Ca peste tot, nunta a început cu întâlnirile cu un tip și cu o fată. Pentru aceasta, au fost aranjate întâlniri. Au fost organizate în fiecare sat. Fetele au angajat o cabană timp de trei zile, au invitat fete și băieți din alte sate. Ei înșiși stăteau lângă o sobă sau ușă, iar băieții erau așezați pe bănci și-au întrebat la care dintre fetele au vrut să-și petreacă seara. Tipul a fost adus la fata pe care o plăcea și au stat împreună sau au dansat toată seara. Au convenit să se căsătorească într-o întâlnire. Tipul a făcut o ofertă fetei, după ce sa consultat cu părinții săi, și a fost de acord cu ea când să trimită agenți de vânătoare. Dacă tipul nu era sigur că fetița sa căsătorit de fapt, el a cerut să-i dea o "ipotecă": un șal de lână, un inel de aur. Dacă un tip a trimis consilieri și a fost negat, ipoteca a rămas cu el, iar el a mai băut-o cu tovarășii săi.
Uneori, pe o întâlnire, tipul a făcut o ofertă pentru fetiță, și-a dat consimțământul. Iar a doua zi, ea a strâns haine și a mers la casă împreună cu mirele. O astfel de căsătorie era numită "căsătorită". "Sa căsătorit furios" și la insistența părinților. În acest caz, nunta "îngrijire" a rudelor mirelui și mirelui a făcut posibilă evitarea cheltuielilor de nunta inutile și insuportabile.
Matchmaking a fost a doua etapă a ceremoniei de nuntă.
În familiile individuale, tatăl a decis doar cu privire la cine să poarte convorbiri și să trimită agenți de corespondență, iar în unele familii aceste probleme au fost decise pe consiliul de familie și cu participarea fiului. Înainte de a trimite pelerinilor, au ales o familie care să se potrivească cu familia mirelui în ceea ce privește situația materială. În același timp, se ține seama de numărul de frați ai mirelui, de proporția pe care o vor primi dacă împărtășesc.
Swat (svuatto) ales sau rude sau cunoștințe de cel mai bun care ar putea vorbi despre bine mirele, calitățile sale pozitive și poziția financiară. Părinții mirelui au fost interesați de: cât de mulți părinți ai mirelui au pământ, câte bovine, ce construcție, câte frați și surori. Proverbul karelian spune că e mai bine să ai nouă frați decât o soră necăsătorită. Matchmakers (svuatat) a trebuit să cadă de acord asupra unei zestre. În plus față de îmbrăcăminte și bani, o zestre a fost dată unei vacă și, uneori, unui miel. De regulă, mirele și confecționatul s-au dus să se căsătorească și, uneori, tatăl mirelui.
Svatov a luat întotdeauna cu bunătate, a pus în colțul din față al icoanelor, tratat la ceai și vodcă. Împreună cu ei, mama și tatăl mirelui stăteau la masă. Fata, de obicei, la sosirea casinoului, undeva ascunsă de colibă - în cușcă, în cameră, în vecini, uneori subterană. După ce a petrecut ceva timp în negocierile cu părinții fetei, agenții de confidențialitate au început să ceară să li se arate mireasa. A fost adusă de una dintre rudele ei sau de un vecin. Și a trebuit să toarne ceai la ceai. Aceasta a fost una dintre modalitățile de testare. A fost considerat un "semn de non-agricultură", în cazul în care fata, în același timp, scurgă ceai.
În timpul mesei în casă au venit fetele, prietenele miresei. Stăteau lângă ușă și îi chemau pe prinț și pe prințesa mirelui și mirelui. Pentru aceasta, mirele le-a dat fetelor bani pentru semințele de floarea-soarelui. Dacă nu am dat, ceea ce era foarte rar, atunci fetele au cântat:
"Matchmakers, potrivnici
au spus că erau bogați,
dar ei nu sunt bogați,
coaja de mesteacan
cizme,
înconjurat de lilieci. "
Înainte ca părinții să plece acasă, părinții fetei s-au înțeles cu ei când au venit să vadă casa mirelui.
La un timp pre-convenit, părinții miresei, împreună cu rudele, uneori mireasa, au mers la mire. Casa, proprietatea gospodăriei și chiar anexele, bovinele au fost supuse inspecției. Mirele și rudele sale au încercat, bineînțeles, să arate bunurile persoanei.
Când ați terminat de vizualizat economia mirelui, părțile au procedat la negocieri de afaceri: problema zestrei a fost consistentă, despre darurile de mireasa, problema „bani pentru un cap» (piaraha), care a necesitat petrecerea miresei cu mirele. "Banii pentru cap" au fost considerați plătiți părinților miresei pentru faptul că au ridicat-o și au ridicat-o.
Apoi a existat un ritual de legare a contractului de căsătorie, care de obicei a constat în următoarele acțiuni: rugăciunea mantisă, tricotarea corectă a mâinilor, tratarea și gifting-ul.
Înainte de nuntă, mireasa a mers în jurul rudelor și prietenilor. A fost aranjată o "baie de fecioară", în care panglica se desprinde. După baie, a fost, de obicei, aranjat un tratament pentru mireasă și prietenii ei. Mireasa sa oferit să-și trateze prietenii, condamnând. "Mănâncă, dragi prieteni, ultima cină cu mine".
Pregătirea pentru nuntă a început.
În dimineața, prietenii au venit la casa miresei. Tatăl miresei a ieșit afară, ia invitat în casă, ia turnat vin și bere. În acest moment, mama și rudele sosite au început să pieptească părul miresei. După aceea, fratele mirelui a ajutat-o să poarte pantofi. Mireasa a plâns și a plâns: "Unde mă puneți pe mine, grăbește-te cu coroanele de aur?"
Când mireasa era îmbrăcată într-o coroană, mama ei o binecuvânta cu pâine și sare și tatăl ei cu o icoană. Mireasa a inceput sa se roage, sa planga si sa plans:
Tu ești draga mea și
drăguț,
necomparat
asistentă medicală,
Nu vă cer de la voi
nici aur, nici argint,
Vă cer de la voi
binecuvântări
pentru fericire.
Binecuvântează-mă
pentru ultima oară
Înainte de coroana aurie.
E foarte greu pentru mine
desparti
Cu al meu
casa.
Prietena a luat mâinile miresei și au căutat cu ea în jurul mesei, groomsman mers în față, apoi a ieșit în stradă, mireasa așezat în sania și a mers la biserică.
Anterior, mirele a negociat cu preotul despre timpul nunții și a informat rudele mirelui despre acest lucru. În acest timp, a fost adusă la biserică, unde deja aștepta mirele. Mirele și mirele au devenit o bucată de țesătură special expediată, nunta a avut loc în același mod ca și în prezent. Pentru slujire, preotul și diaconul au primit un prosop și o bucată de pânză pe care stătea mirele și mirele.
După aceea, procesarea de nuntă mergea pe călare, cuprinsă într-o sanie, în casa mirelui. Din orice parte se apropiau de sat, trebuia să treacă prin porțile situate la marginea satului. Băieții i-au blocat, nu au ratat procesiunea de nuntă, au cerut bani și vodcă pentru mireasă. Mirele a plătit cu ei. După aceasta, barierele au fost îndepărtate, iar procesarea nunții a mers spre casă. Caii nu sunt dezbrăcați.
Prieteni și invitați au intrat în casă. Prietenii biciului au botezat ușile pridvorului și ale colibei. Toată lumea se așezase la mese. Resturile indispensabile au fost berea, vodca, snackul, heringul, plăcinte, ciuperci sărate și, uneori, carne. După un timp, toți oamenii curioși au fost admiși în colibă. Oaspeții au stat mult timp la masă, au vorbit, iar cei din afară au privit-o.
Apoi oaspeții au început să se adune acasă și au invitat toate rudele mirelui să meargă la casa mirelui. Mireasa era îmbrăcată. Tatăl și mama cu icoana și covorul de pâine au binecuvântat pe tineri. Apoi au intrat în sania și s-au dus la mire. Au fost întâmpinați acolo de mama sa cu o icoană și un tată cu un bob de cereale, pe care ia adunat pe cei tineri. În opinia părinților, cu cât boabele sunt mai lipite de mireasă și mire, cu atât vor fi mai fericite. În unele sate, când mirele și mirele au ieșit din sanie, mama mirelui a răspândit blănul sub picioarele ei pentru ai face pe tineri bogați. Apoi oaspeții au fost tratați.
După sărbătoare, tatăl și mama mirelui au binecuvântat din nou mireasa și mirele și i-au trimis să doarmă în cușcă. În dimineața următoare, când tânărul sa trezit, mama mirelui a intrat în cușcă și a aruncat un vas pe podea. Tânărul a adunat oasele. Apoi s-au dus la colibă și s-au așezat pe bancă. Pe genunchi, mireasa a fost pusă într-o fetiță, ia dat o centură. Unul dintre rudele mirelui, mai adesea un frate, a aruncat bani pe podea. Mireasa a măturat podeaua, a strâns bani și a dat batista persoanei care la aruncat. În timpul zilei, mirele și mirele purtau apă și cineva încerca să răstoarne cada, să toarne apa. Mireasa a dat din nou o batistă.
A doua zi, mama și tatăl au mers cu tinerii să viziteze părinții miresei. Acolo au stat două zile.
După nuntă, mireasa a devenit nora. I. Mitropolsky a descris poziția soacrei astfel: "Întreaga familie, cu excepția soțului, nu privește cumnata nu ca pe o rudă apropiată, ci ca pe un sclav neimpozat. Nora este o victimă de familie! Ea este obligată să servească pe toată lumea și pe toată lumea să citească, dar în schimbul altcuiva decât soțul ei, nu va găsi o umbră de simpatie ".
Toată munca grea era pe nora mea. Constant batjocorește tatăl ei, injura-in-lege, zolovok ridiculizare, atitudinea ostilă a unui fiica în plus față de celălalt și constantă munca - aceasta a fost lotul de femei tinere în primii ani de căsătorie.
Maltratarea de nora, în unele familii mers atât de departe încât fiica în drept, care lucrează până la epuizare, nu a primit de la tata-socru ei, nici haine, nici încălțăminte, nici alte articole de îmbrăcăminte, și a fost până la moartea sa bătrînilor îmbrăcați în propria îmbrăcăminte de zestre. Și toate acestea au fost făcute de o atitudine excepțională, pur barbă a karelienilor, de opiniile lor asupra importanței nesemnificative a femeilor.
În familia Karelian, ocupațiile soțului și soției au fost clar delimitate. Lucrul greu (aratul, cosul de fân, recoltarea pâinii, treieratul și altele asemenea) era datoria soțului. A lucrat preponderent vara. În timpul iernii, dacă nu avea nici o ambarcațiune, se ocupa numai de pregătirea lemnului de foc, a prânzului, a cherestelei. Practic, el sa odihnit și chimvalele o astfel de condiție a soțului ei a fost definită după cum urmează: idyuv kyugualla - malod pe sobă. Soția-karelki uscate și canotaj fân, cules, fructe de pădure și ciuperci, bucătar recoltate, familia bordurate, țesute și brodate, și implicat în curățarea casei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: