Rugăciuni pentru interzicerea duhurilor rele

În afară de a învăța adevărul care trebuie dezvăluit adevărurilor din slujire
include rugăciuni pentru interzicerea spiritelor necurate. Lectura acestora a fost întotdeauna și rămâne un moment important și responsabil în pregătirea botezului care va fi anunțat către Sacrament. În numele lui Dumnezeu, apostolii au fost aruncați din oameni de spirite necurate. "Și demonii ne ascultă pentru numele tău", au spus lui Hristos (Luca 10,7). Aceleași arme au fost aruncate de demoni și creștini.







În Biserica antică, de la sfârșitul secolului al doilea, spioncasterii nu au fost
numai preoți, dar și persoane special dedicate - exorciști. Cu binecuvântarea episcopului, ei citeau rugăciunile de a-și manifesta rugăciunile asupra celor care aveau nevoie de ei [46].

Rugăciunea pentru interzicere se bazează pe invocarea numelui lui Dumnezeu și amintirea vieții pământești a Domnului Isus Hristos, care a venit în lume pentru a distruge chinul diavolului și a învinge "forțele de rezistență". "Fiecare demon", spune sfântul martir Justin Philosopher, "este învins și supus chemării numelui". Fiul lui Dumnezeu, "întâiul născut al întregii creații" (Coloseni 1, 15), care a fost născut dintr-o Fecioară și a devenit Om suferind, a fost răstignit. și a murit și a înviat din morți și sa înălțat în cer "[47].

Citirea acestor rugăciuni în timpul pregătirii pentru botez este întotdeauna
era o chestiune de importanță și responsabilitate atât pentru preot cât și pentru catehumeni. În pregătirea pentru Botez, puterea rugăciunilor, combinată cu îndrăzneala preotului și cu credința catehumenilor, este de mare importanță.

În Biserica Rusă din secolul al XIV-lea, ordinea dezvăluirii a avut numeroase trăsături. Rugăciunile de rugăciune au fost de asemenea citite de zece ori. Cuvintele rugăciunii a patra "Izzyi de la el. "Au fost pronunțate odată. Întrebările despre negare din partea lui Satan au fost pronunțate separat, iar cele cinci răspunsuri au fost repetate de trei ori.

Dumnezeu a creat lumea vizibilă și invizibilă. Lumea invizibilă este lumea îngerilor. Unii dintre îngerii nu au rămas bine, împreună cu conducătorul lor, diavolul, au devenit duhuri rele. Diavolul ia incitat pe Adam și pe Eva să încalce porunca lui Dumnezeu. Sf. Macarie cel Mare spune că, din moment uman „a devenit rău și diavolul a fost întotdeauna acces liber pentru a vorbi cu sufletul, ca un om vorbește cu omul, și a pus în inima lui dăunătoare“. În același timp, el acționează atât de insidios încât tot ceea ce este rău apare persoanei care se naște din suflet în suflet "(Cuv. 2, cap. 2, 3).

Acționând asupra unei persoane care se află în ajunul Bobotezei, îngerii căzuți umbrita gânduri și sentimente păcătoase minte, câștiga obiceiuri pasionale, împietrirea inimii, gânduri trufași, zadarnice, de respingere a Pocăinței și multe alte [49]. În timpul anunțarea acestei confuzii, Prilogi și gândurile sunt îndreptate către îngerii căzuți, pentru a împiedica funcționarea Evangheliei harului celui care vrea să fie botezat, și să fure cuvântul lui Dumnezeu din inima lui (comparați Mat. 13, 19). Preotul cu puterea de a comanda diavolului în Numele Domnului Isus Hristos, să se retragă din creația lui Dumnezeu - om, nu este disponibil, în conformitate cu Sfântul Chiril al Ierusalimului, capacitățile și forțele pentru a „lupta împotriva forțelor soprotivnymi la Botez» [50].

Preotul știe că este imperios necesar se referă la diavol: „Eu te, diavolul ferește, Domnul a venit în lume și vselivyysya printre oameni, dar distrug chin și oamenii tăi Izmet, care pe victoria copac forță soprotivnyya. KJV: Te teme, retrage și pleacă de la această creație și lasă-o să nu se întoarcă, să o păstreze ascunsă acolo jos. Luați-o înapoi la tartru chiar înainte ca ziua marelui vas să fie gata. Plecați de la războinicul nou ales ales al lui Hristos, Dumnezeul nostru, cu toată puterea voastră și aglomerările voastre "(prima rugăciune).

"Dumnezeu este sfânt, teribil și glorios. Suntem nevrednici de slujitorii Săi, El vă poruncește cu toată puterea voastră de succes să se îndepărteze de la noul soldat. Vă interzic tristețea mântuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos și a Trupului și Sângelui Său onest și venirea Lui îngrozitoare "(a doua rugăciune).

"Doamne Sabaot, Dumnezeul lui Israel, vindecă orice boală". Uită-te la servitorul tău. otzheni de la el întreaga acțiune a diavolului: a mustrat duhul necurat, va zdrobi pe Satan sub noze curând, și Dă-i victoria pentru el și nechistyya spiritele lui: Tu da, de la Tine mila primit, învrednicit nemuritoare și cerești Misterele Tale „(a treia rugăciune) .

După o interdicție de rugăciune citește o altă rugăciune pentru catehumeni, care conține o cerere de acceptare a Prenebesnoe sale în Împărăția lui Dumnezeu. Această a patra rugăciune începe pronunțând solemn numele lui Dumnezeu, la fel ca în anafora și alte rugăciuni importante ale bisericii. „Cine Doamne Dumnezeule, omul sotvorivy după chipul și asemănarea și el DAVY puterea vieții vechnyya ta, exact același lucru (atunci) au căzut păcatul nu prezrevy, ci întruparea ustroivy lui Hristos, mântuirea Ta a lumii: el, și crearea Ta aceste lucruri, ne elibereze din lucrarea vrăjmașului, să ia în Împărăția voastră este cerească. Izzya de la el este un duh viclean și necurat, ascuns și cuibărit în inima lui. Și Ovcha turma cea sfântă verbală a Hristosului Tău, Biserica bate cinstit ta, fiu și moștenitor al imparatiei Tale fac. "(A patra rugăciune).







Botezat vine din nou înainte de a alege între viața cu Dumnezeu, eliberată de sclavia diavolului și o abilitate păcătoasă. Alegerea este indicată prin renunțarea la Satana și prin combinarea lui Hristos.

Renunțarea de la Satan

Odată cu interzicerea interzicerii, Biserica a cerut renunțarea renunțată la Satana.

Întreaga practică antică a bisericii mărturisește ritualul renunțării. Rezoluțiile apostolilor îi prescriu preoților să învețe catehumul cum să comită această renunțare. Pseudo-Dionisie, Areopagitul scrie că catehumenii au făcut o bătaie și au scuipat pe diavol, semnând astfel condamnarea sa (Ierarhia bisericii, Capitolul 3). Sfântul Grigorie Teologul mărturisește: "Cei care au venit la botez au fost lepădați de diavol, nu numai în cuvinte, ci și în fapte, îmbrăcăminte și mișcarea trupului. Căci fără haine și încălțăminte s-au întins mâinile spre Vest "(Cuvântul botezului). Această imagine a renunțării, păstrată încă din timpul apostolilor, este de asemenea vorbită de Sfântul Vasile cel Mare în prima instrucțiune secretă-ghidare. Prin urmare, rangul de abdicare este un element esențial în pregătirea Sfântului Botez.

În Rusia, negarea lui Satan în secolele XI-XII. se spunea de cincisprezece ori în loc de trei. Acest lucru se datorează împărțirii întrebării curente: "Negi Satana și toate faptele lui. "În cinci părți și repetarea lor de până la trei ori. După fiecare din cele trei întrebări, botezul sau destinatarul a spus: "Nu o voi face".

Refuzul de la Satan a avut loc cu un spectacol de mâini pe cer, ca acesta
este prescris pentru a face acum. Nifont, Episcopul de Novgorod,
explicând importanța acestui rit pentru Kirik, a spus că "au condus un inamic invizibil".

În secolul al XIV-lea, ordinea anunțului a păstrat multe trăsături. Rugăciunile de rugăciune au fost de asemenea citite de zece ori. Cuvintele celei de a patra rugăciuni "Izzyi de la el sunt toate spirite rele și necurate. "Au fost pronunțate odată. Întrebările despre negare din partea lui Satan au fost pronunțate separat, iar cele cinci răspunsuri au fost repetate de trei ori.

Au atacat, dar nu au scuipat.

În secolul al XV-lea, cuvintele "Izzyi de la el. "Au fost pronunțate odată. În ceea ce privește întrebările adresate botezului despre renunțarea la Satana, a început să intre în practică similar cu cea actuală.

În loc să sufle pe diavol a început să folosească o acțiune mai expresivă - scuipa. Practica de data anterioară - doar suflare - a supraviețuit, de asemenea. Alegerea acțiunii a fost dată interpretului Sacramentului.

În secolul al XVI-lea, numărul de întrebări și răspunsuri în negarea lui Satana a rămas același. Renunțarea sa încheiat fie cu o lovitură triplă la vest, fie prin scuipare în loc să sufle. Și sa făcut una sau trei ori.

Trebnicul îi ordonă preotului să convertească persoana care este botezată la vest (în conformitate cu vederile bisericii cu părțile întunericului spiritual), "haosul rutse posedat, dezinfectat și detașat". Chiar și cu această apariție, catehumenii sunt convinși de sărăcia lor spirituală, de implicarea lor în captivii care "se plimbă dezbrăcați și răniți", pentru că el este de asemenea un prizonier al păcatului.

Adulte botezat, privindu-se spre vest, de trei ori renunță la spiritul răului, ridicându-și mâinile "durerea" - în sus. Potrivit Sfântului Simeon din Tesalonic, aceasta se face "ca un semn că botezatul nu are fapte ale celui rău și începe să imite pe cei răstigniți pentru noi" [51]. Această acțiune exprimă dorința botezului de a aparține lui Hristos, de a intra în captivitatea sa, care, conform Sfântului Ioan Gură de Aur [52], "transformă sclavia în libertate. se întoarce de la un teren străin în patria lor. " Astfel, ruperea legăturii cu spiritul răului și a tuturor impurităților, crezând în Hristos, omul mărturisește definitiv și ferm dorința de a se uni cu Biserica.

Acțiunile asociate negația (respirație, spută) semnifică faptul că a fost citit este gata să rupă legătură cu viața de păcat anterioară țesute de mândrie și de auto-afirmare, mândrie, pe care primul Adam a lipsit Eden. (Gen. 3, 23) și se scufundă în întuneric, în moartea și iadul. negarea a cuvântului sugerează începutul unei lupte spirituale, numind ca „Razboiul nevazut“, domeniul care - întreaga viață a creștinului.

Acum, el se ridică sub protecția lui Hristos, ia "scutul credinței. pentru a putea stinge toate săgețile de foc ale celui rău "(Efeseni 6:16).

Pentru negarea ar trebui să fie mărturisirea să dezvăluie loialitatea personală față de Hristos - „mix“ Pentru a face acest lucru, preotul extragerile sunt anunțate la vest la est, „proporția rutse haves“, ceea ce înseamnă de cotitură departe de rău și diavolul și un apel la Domnul. Sfântul Chiril al Ierusalimului scrie: „În ceea ce neagă în curând pe Satan, de încheiere complet orice contract cu el și legământul vechi, cu iadul se deschide larg pentru a te paradisul lui Dumnezeu, care“ a plantat Dumnezeu în vostotseh „(Geneza 2: 8) și de la care, pentru crima a fost alungat părintele nostru. Și în semnul acestui lucru te întorc de la vest la est, spre țara luminii "[53].

Viața în Biserică ar trebui să înceapă cu ascultarea și acceptarea lui Hristos. Ca atare, catehumitul își coboară mâinile ", astfel încât - așa cum reiese din noul Tablet - în orice fel să se arate supunerea față de Dumnezeu" [54]. Acest lucru poate fi văzut din răspunsurile triple ale catehumenilor: "Sunt combinat. Combinarea. Eu îl cred ca pe un Împărat și pe Dumnezeu "și din citirea Crezului.

Simbolul - de la grec (la dumbolon) mă conectez, rețin eu - vine strâns în contact cu credința unei persoane. Credința este o "denunțare a lucrurilor care nu sunt văzute" (Evrei 11, 1). El oferă cunoștințe despre o altă realitate neamenajată, dar în care puteți intra, la care vă puteți alătura. Prin urmare, credința necesită un simbol care să conducă o persoană în această realitate spirituală și să dea tot ce este necesar pentru apariția ei. În acest sens, studiul este foarte simbolic. Nu stinge setea de cunoaștere despre Dumnezeu, ci o înmulțește.

Lecibilă "înaintea multor martori" (1 Timotei 6, 12) îi dă lui Dumnezeu promisiunea de a fi în unitate cu Biserica, pentru ca toți credincioșii să se închine Sfintei și Trinității care dă viață. Acest lucru este indicat de un arc pământesc sau de brâu care face anunțul după cuvintele: "Mă închin în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt, în Trinitatea Celui Unificat și Neaderat".

Împărtășind mulțumiri lui Dumnezeu pentru pregătirea perfectă a persoanei anunțate la Sfânta Botez, preotul proclamă: "Binecuvântat să fie Dumnezeu, cel puțin pentru toată omenirea, ca să fii mântuit și să ajungi la cunoașterea Adevărului. “.

Combinația lui Hristos a fost întotdeauna unul dintre momentele centrale ale anunțului.

Prima mențiune a combinării lui Hristos se referă la secolele II-III. Voturile pronunțate necesită fidelitate botezată până la sfârșitul vieții. Unitatea cu Hristos din catehumeni a fost exprimată prin citirea Crezului.

În Biserica Rusă, ordinea generală a combinării lui Hristos a rămas, dar cu caracteristici locale. În secolul al XIV-lea, întrebarea despre combinația dintre Hristos a fost exprimată prin cuvintele: "Îi promiteți lui Hristos"? După ce sa închinat Dumnezeului catehumenilor, nu a existat nicio exclamație a preotului: "Binecuvântat să fie Dumnezeu, de către toată omenirea, cel puțin să fie mântuit și în mintea adevărului să vină".

În secolul XV, acest strigăt nu a fost încă pronunțat. În secolul al XVI-lea, întrebarea despre îmbrățișarea lui Hristos a fost exprimată cu aceleași cuvinte: "Îi promiteți lui Hristos"? După cuvintele preotului, "Și se pleacă spre El", receptorul cu copilul sa plecat, fără să rostească cuvinte. Simbolul credinței a fost citit uneori de un diacon în locul unui destinatar.

Anunțul sa încheiat, ca și acum, cu recitarea rugăciunii "Doamne, Doamne, Dumnezeul nostru, cheamă pe robul Tău", după care preotul și toți ceilalți au intrat în Templu. Până în acest moment, catehumenii nu puteau fi decât în ​​fața porților templului. Și toți s-au apropiat de fontul botezului.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: