Modificările din viața reală și din perspectiva mondială a oamenilor din Evul Mediu duc la formarea unor noi idei despre cultură.
Evul Mediu a negat atitudinea păgână față de lume, dar, totuși, a păstrat multe dintre realizările culturii antice. În acest politeism (politeism) antichitatea sa opus monoteismului (monoteismului).
În Evul Mediu se formează un concept teologic al culturii, conform căruia Dumnezeu este centrul universului, începutul lui activ, creativ, sursa și cauza a tot ce există (dumnezeul grec).
Un loc important în conceptul teologic este ideea providenței (providentienă latină). Providența este o înțelegere a lumii, conform căreia cursul istoriei lumii și al vieții umane este determinat de providența divină.
Astfel, în ideologia creștină, creatorul dumnezeiesc ocupă locul omului, iar conceptul de "cult" ocupă locul conceptului de "cultură". În acest concept, există, de asemenea, importanța cultivării și îmbunătățirii. Cu toate acestea, accentul principal se referă aici la îngrijirea, închinarea și venerarea. În acest caz, înțelegem venerarea puterii supreme, supranaturale, care gestionează destinele lumii și ale omului.
Conform concepției creștine, sensul vieții unei persoane este de a se pregăti pentru o viață reală, postumă, de altă natură. Prin urmare, viața reală zilnică, terestră, își pierde valoarea de sine. Principalul accent se pune pe viața de apoi, retribuția după viață. Mântuirea nu este dată tuturor, ci numai celor care trăiesc conform poruncilor evanghelice. Astfel, în creștinism, cerințele față de viața morală a omului sunt întărite. Principalele valori creștine sunt credința, speranța, dragostea.
Aici trebuie spus despre diferența dintre înțelegerea creștină a culturii și cea antică. În antichitate, cultura a fost înțeleasă ca un principiu rațional și rațional. Se credea că mintea poate aduce armonie și ordine vieții omului și societății. Sentimentele intră în fundal, sunt controlate de minte. În epoca medievală, începutul credinței iraționale (irațional, supramental) a fost pus în temelia culturii. Credința este plasată deasupra rațiunii. Motivul slujește credinței, aprofundează și clarifică acest lucru. Prin urmare, tot felul de culturi spirituale - filozofie, știință, drept, moralitate, artă - servesc religiei, ascultă-o.
Dacă baza culturii antice a fost recunoașterea unei legi universale cosmice care a asigurat stabilitatea ordinii mondiale, Evul Mediu a pierdut această încredere și sa întors complet la Dumnezeu. Semnificația lumii este numai în Dumnezeu, iar lumea în sine este văzută ca un imens depozit de simboluri. În Evul Mediu pentru prima dată, noțiunea de obiecte și fenomene ale lumii a apărut ca texte, dezvoltate în secolul al XX-lea. la teoriile simbolice ale culturii.
În creștinism se formează o altă înțelegere a omului în comparație cu cea antică. Un ideal antic este o armonie a spiritului și a corpului, fizică și spirituală. Idealul creștin este victoria spiritului asupra trupului, ascetismul (suprimarea dorințelor pământești, plăcerile senzuale).
Împreună cu teologia din Evul Mediu, au existat și noțiuni seculare despre cultură și o persoană de cultură (curtoazie, relații cavalerești). Ei au stabilit abilitățile și valorile umane necesare pentru serviciul militar, comunicarea între lordii feudali. Spre deosebire de ascetismul susținut de biserică, în bucuriile și valorile pământești, cum ar fi iubirea, frumusețea, slujirea unei frumoase doamne, au fost glorificate în cultura cavaleră.
Un strat cultural special în Evul Mediu a fost reprezentat de cultura populară păgână. Ea sa opus culturii oficiale și a dezvoltat punctul ei de vedere al lumii, reflectând relația strânsă dintre om și natură. Cultură populară plină de umor, festivaluri folclorice și carnavaluri împreună cu cultura cavaleră au reprezentat un început secular și luminos în cultura Evului Mediu.
În plus, în Evul Mediu apare conceptul progresului istoric, complicația culturii, dezvoltarea ei de la formele inferioare la cele superioare. Criteriul progresului este conformitatea culturii cu valorile morale superioare. La fel ca în societate, a existat o ierarhie a valorilor în cultură. Culturi diferite au fost evaluate în moduri diferite. În primul rând a fost o cultură religioasă, eclesiastică. Curtea, cultura cavaleră a fost considerată necesară, dar mai puțin valoroasă. Cultura populară păgână a fost văzută ca fiind păcătoasă, mincinoasă. Cu alte cuvinte, în Evul Mediu cultura religioasă se subordonează tuturor tipurilor de cultura seculară. Mai mult, cultura oricărui popor a fost evaluată și din punctul de vedere al conformității sale cu valorile morale creștine, considerate universale, care au dus la nașterea eurocentrismului (ideea exclusivității, superioritatea culturii europene față de alții).
Vom scrie orice lucrare în cadrul ordinului în termeni cât mai scurți și la prețuri democratice. Completați formularul și vă vom da un răspuns cu privire la costul muncii în termen de 30 de minute!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: