Patria lui Thomas era Italia. Sa născut la sfârșitul anului 1225. sau la începutul anului 1226 g
După moartea sa, ia fost acordat titlul de "doctor angelic". În anul 1323. În timpul pontificatului Papei Ioan al XXII-lea, Thomas a fost numerotat printre sfinți, iar în 1567, recunoscut ca al cincilea "învățător al bisericii.
Teoria metafizică a ființei
Filosofia lui Thomas Aquinas, ca și urmașii săi, nu este realism, ci idealism obiectiv. În domeniul atractivității obiectelor idealismului sunt diferite nuanțe de spiritism, care afirmă că lucrurile și fenomenele sunt doar manifestări ale sufletelor.
În ceea ce privește ceea ce este primar, răspunsul este răspunsul. că spiritul este primar, Dumnezeu, iar materia este creația lui și este ceva secundar. Filosofia lui Aquinas recunoaște existența nu numai a sufletelor, ci și a unei întregi ierarhii de spirite pure sau îngeri. Thomismul recunoaște existența lumii materiale independent de subiect, dar fără a nega existența unei realități obiective, recunoaște de asemenea existența unei lumi intangibile primare.
Caracterul idealist al filozofiei lui Aquinas este prea evident, pentru că este urmărit fără echivoc de însăși ideea creaționismului - crearea lumii din nimic.
În interpretarea lui Thomas Aquinas, există într-adevăr numai lucruri izolate, constând din materie și formă. Materia este baza individualizării, materia lipsită de formă, pasivă, nu poate exista fără ea. Forma este un element activ.
Introducerea gradării formularelor, Thomas, oferă o justificare filosofică pentru ierarhia nu numai a lumii naturii, ci și a ordinii sociale. Un criteriu care distinge un lucru de altul nu este caracteristica lor naturală, ci diferențele în perfecțiunea formelor care sunt "nimic mai mult decât asemănarea zeului căruia îi aparțin lucrurile".
Problema lui Aquinas nu există din veșnicie, dar se dovedește a fi creată de Dumnezeu din nimic și deci secundar. Posibilitatea nu este inerentă pentru ea prin virtutea naturii, ci este investită în ea de către creator și numai datorită faptului că este realizată.
Thomas Teoria adevărului este în strânsă legătură cu metafizica și o teorie a cunoașterii în general. „Fiecare singur lucru - Thomas spune - până în prezent numit adevărat, cât mai aproape de asemănarea cu Dumnezeu Așa cum sufletul și alte lucruri sunt numite adevărat în natură, deoarece este similitudini inerente acestei naturi mai mare, care, după cum noțiunea lui de a fi acolo. adevăr în sine, și că cunoașterea sufletului, este adevărul, pentru că există asemănări cu adevărul divin pe care Dumnezeu știe. "
Adevărul spinoșic este corespondența minții realității, dar nu cea care există în mod natural, ci realitatea creată de Dumnezeu. Astfel, avem de-a face cu adevărul într-un sens ontologic și logic. Logica adevărată este inerentă judecăților noastre, ontologia este aceeași cu lucrurile. Subiectul cognizant nu poate fi o măsură a lucrurilor, ci trebuie să se adapteze la ele, altfel el ar fi creatorul lor. Astfel, adevărul logic este cel mai scăzut fel de adevăr subordonat adevărului ontologic, divin.
De atunci, timp de câteva secole, filosofia lui Thomas Aquinas a fost cultivată.
Căutarea filosofică a Renașterii (umaniștii italieni, L. da Vinci, G. Galilei, Erasmus Rotterdam, Nikolai Kuzansky, T. Campanella)
Filosofia Renașterii este strâns legată de dezvoltarea științei moderne pentru ea, cu marile descoperiri geografice, cu în succesele pe teren științei naturale (creștere de cunoștințe despre fauna sălbatică, primii pași în domeniul sistematizării plantelor), medicină (apariția anatomiei științifice, descoperirea circulației sângelui, cercetarea în cauzele boli epidemice), matematică, mecanică, astronomie.
Epoca Renașterii derivă din faptul că se afla sub sloganul revigorării antichității clasice. Rolul decisiv în acest proces a fost apelul la filosofia vechilor greci și romani. În același timp, în polemica ascuțită împotriva tradiției scholastice, nu numai asimilarea cunoștințelor acumulate în antichitate, ci și prelucrarea lor inițială a fost realizată. În filosofia Renașterii, ne întâlnim cu modificările originale ale aristotelianismului și platonismului, gîndirii filosofice stoice și epicureene.
Gândirea filosofică a Renașterii creează o nouă imagine a lumii, bazată pe ideea că Dumnezeu este dizolvat în natură. Această identificare a lui Dumnezeu și a naturii se numește panteism. În același timp, Dumnezeu este considerat o lume cooperativă și o necesitate naturală care se leagă de lege, iar natura apare ca materializarea primordială a tuturor lucrurilor.
Filozofia Renașterii se deosebește prin antropocentrismul pronunțat. Omul nu este numai cel mai important obiect al considerației filosofice, ci pare să fie și legătura centrală a întregului lanț al ființei cosmice. Filosofia umanistă a Renașterii se caracterizează prin considerarea omului în primul rând în destinul său pământesc.
În evoluția gândirii filosofice a Renașterii, se pot distinge trei perioade caracteristice: teocentrismul medieval umanist sau antropocentric, contrastat cu interesul față de om în relațiile sale cu lumea; Neoplatonic, asociat cu formularea unor probleme ontologice largi, adică a extins foarte mult noțiunea de ființă, materie, mișcare, spațiu și timp; filozofie naturală. Prima dintre ele caracterizează gândirea filosofică în perioada de timp de la mijlocul secolului al XIV-lea. până la mijlocul secolului al XV-lea. a doua - de la mijloc. Secolul XV. până la primul etaj. Secolul al XVI-lea. al treilea - al doilea sex. Secolul al XVI-lea. și începutul secolului al XVII-lea ..
Prima etapă a dezvoltării filozofiei Renașterii este asociată cu prevalența interesului gânditorilor în problemele organizării omului în lume, care a fost considerată ca fiind centrul universului și creatorul lui însuși. Se creează un fel de cult al omului creatorului.
A doua etapă de dezvoltare a filozofiei Renașterii, legat de interpretarea ideilor platoniștilor și aristotelicienii în ceea ce privește reînnoirea nevoilor mondiale. În această perioadă am lucrat Nicholas Cusanus (1401 - 1464), Marsilio Ficino (1422 - 1495), Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Pietro Pomponazzi (1462 - 1525), Pico della Mirandola (1463-1494), Erasmus (1469 - 1536), Niccolo Machiavelli (1469-1527), Nicolaus Copernic (1473-1543), Thomas More (1479-1535). Aceste cifre ale Renașterii a avut o contribuție semnificativă la studiul perspectivei ontologice, dezvoltarea de idei cu privire la toate formele de viață. Având în vedere realizarea gândirii filosofice a lui Platon și Aristotel, precum și regândirea filosofia neo-platonismului, ei au dezvoltat teoria cunoașterii și de etică.
O contribuție importantă la dezvoltarea filosofiei renascentiste a fost făcută de Erasmus de Rotterdam. Învățătura sa deseori numește "Filosofia lui Hristos". Esența acestei filosofii a fost reflectată în prima lucrare semnificativă "Ghidul unui războinic creștin" (1501-1503). În această lucrare, filozoful a apărat ideea că o persoană obișnuită, imitând Isus Hristos, poate să se ridice înainte de a-și urma poruncile. Pentru aceasta este necesar să revenim la o moralitate creștină autentică. El a crezut că o astfel de întoarcere este posibilă fără reformarea Bisericii Catolice.
Dezvoltarea utopianismului Renașterii este asociată cu numele lui T. Mor și T. Campanella.
Thomas Mop (Mai mult) (1478-1535) - englez umanist, filozof și om de stat (1529-1532 - cancelar al Angliei). Când regele Henric al VIII-lea a declarat biserica engleză independentă de papă, iar el însuși - șeful bisericii engleze, Mohr a refuzat să o recunoască, a fost acuzat de înaltă trădare, a fost închis și executat. În 1886, Biserica Catolică la clasat în fața binecuvântatului, în 1935 - canonizat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: