Reflecția ca proprietate universală a materiei, evoluția formelor sale. Conștiința este cea mai înaltă formă de reflectare a realității.
Reflecția este proprietatea universală a materiei, abilitatea acesteia de a reproduce schimbările în proprietățile, stările sale și structura caracteristicilor obiectelor care acționează.
Reflecția este caracterizată de următoarele caracteristici:
1) implică interacțiunea obiectelor;
2) depinde de nivelul organizării și structurii obiectelor care interacționează;
3) depinde de condițiile în care obiectele interacționează;
4) reflexia este adecvată structurii obiectului reflectat;
5) reflecția este informativă, adică poartă informații despre reflectarea obiectului;
6) la nivel biologic, reflecția dobândește proprietatea previzionării.
Dezvoltarea istorică a formelor de reflecție este inseparabilă de evoluția generală a lumii materiale. Cu cât este mai mare nivelul de organizare a sistemului material, cu atât este mai mare capacitatea de reflecție.
Caracterul anorganic, reflecția se manifestă în următoarele forme:
- reflexie mecanică (modificări mecanice: amprenta pe pământ);
- fizice (reacții fizice),
- chimice (reacții chimice).
În natura vie, ca rezultat al tranziției spre forma biologică a mișcării materiei, apare o nouă formă de reflecție, o formă biologică. Formele elementare de reflecție biologică sunt iritabilitatea. și anume reacția activă a organismului la influențele externe și condițiile de mediu (* reacția plantelor la schimbarea zilei și a nopții, anotimpurile) și sensibilitatea. și anume capacitatea de a reflecta proprietățile obiectelor sub formă de senzație. Odată cu apariția de animale mai mari există o reflecție mentală (minte / greacă psihicul -. Duș / - inerente animalelor și a capacității umane de semnalizare interacțiune cu mediul, oferind o reflectare a mediului și starea organismului și care deservesc interacțiunea controler cu lumea exterioară). Din cauza psihicului animalului poate percepe o relație mai complexă între obiectele lumii, ei au format o gândire elementară (de exemplu, o maimuță poate ajunge la fructe, folosind un băț, etc.).
Conștiința ca o problemă filosofică. Religie și filozofie despre esența conștiinței.
Problema conștiinței este una dintre cele mai complexe probleme filosofice. Acest lucru se datorează faptului că conștiința nu are proprietățile obiectelor materiale, nu este percepută de simțuri. Cu toate acestea, oamenii cred, simt, au memorie, voință, imaginație. Reprezentările conștiinței sunt diverse și determinate de tradițiile culturale ale oamenilor, de orientarea lor religioasă. Multiculturarea conștiinței face ca obiectul studierii unei multitudini de științe. printre care se numără filozofia, psihologia, fiziologia, biofizica, cibernetica, psihiatria și altele.
Conștiința umană este, de asemenea, o chestiune de înțelegere religioasă. Deja în cele mai vechi timpuri a apărut ideea sufletului ca o forță misterioasă care conduce un om atunci când el este treaz, lăsându-l într-un moment când el este adormit, pentru totdeauna - când el moare. Sufletul era înzestrat cu o existență independentă de trup, nemurire, abilitatea de a migra în alte corpuri. Aceste reprezentări erau o condiție prealabilă pentru învățăturile religioase despre suflet. Conform învățăturilor religioase, Dumnezeu a făcut pe om, a suflat în trupul său muritor, scânteia nemuritoare a spiritului divin, care, în viața umană se execută acțiunile sale, iar după moartea sa mutat într-o altă lume. În religiile monoteiste conceptul de Dumnezeu a fost format pe baza ideilor cu privire la existența independentă a spiritului supranatural, care este înzestrat cu trăsături de personalitate.
Odată cu apariția filosofiei pentru a înlocui noțiunile de „spirit“, „suflet“ vine conceptul de „minte“, „rațiune“, „gândire“, „conștiință“, etc. În funcție de natura sistemelor filosofice, aceste concepte sunt interpretate din poziții idealiste sau materialiste.
Obiectivul de idealismul poziția întemeiată pe existența unui principiu spiritual universal, conștiință supra-individuală, care este un principiu fundamental al întregii existențe (lumea platoniciană a ideilor, mintea mondială Hegel, Schopenhauer și voința lumii, etc.).
Idealismul subiectiv (Berkeley, Hume, Fichte, neo) spiritualitatea este tratată ca o activitate psihologică a individului, care este considerată ca fiind singura realitate.
Materialismul oferă o explicație naturală a originii și esenței conștiinței și prezintă o poziție cu privire la dependența conștiinței de materie. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea formelor istorice de materialism, această dependență a fost înțeleasă în moduri diferite.
Reprezentanții filosofiei naturale antice au considerat conștiința în conformitate cu conceptele cosmologice comune. Cosmosul este un întreg viu, de aceea au înzestrat cu sufletul orice corp material. Această poziție se numește hylozoism (doctrină filosofică care recunoaște animația lumii, atribuind puterea de senzație și gândire toate corpurile materiale). Hylozoism caracteristică a unor reprezentanți ai epoci mai târziu: Renaissance, New Times (Spinoza, Diderot) (G. Bruno.).
În sensul biomedical, conștiința este privită ca o funcție a unui organ special - creierul. Știința modernă are date suficiente pentru a construi o imagine a dezvoltării materiei, apariția vieții, apariția omului și formarea conștiinței umane. Ca urmare a evoluției îndelungate a naturii organice, a apărut și autoorganizarea, organismele mai complexe și perfecte. La o anumită etapă de evoluție, apar ființe cu creier. Omul ca ființă biologică se distinge prin gradul cel mai înalt de organizare a creierului.
[Există cazuri în care copiii crescuți printre animale s-au dovedit a fi ființe lipsite de conștiință. Având un creier normal, ei au dobândit obiceiurile și instinctele animalelor: s-au mutat pe toate patru, au mâncat fără mâini, nu au putut vorbi. Din aceasta rezultă că conștiința nu este doar o funcție a creierului, ci și un produs al dezvoltării sociale.]
La originea conștiinței se disting două tipuri de condiții:
- natural-biologic (evoluția formelor de reflecție, condiții naturale și geografice speciale, un anumit nivel de dezvoltare a corpului, prezența unei materii foarte organizate - creierul);
Știința a dovedit că creierul este un organ al activității mentale și reprezintă un sistem complex de reflecție organizat. Creierul uman este un sistem complex compus din mai multe (5) subsisteme mari, fiecare având organizarea proprie și funcții speciale. De exemplu, cortexul emisferelor cerebrale este o materie cenușie constând din mai multe straturi de celule nervoase (există până la 15 miliarde din ele). La rândul lor, emisferele sunt împărțite în domenii responsabile pentru performanța motorului, a vorbirii, vizuale, auditive și a altor funcții.
În sprijinul faptului că conștiința este o funcție a creierului, pot fi citate cele ce urmează:
- nivelul conștiinței depinde de gradul de organizare a creierului (* conștiința omului primitiv, a copilului);
- în caz de deteriorare a secțiunilor individuale ale creierului devine imposibilă activitatea mentala normala (* in caz de deteriorare a lobului frontal al persoanei care nu poate controla mișcarea; * gâtului - orientare deranjat în spațiu, nu se pot efectua operații aritmetice, etc.).
Un loc semnificativ în studiul activității creierului aparține fiziologiei rusești, în special învățăturile IM. Sechenov și I.P. Pavlova. care a fundamentat experimental unitatea proceselor fiziologice și mentale, a dezvăluit mecanismul complex al activității spirituale a omului prin studiul psihicului animalelor superioare. Aceste învățături au constituit baza științifică naturală pentru înțelegerea materialistă a problemei conștiinței.
Importanța importantă pentru înțelegerea esenței conștiinței umane este doctrina lui Pavlov a două sisteme de semnale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: