De ce nu se fac botezuri, nunți și înmormântări în mănăstiri?
Hieromonk Job (Gumer)
Când călugării au fost hirotoniți ca preoți, sa presupus cu siguranță că lucrarea lor ar fi numai pentru frați, nu pentru laici. Acest lucru rezultă din 4 Regulamentul IV Ecumenic, a hotărât: „Monahismul este, în fiecare oraș, iar țara poate fi în supunere față de episcop, dar observă tăcerea, astfel încât prilezhat postul tokmo și rugăciunea, bezotluchno stau în acele locuri în care a renunțat din lume, dar nu interferează cu nici o biserică sau în treburile de zi cu zi, și nu acceptă parte la ele, lăsând mănăstirile lor, este tokmo atunci când vor aceste lucruri să fie permis episcop Castle, pentru nevoia necesară „(. Biserica Ortodoxă Reguli Volumul 1). Îndeplinirea diferitelor cerințe (nunți, botezuri, rugăciuni etc.) ar însemna o încălcare directă a acestei reguli. În secole mai târziu, multe concesii au fost făcute pentru pace în conflict cu cerința: da observa tăcerea, postul tokmo atât de prilezhat și rugăciune. Abaterea cea mai gravă de la această regulă - apariția la parohiile bisericii mănăstirii, care solicită în mod inevitabil, o mărturisire de zi cu zi a numeroși enoriași. Împreună cu alte îngrijiri non-monastice, toate acestea nu pot decât să afecteze viața spirituală și rugăciunea a mănăstirilor moderne. Cu toate acestea, refuzul îi va priva pe mulți suferinzi de ajutorul spiritual necesar.
Există vreo caracteristică specială în pregătirea postului de comuniune?
Hieromonk Job (Gumer)
În ceea ce privește postul, tradiția statutară existentă este în întregime în puterea oricui nu are nici o boală specială. Trebuie să luăm măsuri. Dacă există afecțiuni, atunci este posibil, după ce ați vorbit cu preotul, să faceți o astfel de indulgență, care necesită boala.
De ce nu există canon al doilea în canoane?
Hieromonk Job (Gumer)
Bazele canoanelor noastre au fost cântecele biblice: prima cântare a canonului - cântarea lui Moise (Exod 15: 1-19); Cântarea a doua - cântarea lui Moise (V.32: 1-43); Cântecul 3 - cântecul lui Anna (I Împărați 2: 1-11); Cântarea a 4-a - cântarea lui Habacuc (Hab 3: 1-19); Cântarea a cincea este cântarea lui Isaia (Isaia 26: 9-19); Cea de-a cincea piesă este cântarea lui Iona (Ioan 2: 3-10); Cântecele 7 și 8 sunt cântecul celor trei adolescenți ai evreilor din Babilon (Dan.3: 26-56 și Dan.3: 67-88); Al 9-lea cântec este cântecul lui Zechariah (Luca 1: 68-79).
Cântarea Maicii Domnului (Lc.1: 46-55) a fost o cântare atingerii (cinstită) - crearea Sfântului Kosmy, episcopul Maium. Este efectuat pe matins după cel de-al optulea cântec aproape în toate zilele anului.
A doua piesa a canonului după modelul cântecului lui Moise profetul: Ascultă-mă, cerul, și vozglagolyu, și pământul să audă cuvintele gurii mele, dar Tu ploaie chaetsya transmisiune, și da snidut verbele Thou rouă mea, ca un nor pe troskot și Tu îngheț pe fân: numele tu Domnului am chemat, da măreția Dumnezeului nostru ... În acest cântec de lungă durată multe denunțări ale poporului lui Israel: Sogreshisha nu Togo Ciad vicios: un fel de neam ticălos și stricat, dacă Domnul răsplătească, aceste buii lyudie și acest lucru nu este surprinzător ... sfârșitul este proclamat judecata lui Dumnezeu. Acest cântec încurajează pocăința și, în starea lui de spirit, corespunde zilelor postului, la care trebuie să spălăm sufletul cu lacrimi. Cea de-a doua cântec se desfășoară abia în zilele de la Sf. Postul Mare.
De ce se face cultul în veșmintele albastre în Ziua Domnului?
Hieromonk Job (Gumer)
Culoarea albastră a îmbrăcăminții preoțești simbolizează puritatea și castitatea. Festivitățile dedicate Fecioarei a serviciului se realizează în haine de albastru, pentru că Fecioara Maria, ca vas ales al Duhului Sfânt, este o puritate cerească și castitate.
Bucura-te, Bucura-te Maria cea plină de har, / de Tine bo strălucit Soarele Dreptății, Hristoase, Dumnezeul nostru, / prosveschayay suschiya în întuneric. / Distractiv și Amidon drept / recepție în îmbrățișarea sufletelor noastre, / daruyuschago ne-înviere
Trimiteți-le prietenilor: