Totul este bine, când vine din mâinile creatorului, totul este distorsionat în mâinile omului.
Aș vrea să spun câteva cuvinte în apărarea naturii libere, a acestei civilizații sălbatice, uimitoare și complet diferite, în fiecare zi din ce în ce mai des dispărând de pe planeta Pământ. Aș dori să subliniez problema dreptului său la existență, libertate și demnitate. Mi se pare că, după eliberarea negrilor, a femeilor și a minorităților, este timpul să vorbim serios despre eliberarea vieții sălbatice, este un om sălbatic, aproape neschimbat și, prin urmare, de valoare specială.
A trecut mult timp și omul a dat seama în sfârșit că toți oamenii au același drept la viață și la libertate, indiferent de culoarea, rasa, naționalitatea lor. Acum, persoana trebuie să înțeleagă acesta din urmă - că fauna sălbatică și speciile sale au, de asemenea, o valoare egală cu el, aceeași lege morală, și viața oricărui animal sau plantă unul prea, iar Pământul - singura casă pentru ei, cât și pentru om . Din păcate, fauna sălbatică nu poate aștepta dacă etica mediului se va răspândi la fel de încet ca și democrația. S-ar putea să vină o zi când nu va mai exista viață sălbatică pe Pământ.
Pentru o lungă perioadă de timp, viața sălbatică părea europenilor un loc de dezastre, deficiențe, suferințe profunde și pericole mortale. O caracteristică semnificativă a faunei sălbatice a fost lipsa de utilitate directă în ea. Apropo, în Biblie termenul de "natură sălbatică" apare de 300 de ori și toate semnificațiile sale sunt negative. Atât în Vechiul, cât și în Noul Testament, această expresie se referă la locurile unui om nefolosit din natură, în care trăiau diavolii și demonii.
Atitudinea în sălbăticie ca un pustiu, locuri incomode, inutile și etic netsennomu care ar trebui să fie utilizate, pentru a cuceri, pentru a îmbunătăți, cultiva și garnitura - - este dominant în URSS.
În ciuda tuturor eforturilor educației ecologice, până în zilele noastre pentru majoritatea compatrioților noștri, natura sălbatică, din nefericire, este foarte "cealaltă" care trebuie să fie cucerită și schimbată. Chiar și în domeniul protecției mediului, predomină abordarea antropocentrică a zilelor noastre, esența căreia este bine pusă în circulație de bine-cunoscutul slogan: "Totul este în folosul omului, totul în numele omului". Deci nu poți fi calm pentru viitorul faunei sălbatice.
mântuirea ei este nu numai pentru noi rezerve și de reproducere a speciilor rare, dar în primul rând în schimbarea atitudinii noastre de a-l, care poate fi exprimată într-un nou slogan: „Nu toate pentru binele omului, nu totul în numele persoanei“
Vreau să discut diverse abordări și valori ale acestei noi atitudini față de natura sălbatică din acest eseu.
Ce este sălbatic?
Sălbatic peste regulile și arta.
Desigur, nu există absolut nicio natură sălbatică (primordială), complet independentă de influența civilizației umane. Cu toate acestea, cu ajutorul unei metode științifice speciale - idealizarea, conceptul de "sit de natură sălbatică și liberă" poate fi extins la un număr destul de mare de zone naturale care nu au fost substanțial modificate de om. La urma urmei, matematicienii pot opera cu un astfel de concept ideal ca "punct" și "cerc", fizica - "gaz ideal" și "fluid incompresibil".
Sub definiția "naturii sălbatice" se pot ajunge la munți, deserturi, tundra, regiuni arctice, zone subacvatice, peșteri. Cu unele întinderi - păduri de creștere veche, deltve îngroșate de râuri mari, mlaștini mari, canioane râuri, stepi virgini.
Din păcate, în terminologia internă nu există o definiție precisă a ceea ce se înțelege prin termenul "natura sălbatică". Să încercăm să ne referim la o interpretare străină.
Consiliul a aprobat în 1964 prin Legea Congresul US „în sălbăticie“, a declarat: „Wildlife în contrast cu locurile în care oamenii lucrează și natura domina, este definită ca o zonă neatinsă de om, în cazul în care o persoană - numai oaspeții și regulat Ea nu locuiește acolo zonă pustie, așa cum sunt definite în Legea ca un teren federal neamenajat, păstrând caracterul original și influența, fără schimbare și așezările umane, care este gestionat în așa fel încât să păstreze starea naturală și că .:
1. Este sub influența forțelor naturii, nu a omului;
2. Are oportunități deosebite pentru a crea mediul de singurătate și vindecare naturală a unei persoane;
3. Are o suprafață de 5.000 de hectare de teren netratat, nemodificat;
4. De asemenea, are valori ecologice, geologice sau alte valori științifice, educaționale sau istorice "(1).
Viața sălbatică nu este statică, are multe grade de variabilitate. Și aceste schimbări au loc în mai multe forme. Spre deosebire de termenul "natură virgină", termenul "natura sălbatică" nu poate fi folosit ca absolut. La fel ca temperatura și viteza, aceasta este o chestiune de "grad". "În același timp", a remarcat un scriitor, "pustia rănită este mai bună decât deloc."
Rezumând cele de mai sus, putem da mai multe definiții termenului "natură sălbatică". Deci, natura sălbatică este o țară cu voință proprie, un loc înzestrat cu voință și putere; antipod al civilizației umane; un loc în care o persoană nu interferează cu forțele naturale.
Plantații sacre, ca exemplu de atitudine reverențială față de sălbăticie.
Acolo pe țărm, unde pădurea sacră se dă, numele tău i-am repetat.
Adesea nou este un vechi bine uitat. Un exemplu de atitudine atent la zonele de animale sălbatice, respect și bogotvoreniya ei ne arată Neamurile, care au avut plantațiile lor sacre (precum și cele sacre chei, munți, râuri, lacuri, insule, stânci și copaci singur). Potrivit expertului britanic pe folclor pădure Alexander Porteous prima dumbrava sacră pe un deal (mai aproape de cer), ceea ce explică reverență lor (2).
Uneori spiritul însuși, idolul a fost numit grova sacră. Se credea că astfel de plantații nu pot fi vizitate fără deferența zeității. Uneori, paradisul era considerat ca un cimitir sacru, unde era necesar să se comporte disciplinat, să contemple arborii misterioși și sfinte cărora le era interzis să atingă.
Solitudinea divină a grovei părea păgânului un loc de venerație, desemnat de natura însăși, iar aceste culturi erau singurele și foarte primele temple. Aici, o persoană "din lume a fost scoasă" comunicată cu spirite și nemuritori.
Plantațiile sacre au fost cel mai adesea rotunde, mai rar - alungite, înconjurate de șanțuri sau șanțuri. Într-o astfel de pădure, un izvor sacru a fost adesea bătut. În centrul grovei era un loc rotunjit, împrejmuit cu pietre mari așezate perpendicular pe pământ - aici erau sacrificate. Când templele au început să fie construite din piatră, de mai multe ori pe an au fost îndepărtate de pe acoperiș - ca un simbol al deschiderii spre cerul pădurii sacre.
Era imposibil să intri în pădurile sacre germane fără a fi legat de un lanț, ca recunoașterea naturii lor inferioare în fața divinității grovei. Dacă o persoană a căzut în mod accidental în jos, nu i sa permis să se ridice și a trebuit să iasă din grovă de pe pământ. Se credea că din plantațiile sacre exista o știință, căci aici au trăit zeitățile, făcătorii de pace din toate. Germanii au interzis tuturor să intre în pădurile sacre, cu excepția preoților și a profeților, se credea că copacii acestor plantații stăteau pe tronurile lor zeii. În pădurile sacre, germanii păstrau bannere de luptă. Odată cu începutul războiului, au fost efectuate și transportate înaintea armatei. Apropo, în traducerea din "pădurea sacră" din Celtic sună "un loc curat în pădure".
Grămări sacre deosebit de venerate în Grecia antică și Roma. Nu e de mirare că, după ce a intrat în Grecia, Xerxes a interzis războinicilor să dăuneze pădurilor sacre. Ciobanii romani, îngrijiți de bunăstarea turmelor lor, s-au rugat pentru iertare în cazul în care oile lor au fost mâncate de frunze de la sfântul copac al grovei.
În pădurile sacre ale grecilor antici au fost atârnate gonguri de bronz. Când vântul a suflat, gongurile tuneau ca un tunet. Chiar și câinii nu au îndrăznit să urmărească prada în pădurile sacre, dar s-au oprit și au latrat. Se spune că un Erishikhton grecesc a îndrăznit să pună un topor pe copaci în grota sacră a lui Demeter, pentru care la transformat într-un cerșetor veșnic foame. În conformitate cu regula nescrisă, dacă unul dintre condamnații din Grecia se ascundea în golful sacru al pădurii de chiparos a lui Dapna, atunci a devenit inaccesibil.
În Polonia plantațiile denumite urochiskom sau piatră, și când să invadeze invadatori, satele au fost distribuite ramuri ale copacilor, în timp ce consolidarea polilor, ca un foc de ardere, cărbuni din care dă Scoția.
În Bengal tribul munda are, de asemenea, plantațiile de care sunt atent păzite de secole, astfel că zeii pădure locale clearcuts în cauză învecinate pădurilor, nu a părăsit zona. Chiar dacă un copac cade accidental într-o grotă sacră, Dumnezeu este supărat, întârziind ploile sezoniere. Fiecare sate trib munda are grove sacru - restul pădurilor virgine, a lăsat intactă pentru zei locali.
În zona rezervației caucaziene, pe râul Belaya, circasienii aveau o pădure sacră. Pe ea există o legendă: „Dacă doriți să alegeți o floare, nu-l rupe, în cazul în care se nasc din apa White River nu produce acolo o fiară sau o pasăre și nu construiesc casele lor aproape Mîna umană atinge ceva care trăiește și este situat în .. această pădure - acest loc este sacru pentru totdeauna ".
Și în vremurile noastre, osetini, călare pe un autobuz în apropierea sacru Khetag Grove, se ridice în picioare, să ia de pe o pălărie și arc în direcția ei, adăugând: „Fiți sfinți Hetag prieten și protector dvs.“
Plantațiile păgâne pot fi numite primele rezerve, deoarece acestea au servit nu numai la desfășurarea ceremoniilor, ci și la conservarea zonelor sălbatice. De exemplu, un sălbatic pădure sacru Khanty și Mansi popoarele din teritoriu vast în cursul superior al râurilor KONDA și Sosva „E-amy- CNT-un-așa-lasere“ ( „Pădurea este atât de gros ca de lână unui câine“) a făcut parte din parcul național.
Castelurile sacre de pe teritoriul Rusiei, Ucrainei, altor țări CSI există până în prezent. Cercetător al pădurilor mari sacre. Morokhinym din regiunea Nizhny Novgorod a dezvăluit circa 50 de astfel de culturi, păstrate de plantațiile populare locale. Cu toate acestea, este important pentru noi nu numai existența crângurile sacre, nu numai cât de multe specii protejate pe cale de dispariție de plante și animale, dar, de asemenea, un exemplu de relații de respect și iubitoare față de aceste zone de animale sălbatice de către populația locală. Plantațiile sacre - sunt adevărați "intermediari imaculari" în comunicarea oamenilor cu natura, puterile superioare. „Prin ea însăși, atitudinea predominantă a oamenilor la plantațiile sacre - scrie NV Morohin - și este astăzi un puternic eco-educativ factor de respect, dragoste grove este adus împreună cu o dragoste de tradiție, cultură și memorie ancestrală. . Crângul nu este permis gunoaiele, înjurând, certăm, să vină în vacanță în haine curate, care au spălat în baie, în locul comunicării cu forțe superioare ale naturii. Veliko valoarea sa estetică, există toată lumea. este o parte spectaculoasă a peisajului, neatins de civilizație " curată "pădure care este întruchipată armonia naturii de durată, ea samovozrozhdenie, sălbăticia, măreție. Dragostea și admirația pentru dumbravă ca sublimul definește o poziție de subordonare în lumea celor vii și nonliving, în general, dorința pentru o relație armonioasă cu el „(3).
Și mai ales, este de remarcat faptul că atitudinile poporul păgân față de livezile sacre pot fi folosite cu succes în dezvoltarea de noi, bazate pe biocentrism și filozofia de mediu ecocentrism și ideologie a secolului 21. Nu pot ajuta protsititrovat cu aceasta ocazie unul dintre cei mai buni savanți de sacru livezile Mari și etnograf Udmurt profesorul VP Nalimova „Grove asociat cu cultul forțele creatoare ale naturii, conștiința organică, relația genetică a omului cu natura, unitatea opiniilor grupului pe scurt poate fi formulată după cum urmează :. Dumnezeu - forța instrumentală, reflectată în natură: trăiesc în apă curgătoare, dându-i transparență, . fluiditate, inepuizabil, la plante, la animale și la om această putere creatoare este una, dar se desparte si fiecare individ este organic legată de puterea unei singure forțe (ambii afluenți ai râului sunt în legătură cu râul principal), are propria sa personalitate aici - Dumnezeu T. erritorii. Oamenii care locuiesc în ea, sunt organic legate între ele și Dumnezeu, făcând toată lumea doar o parte dintr-un întreg. Prin influențarea unei părți poate afecta întreg. contaminate, de exemplu, apa, este dăunătoare pentru plante, animale, om, Dumnezeu, adică. e. o forță productivă. Abaterile individuale întinează nu numai natura sa fizică, dar, de asemenea, dauneaza întreaga forță productivă a naturii. Prin urmare, grupuri de interes comun de oameni, plante, animale, apă, Dumnezeu, și anume, puterea creativă.
Puterea creativă suferă de murdărie, impuritate, boală. Este dăunătoare pentru descurajarea ei de o persoană, un limbaj murdar, o invidie etc. Astfel, Dumnezeu - puterea creatoare - nu este omnipotent. În viața cotidiană de zi cu zi este foarte dificil să păstrăm natura în forma ei pură. Prin urmare, se disting cheile, cheile și sunt protejate de poluare. Aici, puterea creatoare este salvată de murdăria care strălucește, impuritate. La un anumit moment al anului, forța creatoare, atunci când puterea sa atinge maximul, cum ar fi, de exemplu, în primăvară, în timpul înfloririi secului, presupunând imaginea unui fluture, zboară și răspândește harul (forța). În jurul acestor păduri protejate sunt integrate întregi familii, oameni care uneori trăiesc pentru zeci, pentru sute de kilometri. La fiecare trei ani există rugăciuni cu o masă obișnuită: masa comună este un simbol al încheierii unirii, al prieteniei "(4).
Același sunet ecologic și filosofic are comandament Shinto de plantații sacre de protecție: „Nu se taie nimic, niciodată erect nimic, niciodată nu a pretins și nu să afle nimic în locurile sacre naturale, ajunge la adevărul științific, nu demontați, nu se schimba nimic cu același motiv: nu vânați, nu pește, nu provoca probleme, nu ardeți sau stingeți arderea "(5).
Ideea naturii sălbatice în tradițiile culturale și științifice ale Rusiei.
Nu există nici un adevăr fără iubirea naturii, nu există dragoste pentru natură fără un sentiment de frumusețe.
La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX, o mișcare a apărut în Rusia, până acum necunoscută. Chiar și vechii greci și în Renaștere: mișcarea pentru protejarea monumentelor sălbatice. A fost condusă de cei mai renumiți oameni de știință ruși naturali care au avut o educație umanitară excelentă: academicieni, I.P. Borodin, D.N. Anuchin, Prof. A.P. Semenov-Tyan-Shansky, G.A. Kozhevnikov, V.I. Taliev, D.N. Kaygorodov. Ei au dezvoltat așa-numita abordare etică-estetică a protecției și conservării naturii. Ideea sa centrală este adoptarea valorii etice a lumii naturale, drepturile animalelor sălbatice și a speciilor sale de a exista, necesitatea de a dezvolta o atitudine umane față de animale sălbatice și toate ființele simțitoare, indiferent de utilizarea lor în practică, evaluarea ridicată a activelor necorporale faunei sălbatice.
Classic rezervații naturale din Rusia, profesor la Universitatea din Moscova, Grigori Alexandrovici Kozhevnikov în 1908, la o aniversare aclimatizare la nivel national Congresului pentru prima dată în Rusia, a ridicat problema „dreptului de natura primitivă a existenței“, care în sine este un progres imens în dezvoltarea gândirii de mediu (înainte de motive de protecție a naturii au fost explicate doar din punctul de vedere al utilității unei persoane) (6).
O altă conservare internă ideolog, Sankt-Petersburg profesorul Andrei Petrovich Semenov-Tyan-Shan a declarat la Congresul întâi All-rus al Amatorilor de Științe Univers în 1921 că va veni ziua când omul „devine dreptul sacru la viață ca toate similare și tot ceea ce predestinat să trăiască și înflorire
Trimiteți-le prietenilor: