Discuții despre Ortodoxie
Frați și surori!
Această întrebare mă chinuie mult timp. La urma urmei, în cuvântul grecesc înseamnă
"imersiune" De ce nu a fost doar tradus, dar înlocuit?
În această privință, este de asemenea neclar de ce icoanele lui Ioan Botezătorul sunt descrise cu Crucea în mâinile lor.
La urma urmei, nu ar fi putut avea Crucea. Sau mă înșel?
Ne pare rău, dacă subiectul a fost deja discutat.
Botezul (deși în vechime acest nume nu a fost folosit desigur, precum și acum, englezii spun că botezul, de la "scufundarea" grecească) a avut un rol dublu înaintea și în timpul lui Isus. În primul rând, achiziționarea unui nou sclav (cumpărat "botezul" sacru charrès - înecându-se "murind" pentru fostul său proprietar și "născut din nou" pentru a sluji noului maestru). În al doilea rând, dobândirea neamurilor, care au crezut în Dumnezeul lui Israel. Înainte ca păgânii să fie tăiați împrejur, evreii, ca să spunem așa, "l-au botezat", astfel încât el, "murind" pentru religia și poporul său, "să se nască din nou" printre poporul aleșii lui Dumnezeu.
Este de la sine înțeles că evreul natural nu a fost "botezat", pentru că el sa născut inițial printre descendenții lui Avraam. El a fost simplu circumcis în a 8-a zi, conform legii. Așa a fost "anormalitatea" acțiunilor lui Ioan Botezătorul în ochii credincioșilor evrei. La urma urmei, el, deja circumcis, sa angajat să boteze în Iordan, ca și cum ar fi fost la același nivel cu cei nelegiuiți răi necircumcisi!
De aceea Ioan a atras atâta atenție predicii sale. La urma urmei, evreii îl așteptau pe Hristos (adică "împăratul uns"), care i-ar elibera patria de pe urma invadatorilor păgâni - romani. Și Ioan, cu acțiunile sale profetice neobișnuite, părea să spună: "Nu sunteți mai buni decât acești păgâni neomiții și netăiați împrejur, voi trebuie să fiți botezați!"
Este de la sine înțeles că Ioan a fost mult surprins când Isus a pornit și el să se spele împreună cu alți păcătoși evrei care au devenit mai răi decât romani. Evident, Ioan îl cunoștea pe Isus ca pe un om neprihănit. Dar Isus a insistat. De ce? Acest lucru este clar din context. Evangheliile canonice ne spun că Isus este Dumnezeu care a devenit Om. Acesta este motivul pentru care evanghelicii a fost atât de important este faptul botezului lui Isus, căci subliniază faptul că Dumnezeu a luat asupra Sa moartea absolut deplină a naturii umane, inclusiv nevoia de purificare, spălare, dar, desigur, nu păcatul în sine.
Oare știa Ioan Botezătorul că persoana pe care botează, nu doar vărul său Isus drept și Dumnezeu-om? Evangheliile spun categoric că nu, nu știam. Nu este un accident, mai târziu a trimis în mod specific la Isus discipolilor săi să vadă pe Isus Hristos ne așteptăm, sau dacă ar trebui să aștepte un alt „Hristos“. Desigur, Botezătorul era om mai luminat printre contemporanii săi, care a subliniat faptul că răul poate fi înrădăcinate nu numai în romanii păgâne, ci și în credincioșii înșiși evreii, să acționeze contrar credinței lor, și, prin urmare, de asemenea, nevoie de omovenii- „botez“. Nu este un accident de Ioan spune că el îndeamnă colegii credincioși să se pocăiască devreme, se pregătea calea spre Domnul, Mesia, care este toporul căderea lui nu numai pe invadatori, romanii, dar, de asemenea, să se păcătui evrei. Dar, pentru Ioan Botezătorul, țarul-Christos așa de dorit era încă un eliberator de războinici. Întrucât adevăratul scop al lui Hristos, și anume, să nu-l omoare neamuri fără stăpân, și El să moară pe Cruce, a fost, din păcate, nu este clar chiar și cei mai apropiați ucenici ai lui Isus până la învierea Sa din morți.
Botezul (deși în vechime acest nume nu a fost folosit desigur, precum și acum, englezii spun că botezul, de la "scufundarea" grecească) a avut un rol dublu înaintea și în timpul lui Isus. În primul rând, achiziționarea unui nou sclav (cumpărat "botezul" sacru charrès - înecându-se "murind" pentru fostul său proprietar și "născut din nou" pentru a sluji noului maestru). În al doilea rând, dobândirea neamurilor, care au crezut în Dumnezeul lui Israel. Înainte ca păgânii să fie tăiați împrejur, evreii, ca să spunem așa, "l-au botezat", astfel încât el, "murind" pentru religia și poporul său, "să se nască din nou" printre poporul aleșii lui Dumnezeu.
Este de la sine înțeles că evreul natural nu a fost "botezat", pentru că el sa născut inițial printre descendenții lui Avraam. El a fost simplu circumcis în a 8-a zi, conform legii. Așa a fost "anormalitatea" acțiunilor lui Ioan Botezătorul în ochii credincioșilor evrei. La urma urmei, el, deja circumcis, sa angajat să boteze în Iordan, ca și cum ar fi fost la același nivel cu cei nelegiuiți răi necircumcisi!
De aceea Ioan a atras atâta atenție predicii sale. La urma urmei, evreii îl așteptau pe Hristos (adică "împăratul uns"), care i-ar elibera patria de pe urma invadatorilor păgâni - romani. Și Ioan, cu acțiunile sale profetice neobișnuite, părea să spună: "Nu sunteți mai buni decât acești păgâni neomiții și netăiați împrejur, voi trebuie să fiți botezați!"
Este de la sine înțeles că Ioan a fost surprins când Isus, de asemenea, a propus să-l facă baie, împreună cu alți evrei, păcătoșii au devenit mai rău invadatori-romani. Evident, Ioan îl cunoștea pe Isus ca pe un om neprihănit. Dar Isus a insistat. De ce? Acest lucru este clar din context. Evangheliile canonice ne spun că Isus este Dumnezeu care a devenit Om. Acesta este motivul pentru care evanghelicii a fost atât de important este faptul botezului lui Isus, căci subliniază faptul că Dumnezeu a luat asupra Sa moartea absolut deplină a naturii umane, inclusiv nevoia de purificare, spălare, dar, desigur, nu păcatul în sine.
Oare știa Ioan Botezătorul că persoana pe care botează, nu doar vărul său Isus drept și Dumnezeu-om? Evangheliile spun categoric că nu, nu știam. Nu este un accident, mai târziu a trimis în mod specific la Isus discipolilor săi să vadă pe Isus Hristos ne așteptăm, sau dacă ar trebui să aștepte un alt „Hristos“. Desigur, Botezătorul era om mai luminat printre contemporanii săi, care a subliniat faptul că răul poate fi înrădăcinate nu numai în romanii păgâne, ci și în credincioșii înșiși evreii, să acționeze contrar credinței lor, și, prin urmare, de asemenea, nevoie de omovenii- „botez“. Nu este un accident de Ioan spune că el îndeamnă colegii credincioși să se pocăiască devreme, se pregătea calea spre Domnul, Mesia, care este toporul căderea lui nu numai pe invadatori, romanii, dar, de asemenea, să se păcătui evrei. Dar pentru Ioan Botezătorul, țarul-Christos așa de dorit era încă un eliberator de războinici. Întrucât adevăratul scop al lui Hristos, și anume, să nu-l omoare neamuri fără stăpân, și El să moară pe Cruce, a fost, din păcate, nu este clar chiar și cei mai apropiați ucenici ai lui Isus până la învierea Sa din morți.
Da, A.I. remarcabil întotdeauna explică. Dar în mesajul lui Valerius "Pentru ce". Acest punct este, de asemenea, foarte bine explicat:
> Este de la sine înțeles că un evreu natural nu a fost "botezat", deoarece el sa născut inițial printre descendenții lui Avraam. El a fost simplu circumcis în a 8-a zi, conform legii. Așa a fost "anormalitatea" acțiunilor lui Ioan Botezătorul în ochii credincioșilor evrei. La urma urmei, el, deja circumcis, sa angajat să boteze în Iordan, ca și cum ar fi fost la același nivel cu cei nelegiuiți răi necircumcisi!
>
Comparați: "că m-am dus, doctorul teologiei, la unul nu a fost de ajuns, îl cunosc deja mai mult"
Anterior, nu am putut înțelege cuvintele "de a pregăti calea", "de a îndrepta căile" și dacă John a făcut toate astea, cum?
În blozh.Feofilakta în interpretări:
în Matt. „Prin apelarea Evangheliei și căile instituțiilor legitime, prin urmare, pare a spune: Fiți pregătiți pentru Evanghelia vieții și legea poruncilor creează drepte, adică spiritual pentru drept - spirit Deci, atunci când vezi că un evreu înțelege procedura de-lege a cărnii ... Astfel, spun, că nu face cărările adevărate, care nu se înțeleg spiritual legea. "
pe Mk. "Calea înseamnă Noul Testament și căile - Vechiul, așa cum au fost încălcate în mod repetat de evrei".
pe Lk. „Calea pe care comenzile pregăti, există un mod de viață în conformitate cu învățăturile lui Hristos, pentru Domnul în curând a început să predice Ctezi - .. Poruncile Legii, așa cum le-a purtat deja comenzi pentru a le face drepte, pentru că fariseii corupt poruncile sub mod putem înțelege sufletul și sub. "Prin urmare, trebuie să pregătim sufletul și să facem faptele și gândurile noastre cu drepturi".
pe In. Ce este evident? "Corectați calea Domnului". Eu, sclavul, spune: Vă pregătesc inimile pentru Domnul. Deci, sunteți răi și vicleniști, corectați-i și echivalați, astfel încât prin voi să aveți o cale pentru Domnul Hristos.
Ioan însuși a fost botezat, spălat cu apă numai în timpul de curățare, nu iertare, imperfect botez (mentale), și care vine după el va boteza botezul spiritual, Sf iertarea-Duh dând păcatelor, el a învățat mai mult decât a fost în timpul sosirea lui Isus Iordan (Vocea și spiritul Tatălui, ca un porumbel).
Pe Fiul lui Hristos, Tatăl Pretorului nu știa, a fost deschis cu o voce din cer. (Aceasta este întrebarea "știau / nu știu", vezi raportul lui Dimitry). L-am cunoscut ca o rudă (îl puteam vedea cu siguranță în copilărie, nu l-am menționat), știam că Isus trăiește ca un om neprihănit. "Nu L-am cunoscut" este despre Fii.
Și în Feofilakt citiți următorul argument: (! Asa ca F.) Botezătorul a trebuit să dezvăluie Hristos, dar nu conduc acasă ca mâna lui, așa că am venit botezând în Iordan la oameni despre el, predica a fost auzit, și a avut loc apariția lui Hristos cu mărturia din cer. Misiunea precursorului a fost îndeplinită. Vechiul și Noul Testament s-au întâlnit, pentru că din acel moment Isus a început să predice. Acum, el este capabil să facă.
> Dar aici este întrebarea despre modul în care offtopic: de ce nu mulți vin la Hristos?
Da, totul depinde numai de voința lui Dumnezeu, El vede pregătirea inimii umane (parabola semănătorului este utilă aici). Și o cale prea îngustă, cel mai mult preferă să meargă cu încredere pe un pol larg.
Da, cu siguranță: a face căi direct la Domnul înseamnă a înțelege porunca nu într-un mod carnal, ci spiritual. Iată un exemplu: porunca caritate, tații scrie că nu este la fel de importante pomană materiale, atât mentale și spirituale, și că eu aduc la decorarea conversației noastre sub forma unor cuvinte de oameni sfinți:
I. pr. Isaac Sirul, „Dacă da de care aveți nevoie, apoi lăsați-vă fețele vesele anticipează a da ta, și bun cuvânt de mângâiere astfel durere-l când să o facă, atunci sensibilitate în mintea lui mai scumpă și această dăruire a ta, care ar fi chiar dincolo de nevoile organismului.“. (din cuvântul 89)
II. Venerabilul. Marcu Ascetul: „Cel mai bun lucru este să dea pomană celor săraci atunci când există bani, dar grațiere comite împotriva aproapelui nostru la mult mai mare și mult mai favorabile pentru obținerea iertarea păcatelor lor, în măsura în care sufletul, prin natura, superioară a corpului.“ (din cuvântul "pocăință")
Și puteți adăuga: cât de ușor este să se materializeze financiar, cât de greu este să fii uman!
Natalia Olegovna, scrie: "Și prea îngust este calea, majoritatea oamenilor preferă să meargă cu încredere pe un pol larg".
Asta nu înțeleg deloc. Astăzi am fost lovit de fraza din Evanghelie: "Ferice de cei ce aud Cuvântul lui Dumnezeu și păstrează-l". Mi-am amintit de cuvântul svt. Ignatie „Ferice de omul,“ David a fost un rege, un comandant și un erou a adunat nenumărate bogăție, a avut tot confortul creatura și nimic nu recunoaște fericire, dar el a spus: Binecuvântat este omul pe care toată voința în legea lui Dumnezeu. Și m-am gândit: pentru a ajunge la un oarecare succes pământesc, trebuie să lucreze din greu, tensionat, limiteaza-te la ceea ce împiedică, înțelegem, poate că pur și simplu nu văd ce se poate realiza prin venirea la Dumnezeu, sau cel puțin a venit la el, și E totul? ( „Dar, după cum este scris:“? Ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit, nici nu au intrat în inima omului ceea ce a pregătit Dumnezeu pentru cei care-l iubesc „sau mai degrabă aici parabola comorii îngropate în domeniu)
Trimiteți-le prietenilor: