"Și ei Mă vor construi un loc sfânt, ca să locuiesc în mijlocul lor" [Shmot, 25]
Sinagoga este orice cameră destinată rugăciunii publice, care a fost întotdeauna și rămâne obiectivul său principal. Cu toate acestea, în întregul Talmud doar o singură dată (Gitan, 396) este sinagoga beit tfila - "casa rugăciunii". Încă din cele mai vechi timpuri și până în prezent, se numește de obicei Bate Knesset, care înseamnă literalmente "casa de întrunire". "Sinagoga" este traducerea greacă a acestei fraze. Numele însăși subliniază faptul că funcțiile sinagogii sunt mult mai extinse decât funcțiile premiselor pentru rugăciunea publică.
În primul rând, să ne referim la rolul sinagogii ca centru al educației religioase (în special al adulților). Nu e de mirare numele Midraș Beit ( „casa de învățare“) a devenit aproape sinonim cu numele Beit Knesset-ului. Sinagoga și Beit Midraș poate fi în aceeași cameră sau în diferite, conectate printr-un coridor Ni se poruncește să învețe Tora toată viața, această poruncă este mai important decât datoria noastră să ne rugăm. Prin urmare, multe fragmente din Tanakh, Mișnah, Talmud fac parte din rugăciuni. În plus, există un obicei care merge înapoi la cele mai vechi timpuri, în zilele de sâmbătă și de sărbători, să vorbească în sinagogă, cu prelegeri pe o porțiune de Tora săptămânal sau pentru orice probleme halachic. Această conversație (drach) este condusă de unul dintre cei mai cunoscuți membri ai comunității sau de un rabin special invitat. În plus, sâmbătă, după dimineața sau după-amiaza rugăciune în sinagogi, de obicei, se adună un grup pentru a studia Tora.
Adesea, ca în trecutul îndepărtat, cu sinagogi există școli în care copiii și adolescenții studiază Tora. Talmudul spune că în Ierusalim erau patru sute optzeci de sinagogi și fiecare dintre cele două școli - inițial (beit-sefer) și mijloc (beit-Talmud). În bayt-sepher au învățat Scripturile, iar în momeală-Talmud au învățat Mishnu.
Sinagoga, în conformitate cu numele său, este un loc pentru întâlniri, adunări, diverse sărbători ca întreaga comunitate și membrii săi individuali, sinagoga, nu rareori petrec Bar Mitzvah, circumcizia, răscumpărarea celor întâi născuți și așa mai departe.
O dată în sinagogă stătea beit-din - curtea rabinică locală. Bordul sinagogii a avut fonduri pentru a ajuta pe cei nevoiași, cu împrumuturi acordate, pentru oaspeții peste noapte.
Tradiția conferă sinagogii o mare importanță în viața evreiască. Talmudul spune că este inferior sfințenia numai Templului, și o numește carne miqdash - „micul sanctuar“ (Megillah 29a). Această concluzie se bazează pe profetul a spus (Yechezkel 11:16). „Le-am risipit în felurite țări, și am devenit pentru ei într-un mic sanctuar.“ Citim în cartea Psalmilor: „Gd este în comunitatea lui Dumnezeu.“ (Tehillim 82: 1), care este interpretat ca prezența Divinității, emanații divine, în sinagogi.
Sfințenia unei sinagogi este determinată de scopul ei: este un loc unde evreii se adună pentru rugăciuni, studiază Tora și rezolvă problemele legate de managementul comunității. Sinagoga servește comunității, este doar un "instrument" al credinței evreiești.
Sinagogile sunt complet autonome. Orice grup de evrei care doresc să aibă propria lor casă de rugăciune poate organiza o sinagogă. Fiecare sinagogă este independentă și este guvernată de lideri aleși (consiliul). În țările libere există, de obicei, asociații naționale care unesc majoritatea sinagogilor, dar ele sunt organizate și pe bază voluntară și nu pot influența deciziile comunităților locale.
Deciziile rabinilor comunităților cu privire la toate problemele halachice sunt considerate obligatorii pentru membrii acestor comunități. Stilul anumitor rituri este dictat numai de dorința majorității membrilor comunității. Astfel, în sinagogile care aparțin în mod oficial aceleiași asociații, ordinea rugăciunilor poate diferi în anumite detalii.
Rugăciunea în sinagogă
Este foarte important să vă rugați în sinagogă - merităm să vă deplasați în mod regulat
Nu luați cu voi copii mici care nu știu cum să se roage, dacă intervin în rugăciuni
Vino la sinagogă în haine modeste
Este obișnuit să ocupăm același loc permanent în sinagogă.
De obicei, în sinagogi se adună pentru rugăciune publică de două ori pe zi - dimineața și seara. De regulă, în zilele de lucru "Minhu" se roagă cu puțin timp înainte de "Maariva", mai aproape de seară. Sâmbătă și sărbătorile, "Minhu" se poate ruga mult mai devreme, după-amiaza. Prin urmare, novicele ar trebui să se familiarizeze cu programul serviciilor din sinagoga locală.
Multe secole de dispersie au condus la mici abateri în ordinea rugăciunilor, precum și la unele diferențe în obiceiurile diferitelor comunități. Cu toate acestea, în general, ordinea de serviciu, bazată pe predarea orală, este aceeași. Faptul că ritualurile religioase ale evreilor sunt aproape identice în țările foarte îndepărtate, uimește pe toți cei care o întâlnesc. În special, diferențele în ordinea rugăciunilor sunt foarte nesemnificative și sunt vizibile numai pentru cei care cunosc bine serviciul. Aceste diferențe nu contravin Halacha și oferă o aromă deosebită comunităților evreiești din diferite țări.
Orice sinagogă, mic sau mare, modest sau luxos, ar trebui echipată corespunzător. Pentru echipamentul obligatoriu al sinagogii sunt:
• aron kodash - un dulap sau nișă în care sunt ținute suluri Tora. De obicei, Aron Kodesh este plasat lângă peretele cu care se confruntă spre Eretz Israel (în Israel - spre Ierusalim); Este acoperită cu o perdea numită pălărie de aburi;
• non-tamid - un foc veșnic, o lampă plasată deasupra și ușor înaintea kodash-ului aron. Trebuie să ardă în mod constant, simbolizând porunca: "să aprind focul vecinic înaintea parohiilor, care este înaintea tablelor" (Scut 27: 20-21);
• Bima - o eminență, localizată în mod tradițional în fața lui Aron Kodesh. Pe bilet este o masă, pe care se pune scrolul Tora în timp ce citești capitolele săptămânale;
• în sinagogile Ashkenazi dintre Bima și Aron Kodesh, este amplasat un stand muzical special, Amud, lângă care se află rugăciunea Khazanului.
De asemenea, este permisă decorarea sinagogii în funcție de gusturile și posibilitățile comunității: ferestre vitrate, fresce, sculpturi în lemn etc. Restricțiile se aplică numai imaginilor persoanelor.
Biroul pentru femei (ezrat-nostru) a fost aranjat în sinagogi chiar și în cele mai vechi timpuri. A fost și în Templul Ierusalimului. Uneori pentru femei există un balcon, uneori un culoar lateral sau un spate.
Acesta este liderul religios al comunității. Pentru a primi titlul de rabin, trebuie să aveți cunoștințe profunde în Tora scrisă și orală și să treceți prin examinări dificile. Astăzi, sinagoga este centrul în jurul căruia sunt create comunități în diasporă, prin urmare rabinii sunt conducători ai comunităților respective, care le impune o serie de îndatoriri pur administrative. Dar, desigur, principala lor sarcină, ca și în secolele anterioare, este de a servi ca lideri spirituali și de a rezolva problemele halocale emergente.
Hazan
Hazan conduce rugăciunea publică și reprezintă întreaga comunitate în adresa ei către Cel Preaînalt. Prin urmare, un alt nume pentru persoana care îndeplinește această funcție este ziburul, care înseamnă literalmente "mesagerul comunității". Comunitățile mari bogate conțin un khazan constant. ca regulă, el nu conduce o rugăciune decât sâmbăta și sărbătorile. În funcție de nevoile comunității, Khazanul poate îndeplini alte îndatoriri dacă are educația și calificările corespunzătoare. Cu toate acestea, în timpul săptămânii, rolul lui Khazan este de obicei realizat de unul dintre închinătorii care are o experiență suficientă. Hazan trebuie să îndeplinească anumite cerințe:
• Trebuie să fie o persoană modestă, demnă și respectabilă, cu respectarea cu strictețe a poruncilor, pentru că este un reprezentant al comunității în fața Curții cehe;
• Chazan trebuie să aibă o voce bună; dar în nici un caz nu se poate alege un chazan al unei persoane nevrednice doar pentru că are o voce plăcută;
• Chazan ar trebui să fie o persoană suficient de educată și, cel puțin, să înțeleagă sensul rugăciunilor;
• trebuie să participe la treburile comunității. Dacă este imposibil să găsești un khazan care să îndeplinească toate aceste cerințe, trebuie ales cel mai demn persoană. Fie ca tânărul, care cunoaște bine rugăciunile, dar care nu au auzit, să fie mai bun decât chazanul decât cel neștiut cu o voce plăcută. Cu toate acestea, chazanul constant nu este prescris pentru persoanele mai tinere de 20 de ani, și, de asemenea, necăsătorit.
Shamash
Shamash este un grefier al sinagogii cu multe responsabilități. În principiu, el trebuie să respecte ordinea și puritatea sinagogii și să aibă grijă de păstrarea sinagogii. Dar deseori slujește ca cititor al Torei, înlocuiește Khazanul etc.
Gabay
Gabay sau Parnas este șeful comunității, un fel de "director administrativ". De obicei, sinagoga este guvernată de mai multe gabi. Acestea se ocupă de afacerile financiare ale sinagogii, rezolvă problemele administrative și așa mai departe.
Cohanim - aceasta preoți ai lui Israel, urmașii lui Aaron, marele preot al liniei paternă (Cohen, astfel încât nu poate fi decât fiul lui Cohen). Pe parcursul celor patruzeci de ani de ratacire copiilor lui Israel deșert Cohanim a oferit sacrificii în Cort, după așezarea în Eretz Yisrael, și construirea Templului a condus serviciul în Templu. În alocarea de terenuri în Țara lui Israel Levi trib la care Cohanim, nu a primit cota, dar, pe de altă parte, Thor a ordonat evreilor rămași să mențină Cohanim (și leviim), separându-le în favoarea culturii. În zilele Templului Cohanim, cu excepția execuției funcției sale principale - păstrarea serviciului în Templu - au fost, de asemenea, ghizi spirituali ai poporului, judecătorii și profesorii săi. Cu toate acestea, cu îndrumarea spirituală a oamenilor a lungul timpului sa mutat la profeții, și apoi înțelepților și rabinii. Activitatea koganim a fost limitată, în principal prin serviciul din Templu. Odată cu distrugerea Templului în anul 70 d.Hr. au pierdut ocazia de a-și îndeplini această sarcină. In zilele noastre Cohanim continuă să respecte interdicția, care le impune Tora. Deci, lui Cohen i se interzice să se căsătorească cu o femeie divorțată sau să intre într-o cameră în care se află persoana moartă. Responsabilitati Cohanim în timpul nostru, de asemenea, sunt foarte limitate: a face o achiziție de primul-născut și binecuvântează poporul. Vom spune mai multe despre acest ritual impresionant.
„Și Dumnezeu a vorbit lui Moise, Aaron Say și fiii lui să binecuvânteze poporul lui Israel:“ să te binecuvânteze și Gd te va proteja. Și va fi favorabilă pentru tine Gd, și să aibă milă de tine. . Vei favoriza L-lea, și vă vom trimite pace „Deci, da, ei vor spune numele meu pe copiii lui Israel, și le-am (Bamidbar 6: 22-27) va binecuvânta. Din aceste cuvinte ale Torei este clar că, de fapt, oamenii se binecuvântează Atotputernicul și Cohanim sunt doar intermediari între el și poporul lui Israel binecuvântare vine de la Creator, și numai El îi dă puterea de a-și îndeplini Cohanim - .. aceasta este doar „canale“ prin care binecuvântarea coboară asupra Israelului la fel ca pentru orice evreu este necesar să se respecte. prescrie toate poruncile, cum ar fi consumul de matzah la Paște, etc. ebyvanie la cățea la Sukkot, de stabilire a Tefillin, astfel încât tribul este ritul obligatoriu de binecuvântare Această ceremonie în ebraică se numește „Nesiat kapayim“ ( „mâini vozdevanie“) Cohen, binecuvântarea oamenilor, el va fi binecuvântat, așa cum este scris .. „Îi voi binecuvânta ca să te binecuvânteze „(Geneza 12: 3). Cohen, refuză să participe la acest ritual, încalcă poruncile Torei, cu toate acestea, numai în cazul în care este prezent în sinagogă în timpul unei binecuvântare de aceea Kogan au pierdut statutul lor sau din motive personale, nu doresc să se angajeze. ritul, de obicei, ies din sin agogi până în momentul în care este necesar să se urce bima. Cohen nu poate pronunța o binecuvântare dacă:
• a încălcat legile stabilite pentru koganim, de exemplu, sa căsătorit cu un divorț;
• el este halal, adică născut într-o căsătorie că tatăl său ca cohen nu are dreptul să încheie;
• a comis o crimă (chiar dacă a fost pedepsit pentru aceasta);
• Are un defect fizic care atrage atenția celorlalți.
Încălcarea altor legi, altele decât cele menționate mai sus, nu-l poate lipsi de statutul său și Cohen nu-l împiedică să comită binecuvântări rituale (precum și evreul nu respectă Sabatul, nu este interzis să impună Tefillin, stau la catea sau mâncând matzah pe Pesach). Din aceasta rezultă că Cohen nu funcționează nici poruncile și se simt atât de nedemn să binecuvânteze poporul, nu poate fi eliberat din funcție, chiar dacă insistă.
În diaspora, koganimii sunt binecuvântați de poporul în vacanță și în Yom Kippur. În Țara Israel, acest ritual se desfășoară în fiecare zi în timpul rugăciunii de dimineață (și în zilele posturilor publice - și în timpul "Minhi"). În unele locuri din Eretz-Israel această binecuvântare se pronunță numai în zilele de sâmbătă
Kogen este interzis să bea vin sau alte băuturi interesante înainte de binecuvântare.
Cohen nu face binecuvântarea, dacă este în doliu pentru tatăl ei, pe mama sau alte rude (dacă nu există nici o altă sinagogă Cohen, care este în doliu timp de săptămâni, se poate efectua în continuare ceremonie).
Înainte de a urca pe bord, cohen trebuie să-și spele mâinile. Dar el nu spune nici o binecuvântare. Turnarea apei pe mâinile cohenului ar trebui să fie percepută. Dacă nu există nici un Levi printre cei prezenți, acest lucru poate fi făcut de orice prim-născut. Dacă în sinagogă nu există nici un prim-născut, nimeni nu ajută la cohen.
Deoarece Kogen a fost interzis să pătrundă în Templu în pantofi, înțelepții au stabilit o regulă conform căreia nu poate să meargă cu un bim. Pantofii trebuie îndepărtați (cel puțin dezactivați sau dezactivați) înainte de spălarea mâinilor, astfel încât să nu trebuiască să-l atingi. Cohen ar trebui să fie în șosete, fie în papuci, din cauciuc sau papuci de plastic, dar nu complet desculți.
Ridicându-se la bim, koganim ar trebui să se întoarcă spre Aron Kodesh. Când chazanul sau unul dintre închinători s-au întors spre ei: "Noi suntem koganim!", Koganim toți împreună pro-binecuvântare:
Baruch ata, Adonia ELOGEYNU, Melech Gaol, ASHER KIDSHANU BIKDUSHATO Shep Aharon.
Binecuvântat sunteți voi, Gd, Dumnezeul nostru, Domnul universului, care ne-a sfințit cu sfințenia lui Aharon.
În acest moment, acoperind capul cu un talisman (să se concentreze). koganim ridică mâinile la înălțimea umerilor și, după ce și-au adus degetele într-un mod special (a se vedea tabloul), își îndreaptă fețele spre rugăciuni, terminând binecuvântarea cu cuvintele:
VETSYVAN LEVAREH ACEASTA AMO JISRAEL BEAGAVA!
. și ne-a poruncit să binecuvânteze poporul Tău Israel, cu dragoste!
Apoi Kohanim pronunță cuvintele binecuvântării:
'' L-rd să vă binecuvânteze și să vă protejeze ''. Și L-rd vă va favoriza și va avea milă de voi. Gd vă va favoriza și vă va trimite pace. "
Când koganimul este binecuvântat de popor, nu se poate vorbi și distrage atenția. După fiecare binecuvîntării, după cuvintele „Și te va proteja,«», și va avea milă de tine«», și vă vom trimite pacea,“ închinătorii răspund Amin.
Binecuvântarea ar trebui să fie destul de puternică pentru ca toată lumea să audă. Cu toate acestea, koganimul nu ar trebui să-și ridice prea mult vocea.
Credincioșii stau în fața koganimului atunci când spun o binecuvântare. Cu toate acestea, ochii închinătorilor ar trebui să fie omisi ca un semn al respectului și umilinței.
În timpul ritualului, nu se poate sta în spatele koganimului. Talmudul arată că oamenii din spatele koganimului nu primesc binecuvântarea.
Cohen, care în primul rând se înalță pentru binecuvântare, trebuie mai întâi să consulte cohenul sau rabinul experimentat.
Dacă nu există nici un koganim printre închinători, chazanul, cântând "Shmoneh-esre", include toată binecuvântarea în el ca o citare din Tora.
Dacă Khazan este un cohen, și printre închinătorii nu există nici un alt koganim, el urcă la bima și binecuvântează poporul.
Cohen este mai întâi chemat la Torah, deseori conduce o rugăciune post-repaus "Birkat gamazon" etc.
Trimiteți-le prietenilor: