea voinței și a intelectului, caracteristicile genetice și aderarea la anumite valori și sensuri etc. sunt dezvăluite.







Cel mai evident este integritatea fizică a corpului uman (orice zgârietură face întregul organism să reacționeze în întregime), dar nu epuizează integritatea ființei umane - ființa super-complexă. Integritatea unei persoane se manifestă, de exemplu, prin faptul că proprietățile sale psihice, anatomice și psihice nu sunt doar adecvate între ele, ci sunt interdependente, definite reciproc, se referă reciproc la reciproc.

Fiind o ființă integrală, o persoană este mereu simultan în poziția și obiectul și obiectul (nu numai a oricărei situații din viața publică și privată, comunicare, activitate, dar și a culturii, spațiului, timpului, educației).

În om, mintea și sentimentul, emoțiile și intelectul, ființa rațională și irațională sunt interdependente. Există întotdeauna "aici și acum" și "acolo și atunci", prezentul său este în mod inextricabil legat de trecut și viitor. Ideile sale despre viitor sunt determinate de impresiile și experiențele vieții trecute și prezente. Și însăși ideea viitorului în sine afectează comportamentul real în prezent și, uneori, reevaluarea trecutului. Fiind diferit în diferite perioade ale vieții sale, o persoană în același timp - toată viața lui este același reprezentant al rasei umane. Conștientul său, inconștient și superconscious (intuiția creativă, în conformitate cu P.Si-mononov) fiind interdependenți, adecvați unul altuia.

În viața umană, procesele de integrare și diferențiere a psihicului, comportamentul, conștiința de sine sunt interdependente. De exemplu, se știe că dezvoltarea abilității de a distinge mai multe și mai multe nuanțe de culoare (diferențiere) este asociată cu o creștere a abilității de a recrea o imagine a unui întreg obiect (in-tegrație) dintr-un detaliu văzut.

În fiecare ființă umană, există o unitate profundă indivizibilă (comună omenirii ca specie), tipică (specifică unui anumit grup de oameni) și proprietăților unice (caracteristice numai unei anumite persoane). Fiecare persoană se manifestă întotdeauna simultan ca un organism, ca persoană și ca individ. Într-adevăr, o ființă care are o individualitate, dar este complet lipsită de un organism - nu numai o persoană, ci - o fantomă. Foarte răspândită în conștiința pedagogică este ideea că organismul, personalitatea, individualitatea sunt concepte care fixează niveluri diferite ale dezvoltării umane, nu este corectă. Într-o persoană ca o ființă integrală, ipostasele numite sunt strâns legate între ele, controlate reciproc.

Fiecare persoană individuală, ca organism, este purtătorul unui anumit genotip, tutore (sau distrugător) al genei omenirii, de aceea sănătatea umană este una dintre valorile umane comune,

Din punct de vedere al antropologiei pedagogice, este important să înțelegem că corpul uman este fundamental diferit de alte organisme vii. Și nu este doar anatomică și fiziologică

singularitate. Și nu faptul că sinergetichen corpul uman (dezechilibru): activitatea sa include procesele haotice, și simplificate, iar corpul este sub, sistemul otichnoy mai mult ha este, cu atât mai mult el la întâmplare Dei există. (Apropo, profesorul este important să se înțeleagă următoarele: funcționarea haotică a corpului copilului îi permite să ușor adaptată în schimbările survenite în condițiile de viață, plastic prisposab-Liban la comportamentul imprevizibil al mediului, acțiunea de TVA într-o stare gamă mai largă are loc cu rânduială vârsta de procese fiziologice încalcă Synergy. - natura organismului, și asta îl duce la îmbătrânire, distrugere, boală.)

Corpul uman din momentul nașterii (și poate cu mult înainte de el) are nevoie de un mod de viață uman, de formele umane de a fi, de comunicarea cu alți oameni, de a stăpâni cuvântul și de a fi gata pentru ei.

Fiecare individ ca membru al societății este o persoană, adică:

un participant la muncă comună și în același timp divizată și purtător al unui anumit sistem de relații;

exprimând și executând simultan cerințe și restricții general acceptate;

Integritatea profundă, organică, unică a omului determină, în mare măsură, supercomplexitatea sa atât ca fenomen real, cât și ca obiect al studiului științific, așa cum am discutat deja mai sus. Se reflectă în opere de artă dedicate omului și în teorii științifice. În special, în conceptele care leagă într-unul, eu, el și super-.?; ego și altero; pozițiile interne ale "copilului", "adulților", "părinților" etc.







O expresie aparte a integrității unei persoane este contradicția sa. Berdyaiev a scris că o persoană poate cogniție TVA în sine „de sus și de jos“ a divinului și a demonilor agenției un început. "Și el poate face acest lucru pentru că este o ființă duală și contradictorie, o ființă foarte polarizată, dumnezească și brutală. SEZONUL-ceva și mică, liber și servil, capabil să ridice și Pade INJ, la marea iubire și sacrificiul și marele demon de cruzime și egoism-limită „(Berdiaev NA Sclavia și libertatea Experiența filosofia personalistă .. - Paris, 1939. - pag. 19).

Este posibil să se stabilească o serie întreagă de contradicții cele mai interesante, pur umane, inerente naturii sale. Deci, fiind o ființă materială, o persoană nu poate trăi numai în lumea materială. Aparținând obiectiv realitatea-STI, un om în fiecare moment de a fi spo-Sobienie merge dincolo de tot ceea ce este dat să-l de fapt, Distan său conștient - calificați din viața sa reală, cufundați-vă în interior-nyuyu aparține numai lui, realitatea „virtuală“. Lumea viselor si fantezii, amintiri și proiecte, mituri și jocuri, idealuri și valori de pescuit este atât de important pentru persoana pe care este dispus să plătească pentru ele, cel mai prețios - viața lor și viața altora. Expunerea la lumea exterioară este întotdeauna organic combinat cu efecte jumătate de echilibru asupra omului sale interne, create în considerente și percepută ca o realitate a lumii. Uneori interacțiunea spațiilor reale și imaginare ale ființei umane este armonioasă, echilibrată. Uneori, unul predomină asupra celuilalt sau există un sentiment tragic al excluziunii reciproce a acestor două aspecte ale vieții sale. Dar întotdeauna aceasta și cealaltă lume este necesară pentru om, el trăiește întotdeauna în ambele.

Libertatea este una dintre cele mai înalte valori ale omului, veșnic asociată cu fericirea. Pentru ea, o persoană poate renunța chiar la dreptul său inalienabil la viață. Dar obținerea independenței depline față de ceilalți oameni, de responsabilitatea față de ei și față de ei, de la îndatoriri și de a face o persoană singură și nefericită.

Este vital ca o persoană să comunice și, în același timp, aspiră la solitudine și este, de asemenea, foarte importantă pentru dezvoltarea completă a acesteia.

Dezvoltarea umană se supune anumitor regularități, dar semnificația aleatorie nu este mai puțin importantă și, prin urmare, rezultatul procesului de dezvoltare nu poate fi niciodată prezis pe deplin.

Omul este, în același timp, o creatură obișnuită și creativă: pro-arată creativitatea și gravitează spre stereotipuri, în obiceiurile sale de viață ia un loc mare.

Este o creatură într-o oarecare măsură conservatoare, încercând să păstreze lumea tradițională și, în același timp, revoluționară, distrugând fundațiile, transformând lumea în noi idei "pentru sine". Abilitatea de a se adapta condițiilor în schimbare ale existenței și, în același timp, de a arăta "activitatea non-adaptivă" (BA Petrovsky).

COPILUL CA UN MAN

Toate caracteristicile speciei de mai sus sunt inerente unei persoane de la naștere. Fiecare copil este integrat, fiecare legat de Cosmos, natura și societatea pământească. Este născut dintr-un organism biologic, un individ individual, un membru al societății, un potențial purtător al culturii, creatorul de relații interpersonale.

Dar copiii își manifestă natura umană într-un fel diferit de adulți.

Copiii sunt mai sensibili la spațiu și fenomene naturale-Niyama, precum și posibilitatea de intervenție în pământ și natura cosmică sunt minime. În același timp, copiii sunt cei mai activi în dezvoltarea mediului înconjurător și în crearea ei înșiși. Deoarece organismul copilului este mai haotic și plastic, are cel mai înalt nivel de capacitate de schimbare, adică este cel mai dinamic. Predominanța unui copil al proceselor mentale care nu sunt asociate cu cortexul cerebral și alte structuri ale creierului, oferă-ZNA considerabil mai mare sensibilitate, spontaneitate Emo raționalitate, incapacitatea copilului de a auto-examinare la începutul vieții și desfășurarea rapidă a acestuia ca maturizarea creierului. Datorită caracteristicilor mintale și lipsei experienței de viață, cunoștințelor științifice, copilul este mai atașat la lumea imaginară, la joc decât la adult. Dar aceasta nu înseamnă că un adult sau un copil mai inteligent ca problemele interne ale lumii pentru adulți este mult ei copii. Evaluările în această situație sunt, în general, inadecvate, deoarece psihicul copilului este pur și simplu diferit de psihicul adultului.

Spiritualitatea copilului se manifestă prin capacitatea de a primi plăcere din comportamentul uman (moral), de a iubi pe cei apropiați, de a crede în bine și de dreptate, de a se orienta pe idealuri și de a-1 urma mai mult sau mai puțin productiv; în sensibilitate la artă; în curiozitate și activitate cognitivă.

Creativitatea copilului atât de diverse în manifestările sale kazh-Dogo atât de evident, puterea imaginației asupra Stu rațională este atât de mare, încât, uneori, creativitatea eronat creditate doar în copilărie, și așa nu iau manifestare creativă a copilului în serios.

cu oameni semnificativi; de la saturația spațiului vieții sale prin comunicare, impresii, activitate creativă.

Un copil, ca un adult, poate spune despre el cuvintele lui GR Derzhavin:

Eu sunt legătura lumilor de pretutindeni. Sunt un grad extrem de substanță. Eu sunt centrul celor vii, principiul Diavolului este Divin. Corupe corpul în praf, prin mintea pe care o comand tunet. Sunt rege, sunt sclav, eu sunt vierme, eu sunt Dumnezeu!

Astfel, putem spune că "copilul" este un sinonim pentru cuvântul "om". Copilul este:

kosmobiopsihosotsiotsiurnurnoe, creatură plastică, este în dezvoltare intensivă;

asimilând activ și creând experiență și cultură socială și istorică;

cultivarea în spațiu și timp;

având o viață spirituală relativ bogată;

Se manifestă ca o integritate organică, deși contradictorie.

Astfel, echivalența și egalitatea copilului și a adultului sunt justificate în mod obiectiv.

Pentru antropologia pedagogică este importantă nu numai cunoașterea caracteristicilor individuale ale copilăriei, ci și înțelegerea faptului că natura copilului o face extrem de sensibilă, răspunzând efectelor educației, mediului.

Această abordare a copilului face posibilă aplicarea conștientă și sistematică a cunoștințelor antropologice în pedagogie, rezolvând în mod eficient problemele de educație și educare a copilului, pe baza naturii sale.

De ce cunoașterea omului este o sarcină științifică complexă?

II - Descrieți copilul ca ființă bioenergetică?

III - Care sunt caracteristicile corpului uman și manifestările lor în copilărie?

4. Cum a afectat ființa socială caracteristicile speciei omului?

5. Cum se manifestă inteligența unei persoane?

6. Descrieți spiritualitatea omului.

7. Analiza manifestărilor contradictorii ale naturii umane.

8. Împărțiți conceptele de "om", "personalitate", "individualitate".

9. Justificați "rândurile" copilului și a adultului.

Literatură pentru studii independente

Bekhterev VM Colectiv reflexologie. - Pg. 1921.

Kon IS Caută pentru el: Personalitate și conștiință de sine. - M. 1984.

Myasishchev B. Ya. Personalitatea și nevrozele. - L. 1960.

Rubinshtein S.L. Ființă și conștiință. - M. 1957.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: