Forțele de conducere și cauzele dezvoltării sociale

Soluționarea acestei probleme în cadrul principalelor direcții ale filozofiei a constituit o înțelegere materialistă și idealistă a acesteia. Idealistul ia curajul său din filosofia antică, materialistul se află în urmă în timp.







Filosofia idealista a lui Hegel pentru a rezolva aceste probleme, pe baza faptului că conștiința socială determină viața socială și de muncă Prin urmare, forța motrice nu este derivat din povestea în sine, și este impusă din exterior ca factorii spirituali sau văzut în acțiunile lyudy proeminente.

În istoria omenirii pot fi urmărite nu numai la creșterea și complexitatea nevoilor și intereselor, dar, de asemenea, creșterea și îmbunătățirea mecanismelor și instrumentelor de activitate umană Aceste două procese sunt strâns legate, dl inseparabile și interdependente, care contribuie la dezvoltarea societății, progresovі sociale.

Materia este o generalizare a conceptului de material și ideal, datorită relativității lor. În timp ce termenul "realitate" are o conotație epistemologică, termenul "materie" are o conotație ontologică.

Conceptul de materie este unul dintre conceptele fundamentale ale materialismului și, în special, a unei astfel de direcții în filosofie ca materialism dialectic.

În epoca primelor concepte atomice ale antichității, materia a fost înțeleasă ca o substanță, baza a tot ceea ce există în lume, din care sunt "construite" toate celelalte corpuri din univers. Expresia clasică a acestei înțelegeri a materiei a fost atomismul lui Leucippus și al lui Democritus. Conceptul a fost folosit de Platon pentru a desemna un substrat de lucruri care se opune ideii lor. Aristotel recunoștea existența obiectivă a materiei. El a considerat-o eternă, necreată și indestructibilă.

În filosofia medievală, în materie, a fost văzut principiul pluralității și individualizării.

Thomas Hobbes a definit materia ca un corp (substanță), considerat în legătură cu forma sa (accidente). Esența materiei este extinderea ei. În acest caz, Hobbes considera că materia într-adevăr existente, ca o „a doua mamă“, care este un substrat specific este un anumit tip de lucruri. „Prima problemă“, sau în general materie, totalul tuturor lucrurilor, în conformitate cu Hobbes, nu este un organism, diferit de toate celelalte organisme, umplând universul, dar, de asemenea, nu au una dintre aceste organisme, astfel încât nu există cu adevărat. Acest lucru nu există cu adevărat „materie fără formă“, sunt singura idee corp la tot ceea ce ni se pare, atunci când ne abstract mental de la forma sa și alte accidente, cu excepția numărul și măsura. [3]

Potrivit lui John Locke, materia este o substanță densă extinsă. Ideea materiei apare pentru că nu ne imaginăm cât de simple idei de diferite calități care ne sunt transmise de senzații pot exista singure, fără substratul de care aparțin și de unde provin. Este "sentimentul care ne convinge că există substanțe dense și extinse". Această cunoaștere a existenței unei substanțe materiale care rezultă din experiență, Locke nu a fost supusă unor îndoieli. Cu toate acestea, deoarece toate cunoștințele noastre se limitează la ideile obținute din experiență, ideea unei substanțe materiale rămâne neclară. Problema este, desigur, dar este ceva ce noi concepem, ceva care poartă calitățile primare (accidente) de lungime și densitate, deși nu știm și nu putem ști ce este el însuși în sine. [4]

George Berkeley a negat existența materiei. Potrivit lui Berkeley, tot ceea ce există este doar existent în măsura în care este perceput fie de spiritul subiectiv ca o idee în senzații, fie el percepe idei. Substanța, prin definiție, este o substanță care nu este sensibilă și nu se mișcă, care acționează asupra spiritului din exterior și generează idei în el. Astfel, materia nu este o idee percepută de spirit în senzații, nici nu percepe o idee ca o substanță și, prin urmare, nu există. [5]

În epoca iluminării în înțelegerea materiei, accentul sa mutat la diversitatea în continuă dezvoltare a lumii în unitatea ei. Din acest punct de vedere, materia ca substanță nu există "înainte" sau "alături de" alte corpuri, ci numai în această varietate de fenomene concrete și numai prin ele. Un reprezentant viu al acestei tendințe era Diderot.

Paul Holbach a crezut că materia este tot ceea ce acționează asupra simțurilor noastre.

Imposibilitatea perceperii senzuale a obiectelor din microworld-ul ne-a făcut să ne îndreptăm spre modele matematice. Au vorbit despre "dispariția materiei", despre victorie-idealism. Acest lucru a dus la faptul că materialismul a fost în mod tradițional asociat cu o înțelegere mecanică-materială a materiei.

Atribute și proprietăți ale materiei [edit] editați sursa]

Forțele de conducere și cauzele dezvoltării sociale

Atribute și tipuri de materie

Atributele materiei, formele universale ale ființei sale sunt mișcarea, spațiul și timpul, care nu există în afara materiei. În mod similar, nu pot exista obiecte materiale care nu posedă proprietăți spațiu-timp. [11]

Friedrich Engels a evidențiat cinci forme de mișcare a materiei:

Proprietățile universale ale materiei sunt:

· Necreată și indestructibilă

· Eternitatea existenței în timp și infinitatea în spațiu







· Materia este întotdeauna inerentă mișcării și schimbării, dezvoltării de sine, transformării anumitor state în altele

· Determinismul tuturor fenomenelor

· Cauzalitatea - dependența fenomenelor și obiectelor de conexiunile structurale în sistemele materiale și influențele externe, asupra cauzelor și condițiilor care le generează

• reflecție - se manifestă în toate procesele, însă depinde de structura sistemelor interacționate și de natura influențelor externe. Dezvoltarea istorică a proprietății reflecției duce la apariția celei mai înalte forme - gândirea abstractă

Legile universale ale existenței și dezvoltării materiei:

Legea unității și lupta împotriva opoziției

· Legea tranziției schimbărilor cantitative la calitativ

· Legea negării negării

Forme de mișcare a materiei [edit] editați sursa]

Formele de mișcare a materiei sunt principalele tipuri de mișcare și interacțiune a obiectelor materiale, exprimându-le schimbările integrale. Fiecare corp nu are una, ci mai multe forme de mișcare materială. În știința modernă, se disting trei grupuri principale, care la rândul lor au multe dintre formele lor specifice de mișcare:

1. în natură anorganică,

· Mișcarea particulelor și câmpurilor elementare - interacțiuni electromagnetice, gravitaționale, puternice și slabe, procese de transformare a particulelor elementare etc .;

· Mișcarea și transformarea atomilor și a moleculelor, inclusiv reacțiile chimice;

· Schimbări în structura corpurilor macroscopice - procese termice, modificări ale stărilor agregate, oscilații sonore și altele;

· Modificarea sistemelor spațiale de diverse dimensiuni: planete, stele, galaxii și grupurile lor;

2. în natură,

· Autoreglementarea, gestionarea și reproducerea în biocenoză și în alte sisteme ecologice;

· Interacțiunea întregii biosfere cu sistemele naturale ale Pământului;

· Procese biologice intragrup care vizează asigurarea conservării organismelor, menținerea stabilității mediului intern în schimbarea condițiilor de existență;

· Procesele de supraorganizare exprimă relațiile dintre reprezentanții diferitelor specii din ecosisteme și determină abundența lor, zona de distribuție (gamă) și evoluția;

· Multiple manifestări ale activității conștiente a oamenilor;

· Toate formele mai mari de reflecție și transformare intenționată a realității.

Forme mai înalte de mișcare a materiei apar în mod istoric pe baza unor relativ mici și le includ în ele în formă transformată. Între ei există unitate și influență reciprocă. Dar formele superioare de mișcare sunt calitativ diferite de cele inferioare și nu pot fi reduse la ele. Dezvăluirea relațiilor materiale este de o mare importanță pentru înțelegerea unității lumii, a dezvoltării istorice a materiei, pentru înțelegerea esenței fenomenelor complexe și pentru gestionarea practică a acestora.

Conștiința - este cea mai mare inerent omului și legat de funcția de vorbire a creierului, care constă în elaborarea, evaluarea și reflectarea un scop și transformarea constructivă și creativă a realității, în activitățile de pre-construcție și anticiparea mentală a rezultatelor acestora, un regulament rezonabil și auto-control. Conștiința este cea mai înaltă formă de reflecție mentală.
Surse de conștiință:
subiect exterior și lume spirituală;
mediul socio-cultural, concepte și valori comune, idealuri, norme de drept, moduri de activitate cognitivă;
lumea spirituală a individului, o experiență unică a vieții și a experienței;
sistemul natural macrostructural al unui set de neuroni, conexiuni;
câmpul informațional cosmic - semantic, natura cuantică-mecanică a creierului, creierul are energie directă din univers, pielea este mecanismul de captare a energiei.
Ideologia filosofie interpretează conștiința ca fiind ceva care nu depinde de lumea obiectivă și o creează. Idealismul Obiectiv (Platon, Hegel, și altele.) Transformă în conștiința divină, entitatea misterioasă și separat de persoana și natura, văzând-o ca un principiu fundamental al tuturor lucrurilor. idealismul Subiectiv (. Berkeley, Mach, etc.) consideră că conștiința individului, ruptă de toate relațiile sociale ca singura realitate și toate subiectele - ca un set de reprezentări ale individului.
Știința modernă a demonstrat că conștiința este rezultatul unei lungi evoluții a materiei. Matter, natura a existat întotdeauna, iar omul este rezultatul unei dezvoltări relativ târzii a lumii materiale. Majoritatea filozofilor moderni disting următoarele trăsături specifice ale conștiinței:
conștiința este de natură socială. Ea apare, funcționează și se dezvoltă ca o componentă a activității practice a unei persoane sociale. Conștiința este un produs al naturii, o proprietate a materiei, dar nu toate, dar numai foarte organizată - a creierului uman. Gândirea este inseparabilă de materie, de creier, dar nu poate fi identificată cu materia. Gândul nu este un lucru, nu poate fi văzut, fotografiat.

Gândirea este imaginea obiectelor și a fenomenelor lumii, dar imaginea nu este materială, ci ideală. Aceasta nu este o simplă imagine a realității, nu o copie ne-vitală a acesteia, ci o realitate, transformată în mod adecvat în capul persoanei. Activitatea sistemului nervos puternic organizat al creierului este o condiție pentru apariția și dezvoltarea conștiinței umane.
Conștiința este obiectivă, adică este îndreptată spre a fi. Să știi, să stăpânești un obiect, să-i dezvălui esența - acesta este sensul conștiinței.
Conștiința include nu numai reflectarea lumii obiective, ci și conștientizarea activității mentale proprii a omului (Conștiința de sine).
Conștiința este strâns legată de limbaj. În ea, își găsește întruparea materială. Materializându-se în limbaj, produsele activității conștiinței pot fi transferate în generațiile următoare. Limbajul este doar una dintre formele materializării conștiinței, este întruchipată în obiectele culturii - produsele muncii, operelor de artă etc.
Forme de conștiință socială - știință, artă, moralitate etc. - ireductibil la conștiința individuală.
Funcția de conștiință nu este doar să orientați corect o persoană în realitatea din jur, ci și prin cartografiere pentru a facilita transformarea lumii reale.

Gândirea filosofică joacă un rol important în crearea de idei despre procesul de dezvoltare. Ideile despre dezvoltare de-a lungul secolelor s-au format în viziunea științifică asupra lumii și a conștiinței umane.

În Antichitate, filosofii cu mintea dialectică au privit cosmosul ca întreg, acordând o atenție deosebită procesului de apariție a fenomenelor și transformării lor în alte fenomene. Ei au definit lumea ca ceva etern și indestructibil. Fenomenele din lume, în opinia lor, se repetă ciclic.

Filosofii din Evul Mediu au format idei despre unicitatea evenimentelor din lume, despre orientarea lor temporală specifică.

Epoca Iluminismului ne dă ideea dezvoltării istorice, care este un proces continuu progresiv, condus de factori spirituali.

Reprezentanții filozofiei clasice germane au creat un concept holistic de dezvoltare, bazat pe pozițiile idealismului obiectiv.

Este posibil să se dezvolte numai sisteme spirituale sau materiale specifice. Ca sistem în curs de dezvoltare, putem considera un organism viu separat, societate, sistemul solar etc. Dar dincolo de limitele sistemelor concrete de dezvoltare nu poate fi. Dezvoltarea nu apare ca dezvoltare "în general" sau dezvoltarea "totului". Pentru a vorbi despre evoluția materiei în ansamblu, se poate înțelege numai totalitatea sistemelor individuale în curs de dezvoltare.

Dezvoltarea demonstrează continuitatea dintre stările calitative ale sistemului, tendințele schimbării, conexiunea cumulată a fiecărei noi etape cu cea anterioară. Datorită continuității în dezvoltarea sistemului, apar noi oportunități.

Principalele caracteristici ale procesului de dezvoltare sunt:

1. Orientarea țintă.

2. ireversibilitatea în timp.

3. Caracterul calitativ al schimbării stărilor sistemului.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: