Cultul public necesită prezența a cel puțin zece membri de sex masculin care au împlinit vârsta majoratului. Persoana care are 13 ani este considerată a fi adultă. În timpul rugăciunii, unul dintre închinători își asumă rolul de "mesager comunitar". Stă în fața dulapului, la peretele estic al sinagogii, în care sunt ținute sulurile Torei, și pronunță cu voce tare anumite rugăciuni. În același timp, toți cei prezenți trebuie, de asemenea, să spună aceste rugăciuni. Evreii se roagă, întorcându-și chipurile spre Ierusalim, adică spre est. De regulă, în aceeași direcție, sunt așezate scaune în sinagogă. Rolul "mesagerului comunitar" poate fi asumat de oricare dintre participanții la serviciul divin care posedă cunoștințele necesare. Dar, de regulă, această funcție este efectuată de o persoană angajată special pentru această comunitate și o persoană educată în mod corespunzător - așa-numitul cantor sau Khazan. Kantor nu este preot, se roagă cu comunitatea, dar nu pentru comunitate. Rabinul nu joacă nici un rol special în timpul serviciului. Datorită educației sale, el este în primul rând un cunoscător al legilor evreiești și, prin urmare, funcția sa principală este eliberarea verdictelor în chestiuni juridice. Cu toate acestea, rostirea predicii de către rabin a fost larg răspândită, deși predicarea nu este o parte necesară a rugăciunii sau a închinării în general. În același timp, citirea predicilor are o tradiție îndelungată: în vremuri străvechi, oamenii de știință evrei se ocupau adesea de interpretarea textelor sacre în sinagogă.
Fiecare participant la serviciul divin este egal între egali: evreii nu au intermediari între Dumnezeu și om. În fiecare zi în sinagogă există trei servicii - rugăciunea de dimineață, rugăciunea de zi și rugăciunea de seară. Sâmbătă, vacanțe ki an și poluprazdniki după rugăciunea de dimineață pronunțată mai rugăciune, pentru că în aceste zile, în plus față de dimineața și după-amiază, templul permanent a fost făcut un sacrificiu suplimentar. De multe ori, mai ales înainte de Sabat și sărbători, rugăciunea de zi cu zi, care ar trebui să fie nu mai devreme de 1230 și nu mai târziu de apus de soare, combinate cu seara, care în acest caz poate începe să apariției cerului trei stele pronunțat. Miezul tuturor celor trei servicii zilnice este întotdeauna același peste tot. Elementul principal al fiecărui serviciu este rugăciunea „Optsprezece Blessing“ (Shemoneh Esre = Hebr. Optsprezece) recitat în picioare. Se numește așa pentru că inițial a constat din optsprezece binecuvântări. Astăzi, această rugăciune SOS- timpul săptămânii ect de la 19 binecuvântări în vacanțe Subbotui - 7 binecuvântări, rugăciuni suplimentare, a declarat pentru Anul Nou - de la 9 binecuvântări. În ciuda acestui fapt, este numit întotdeauna "Optsprezece binecuvântări" sau "Tefilah" (rugăciune). Primele trei și ultimele trei binecuvântări ale acestei rugăciuni sunt întotdeauna identice.
În timpul serviciului de rugăciune dimineața și seara, înainte de „Vo șaptesprezece binecuvântări“ cu siguranță pronunțat molit- Insulele, numit „Shema“, care proclamă unitatea lui Dumnezeu ( „Ascultă, Israele: Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn“ carte a 5-a Moise VI, 4). Acest verset este urmat de versetele 5-9, a cincea carte a lui Moise XI, 13-21 și a patra carte a lui Moise al XV-lea, 37-41. Elementul central al serviciului de Sabat este citirea Torei, care urmează rugăciunii de dimineață. Tora, t. E. CărŃilor folosit în liturgia evreiască reprezintă pergament scrise de mână, seamănă cu forma unei cărți vechi. Textul Torei este împărțit în 54 de secțiuni. Fiecare Sabat citește o secțiune, astfel încât pentru un an toate secțiunile sunt citite, iar anul viitor ciclul citirilor din Tora începe din nou.
În plus față de cele de mai sus, există o serie de alte texte care sunt în mod necesar incluse în orice închinare evreiască. În plus, există texte (este în primul rând o deniyah proizve- poetică), care poate varirovatsya.S timp a existat o mulțime de diferite rituri liturgice, astfel că, în prezent, există mai multe tsiy.Dve convenționale diferite cea mai importantă dintre ele - este un spaniol (Sefardice) și tradițiile germane. Acesta din urmă este împărțit în Rhenish (Ashkheti) și polonez. Granița dintre aceste două variante ale tradiției germane este considerată a fi Elba. ditsiya tradițio- polonez este dominantă în Germania, la est de Elba, precum și în Austria, Republica Cehă, Slovacia, Veng- Rhee, Polonia, țările baltice, Rusia, Ucraina, Belarus și mynii PV. Divizarea tradiției germane în două variante a avut loc în Evul Mediu, când persecuția evreilor din Germania a condus la migrația lor spre est. Cu toate acestea, mai târziu, ca urmare a reinstalării evreilor est-europeni la vest, tradiția poloneză sa aflat în unele țări din Europa de Vest, precum și în America de Nord și Israel.
Tradițiile de mai sus nu sunt omogene. Multe obiceiuri variază de la teren la teren, de la comunitate la comunitate. Aceasta privește atât liturghia sinagogii, cât și ritualul familiei. Prin urmare, ne vom limita la descrierea tradiției poloneze care există în Germania sau, mai degrabă, a ceea ce știm ca varianta ei din Berlin. Să facem o rezervă că baza expoziției ulterioare este obiceiurile evreilor care respectă cu strictețe legea religioasă. Ca urmare a reformei din secolul al XIX-lea, unele ritualuri religioase erau noi otmene- ca învechit, dar chiar și atunci când este vorba de evrei, care aderă pe deplin la tradiția religioasă, sledu- este de a distinge între obiceiurile prevăzute de lege și de obiceiurile religioase, respectarea care nu este în mod necesar . Trebuie de asemenea menționat faptul că Hasidim din Europa de Est, pentru a se disocia de oponenții lor, a adoptat tradiția spaniolă. Prin urmare, cartea de rugăciune hasidică diferă de cea folosită în mod obișnuit în Europa de Est. În plus, multe obiceiuri, deseori descrise în ficțiunea evreiască din Europa de Est, în afara comunităților hasidice, sunt fie mai puțin frecvente, fie complet necunoscute. Evreii se roagă cu un cap acoperit. Obiceiul de a închide sau de a acoperi capul într-un semn de reverență există nu numai printre evrei. Acesta a fost obiceiul printre babilonieni, printre romani și printre arabi. Aceeași valoare simbolică are obiceiul de a se ruga cu un cap descoperit, care sa răspândit la creștinii din Europa de Vest. În timp ce poartă articole de acoperit capul în timpul rugăciunii nu era obligatorie în orice leyskuyu bib- sau în epoca talmudică, în timp, această practică este atât de înrădăcinată încât a devenit respectarea obligatorie, astfel încât, în principiu, un evreu nu trebuie niciodată dit HO- cu capul descoperit. Prin urmare, evreii religioși poartă întotdeauna o pălărie.
În timpul rugăciunilor de dimineață adulți bărbați evrei nade- robe rugăciune vayut, tallit - un patrulater mare Noe pânză făcut din lână sau mătase, cu un tip special de ciucuri la colțuri, care după poruncile biblice au mai întâi pe fixarea îmbrăcăminte superioară. Inițial, Talit a fost îmbrăcăminte simplă pentru "în fiecare zi", dar astăzi este purtat doar în timpul ceremoniilor religioase. Talit este pus pe timpul rugăciunii de dimineață, în sâmbătă și în sărbătoare - și în timpul unei rugăciuni suplimentare. Numai în Ziua Judecății este pus în rugăciune. Evreii purta un tallit, și atunci când, atingeți un sul Tora, care este acasă câteva zile în timpul zilei molitvy.Kantor „mesager ne obschi-“, în virtutea rolului lor, poartă întotdeauna un tallit în timpul publice Nij bogosluzhe-, indiferent de timpul din ziua în care au trecut.
În timpul săptămânii, în timpul rugăciunii de dimineață, evreii poartă și curele de rugăciune (tefillin), dintre care unul este așezat pe mâna stângă și celălalt pe cap. Fiecare dintre ele este atașat de o cutie, în care sunt anexate extrase din Biblie, scrise pe pergament. Tefillin reamintește unei persoane obligația de a sluji lui Dumnezeu cu gândurile, sentimentele și dorințele sale. Ei, precum și talitul, sunt obligați să poarte numai bărbații evrei care au ajuns la majoritatea religioasă, adică peste 13 ani. Ritualul impunerii tefillinului se face numai în zilele lucrătoare, deoarece acest lucru este considerat o lucrare. Prin urmare, în zilele în care este interzisă munca, tfilinul nu este uzat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: