Confruntarea dintre șiiți și sunniți

De asemenea, sitiții predomină printre populația din Azerbaidjanul iranian, Bahrain și Liban, care reprezintă aproape jumătate din populația irakiană. În Arabia Saudită, Pakistan, India, Turcia, Afganistan, Yemen, Kuweit, Ghana și Africa de Sud trăiesc între 10 și 40% dintre șiți. Doar în Iran, ei dețin puterea de stat. În Bahrain, în ciuda faptului că majoritatea populației este șiită, regulile dinastiei sunnite. Irakul a fost, de asemenea, condus de sunniți, și numai în ultimii ani președintele șiită a fost ales pentru prima dată.

În ciuda dezacordurilor constante, știința oficială musulmană evită discuțiile deschise. În parte, acest lucru se datorează faptului că este interzis în Islam să insulte tot ce este legat de credință, să vorbească rău despre religia musulmană. Sunniții și șiiții cred în Allah și profetul său Mohamed, să respecte aceleași rețetă religioasă - postul, rugăciunea zilnică etc. În fiecare an fac pelerinaje la Mecca, deși se consideră reciproc "kaafirs" - "necredincioși".

Primul dezacord dintre șiiți și sunniți sa aprins după moartea profetului Muhammad din 632. Adepții lui s-au împărțit în opiniile care ar trebui să moștenească puterea și să devină următorul calif. Mohamed nu avea fii, prin urmare, nu au existat moștenitori direcți. Unii musulmani au crezut că, conform tradiției tribului, noul calif ar trebui să aleagă la sfatul bătrânilor. Consiliul la numit pe socrul lui Mohammed, Abu Bakr, ca Calif. Cu toate acestea, unii musulmani nu au fost de acord cu această alegere. Ei credeau că moștenirea supremă asupra musulmanilor ar trebui moștenită. În opinia lor, Ali ibn Abu-Talib - vărul și ginerele lui Mohamed, soțul fiicei sale Fatima - urma să devină Calif. Susținătorii lui au fost numiți Shia't 'Ali - "partidul lui Ali", iar mai târziu au devenit cunoscuți pur și simplu ca "șiiți". La rândul său, numele "Sunni" provine din cuvântul "Sunna", - un set de reguli și fundații, bazate pe cuvintele și faptele profetului Muhammad.

Ali a recunoscut autoritatea lui Abu Bakr, care a devenit primul Calif drept. După moartea lui Abu Bakr, Omar și Osman au fost înlocuiți, al cărui consiliu a fost de asemenea scurt. După asasinarea califului, Osman Ali a devenit cel de-al patrulea calif. Ali și descendenții lui au fost numiți imami. Ei nu numai că au condus comunitatea șiită, ci și au fost considerați descendenți ai lui Mohamed. Cu toate acestea, clanul Sunni Umayyad sa alăturat luptei pentru putere. După ce au organizat asasinarea lui Ali în 661 cu ajutorul kharijilor, au luat puterea, ceea ce a dus la războiul civil al sunniților și al șitaților. Astfel, de la început, aceste două ramuri ale islamului erau ostile unul față de celălalt.

Karbala, aflată la sute de kilometri la sud-vestul Bagdadului, a devenit pentru șiți acelasi oraș sacru ca Mecca, Medina și Ierusalimul. Anual, șitații îl comemorează pe Imam Hussein în ziua morții. În această zi, se observă postul, bărbații și femeile în negru organizează procesiuni de doliu nu numai în Karbala, ci și în lumea musulmană. Unii fanatici religioși aranjau ritualul auto-flagelării, tăiau cuțite în sânge, portretizând martiriul lui Imam Hussein.

După înfrângerea șiiților, cei mai mulți musulmani au început să se pronunțe cu sunnismul. Sunniții au crezut că puterea ar trebui să aparțină unchiului Muhammad Abul Abbas, care a venit dintr-un alt tip de familie Muhammad. Abbas la învins pe Umayyad în anul 750 și a pus bazele conducerii Abbasid. Ei au făcut din Bagdad capitala lor. A fost sub Abbasids, în secolele X-XII. au fost în cele din urmă formate conceptele de "sunnism" și "șiism". Ultima dinastie siita din lumea araba a fost Fatimida. Ei au condus în Egipt de la 910 la 1171 de ani. După ei, și până în prezent, principalele posturi de stat din țările arabe aparțin sunnisilor.

Șițiții erau conduși de imami. După moartea lui Imam Hussein, puterea a fost moștenită. Al doisprezecelea imam, Muhammad al-Mahdi, a dispărut în mod misterios. De când sa întâmplat în Samarra, acest oraș a devenit sacru și pentru ițișii. Ei cred că al 12-lea imam este un profet înălțat, Mesia, și așteaptă întoarcerea lui, așa cum creștinii așteaptă Isus Hristos. Ei cred că odată cu apariția lui Mahdi pe pământ, justiția va fi stabilită. Doctrina lui Imamat este o trăsătură cheie a Shiismului.

Ulterior, dezbinarea sunit-siită a dus la confruntarea celor două mari imperii ale Orientului medieval, ale imperiilor otomane și persane. Shiții, care sunt la putere în Persia, restul lumii musulmane au considerat eretici. În Imperiul Otoman, Shiismul nu a fost recunoscut ca o linie separată a islamului, iar șiiții au fost obligați să respecte toate legile și ritualurile sunniților.

Prima încercare de a uni pe credincioși a fost făcută de conducătorul persan Nadir-Shah Afshar. După ce la asediat pe Basra în 1743, a cerut sultanului otoman semnarea unui tratat de pace cu recunoașterea școlii șiitelor islamice. Deși sultanul a refuzat, după o vreme, a fost organizată o întâlnire a teologilor șiiți și sunniți în Najaf. Acest lucru nu a dus la rezultate semnificative, dar a fost creat un precedent.

Următorul pas către reconcilierea sunniților și a șitanilor a fost făcut deja de către otomani la sfârșitul secolului al XIX-lea. Aceasta a fost servită de următorii factori: amenințările externe care au slăbit imperiul și răspândirea șimismului în Irak. Sultanul otoman Abdul Hamid al II-lea a început să urmeze politica panislamismului pentru a-și consolida poziția de lider musulman, a uni sunniții și șiiți și a menține o alianță cu Persia. Panislamismul a fost susținut de tinerii turci și astfel a reușit să mobilizeze șiiții pentru război cu Marea Britanie.

Panislamismul avea proprii lideri, ale căror idei erau destul de simple și de înțeles. Astfel, Jamal ad-Din al-Afganani al-Asabadi a spus că împărțirea dintre musulmani a precipitat căderea imperiilor otomane și persane și a contribuit la invazia puterilor europene în regiune. Singura modalitate de respingere a invadatorilor este de a se uni.

În 1931 a avut loc în Congres musulman Ierusalim, la care au participat șiiții și sunniții. Cu Moscheea Al-Aqsa a fost transformat în credincioși apelul să se unească să se confrunte cu amenințările Occidentului și de a apăra Palestina, care era sub controlul Angliei. Asemenea apeluri au apărut în anii '30 și '40. în timp ce teologii șiiți au continuat să negocieze cu rectorii Al-Azhar, cea mai mare universitate musulmană. În 1948, un cleric iranian Mohammad Taqi Qummi, împreună cu oameni de știință din teologii din Al-Azhar și politicienii egiptean fondat organizația în Cairo pentru mișcările islamice reconciliere (Jama'at al-takrib Beyene mazahib al-al-Islamiya) Mișcarea a atins punctul culminant în 1959, când Mahmoud Shaltut, rector al al-Azhar a declarat fatwa (decizie) privind recunoașterea școlii siit Ja'fari cincea aripa Islam, alături de cele patru școli sunite. După pauză în relațiile dintre Egipt și Iran, ca urmare a recunoașterii de stat Teheran Israel în 1960, organizația a venit treptat, pentru a opri complet, la sfârșitul anilor 1970. Cu toate acestea, ea a jucat un rol în istoria reconcilierii sunniți-șiită.

Eșecul mișcărilor unificatoare a constat într-o singură greșeală. Reconcilierea a dat naștere la următoarea alternativă: fie fiecare școală a Islamului adoptă o singură doctrină, fie o școală este absorbită de alta - o minoritate de către majoritate. Primul mod este puțin probabil, deoarece sunniții și șiiții în unele postulate religioase au puncte de vedere fundamentale diferite. De regulă, începând cu secolul al XX-lea. întreaga dezbatere între ele se încheie cu acuzații reciproce de "infidelitate".

În 1947, în Damasc, Siria, sa format partidul Baath. Câțiva ani mai târziu, sa unit cu Partidul Socialist Arab și a fost numit Partidul Socialist Arab al lui Baath. Partidul a propagat naționalismul arab, separarea religiei de stat și socialismul. În anii 1950. biroul Baathist a apărut în Irak. În acel moment, Irakul era aliatul Statelor Unite în Tratatul de la Bagdad în lupta împotriva "expansiunii URSS". În 1958, Partidul Baat a răsturnat monarhia în Siria și Irak. În aceeași toamnă, în Karbala a fost înființată partidul șirian radicale din Dawa, unul dintre liderii săi fiind Sayyid Muhammad Bakir al-Sadr. În 1968, în Irak, Baașii au venit la putere și au încercat să distrugă partidul lui Dawa. Ca urmare a loviturii de stat, liderul lui Baath, generalul Ahmed Hasan al-Bakr, a devenit președintele Irakului, iar Saddam Hussein a fost principalul său asistent din 1966.

Răsturnarea regimului pro-american Shah din Iran, în 1979 a schimbat radical situația din regiune. Ca rezultat al revoluției a fost proclamată Republica Islamică Iran, al cărui lider era Ayatollah Khomeini. El a intenționat să se răspândească revoluției în întreaga lume musulmană, unite sub steagul Islamului și suniți și șiiți. În același timp, în vara lui 1979, Saddam Hussein a devenit președintele Irakului. Hussein se considera lider al luptei împotriva sioniștilor din Israel. Așa cum el de multe ori îi plăcea să se compare cu conducătorul babilonian Nabucodonosor și liderul kurd Salah al-Din, care a lovit asaltul cruciat asupra Ierusalimului în 1187 Astfel, Hussein însuși ca un lider în lupta împotriva moderne „cruciaților“ (SUA), ca lider al kurzilor și arabilor.

Saddam sa temut că islamismul sub conducerea persanilor, nu arabi, ar suplini naționalismul arab. În plus, șiiții din Iran ar fi putut să se alăture șiiți irakieni, care au constituit o parte semnificativă a populației. Dar nu a fost vorba despre un conflict religios, ci despre o conducere în regiune. În același partid Baath din Irak, erau atât sunniți, cât și șiiți, care ocupau poziții destul de înalte.

Un portret vicios al lui Khomeini. "Khomeini este dușmanul lui Allah".

Colorarea politică a conflictului șiită-sunnitică dobândită datorită eforturilor puterilor occidentale. În anii '70. În timp ce Iranul la condus pe Shah ca principalul aliat al americanilor, SUA nu au acordat atenție Irakului. Acum ei au decis să-l sprijine pe Hussein să oprească răspândirea islamului radical și să slăbească Iranul. Ayatollah a disprețuit partidul Baath pentru o orientare seculară și naționalistă. De mult timp, Khomeini era în exil în Najaf, dar în 1978, la cererea lui Shah, Saddam Hussein la expulzat din țară. După ce a ajuns la putere, Ayatollah Khomeini a început să-i îndemne pe șiiții irakieni să răstoarne regimul baist. În primăvara anului 1980, autoritățile irakiene au arestat și ucis unul dintre principalii reprezentanți ai clerului șiit, Ayatollah Muhammad Bakir al-Sadr.

De asemenea, din vremea dominației britanice la începutul secolului al XX-lea. între Irak și Iran a avut loc o dispută asupra frontierei. În conformitate cu acordul din 1975, a trecut în mijlocul râului Shatt al-Arab, care curgea la sud de Basra, la confluența dintre Tigris și Eufrat. După revoluție, Hussein a încălcat tratatul, declarând întregul râu Shatt al-Arab drept teritoriu irakian. Războiul dintre Iran și Irak a început.

In 1920 wahhabilor au fost capturate Jebel Shammar, Hijaz, Asir, nu a reușit să înăbuși o serie de revolte în principalele triburi beduine. Febra-tribal fragmentare a fost depășită. Arabia Saudită este declarată regat.

Musulmanii tradiționali consideră că wahhabii sunt falsi musulmani și apostați, în timp ce Saudiții au făcut această ideologie a statului actual. Pentru populația șiită, țările din Arabia Saudită au fost tratate ca persoane de clasa a doua.

Un desen animat care arată artificialitatea conflictului dintre șiți și sunniți. "Războiul civil din Irak ..." Suntem prea diferiți pentru a trăi împreună! "Sunni și șiiți.

Apariția unor grupuri radicale șiite și sunnite nu contribuie la nici o soluție pașnică la un conflict religios. Dimpotrivă, prin sponsorizarea radicalilor, Statele Unite inflamează în continuare conflictul de pe granițele Iranului. Prin tragerea țărilor de frontieră într-un război prelungit, Occidentul încearcă să slăbească și să izoleze complet Iranul. Amenințarea nucleară iraniană, fanatismul șiită, sângeroarea regimului Bashar Assad din Siria au fost inventate în scopuri de propagandă. Cei mai activi luptători împotriva șeismului sunt Arabia Saudită și Qatar.

Înainte de revoluția iraniană, în ciuda domniei lui Shah-Shiite, nu au existat ciocniri deschise între șiiți și sunniți. Dimpotrivă, ei căutau modalități de reconciliere. Ayatollah Khomeini a spus: "Vrăjmășia dintre sunniți și șiiți este o conspirație a Occidentului. Discuția dintre noi este benefică numai dușmanilor islamului. Cel care nu înțelege acest lucru - nu are sunni și șiiți ... "

Articole similare

• Religie - vă rog să ne spuneți despre luna lui Rajab

Trimiteți-le prietenilor: