Revista de literatură străină, 2018 nr. 11 - Brian Freel

Memorie ca spațiu de eroare

Cât de des - într-o conversație sau în strâmtori periculoase amintiri proprii - ne dăm seama dintr-o dată că inexactitățile, contradicții, inconsecvențele doar „mutat“ o imagine familiară, schimba perspectiva, si aici nu suntem siguri exact care muzeul contempla pictura celebrului pictor și un prieten ne convinge că opera nu a fost niciodată expusă și am putut vedea doar într-un album de artă. Istoria Schiță rămâne neschimbată, dar detaliile de evacuare, ascunde în spatele unui văl de timp, se înece în fluxul zilnic de cuvinte.







Memoria are o anumită ambiguitate. Experiența, inclusiv literatura, este de neconceput fără contradicții explicite sau implicite.

Măsura în care Maria, sora Martei și a lui Lazăr, uns Hristos în casa lui Simon leprosul în Betania (Ioan 11: 2), să fie identificat cu un păcătos, a uns picioarele lui Isus în casa lui Simon fariseul în Galileea (Luca 7 :. 37-39)? Câți măgari au adus la Hristos înainte de intrarea Domnului în Ierusalim în ajunul Paștelui? Schimbarea dacă aceste dispute și zece mii în esența sinoptici Evangheliei? În nici un caz. Ele reflectă proprietățile memoriei noastre? Absolut.

Nodurile de discrepanță în jocul de la Frila sunt mult mai mici - aproximativ o duzină. Vom enumera câteva dintre ele. Presupunem că eroii "vindecătorului" amintesc acei 20 de ani pe care îi petrecem împreună.

Problema copilului. Frank susține că Grace era infertilă. Punct. Nu era copil. În satul scoțian Kinlochbervi, trioul se odihnea. iar Frank a plecat acolo doar pentru că a primit vestea despre boala mamei sale. Potrivit lui Grace, Frank era alături de ea, naștea, apoi îngropa copilul și pune o cruce pe mormânt. Potrivit lui Teddy, Frank sa dus la munți și la lăsat pe el și pe Grace singur la vagon. El însuși, Teddy, a luat naștere și apoi a interpretat un rit trist.







Întorcându-se în Irlanda și fermierii. Frank spune că nu sa grăbit niciodată înapoi în patria sa - a fost forțat să meargă în Irlanda de Grace și Teddy. Aceștia, la rândul lor, spun că Frank a visat să se întoarcă acasă. Cât de mulți au fost acolo în pub, cu aceste concizie remarcabil descris Friel ( „garoafe albe în butoniere lor ... fata intunecata, pătrat“) agricultorii rău? Patru, și bolnavul a fost adus mai târziu, dimineața? Sau cinci, împreună cu un bolnav? Cine a vorbit primul - Frank sau Ned? S-a oferit Frank însuși să-l vindece pe Donal și să-l omoare pe McGarvey, sau a fost forțat să facă vindecare? Acest lucru în cele din urmă este important, deoarece, ca urmare a ultimei „sesiune“, personajul principal, dacă se ia textul literal, a pierdut viața.

Este remarcabil faptul că multiplicarea ambiguităților în joc este aproape imperceptibilă. Cine a sugerat utilizarea melodiei lui Jerome Kern ca muzică "de fundal"? Câți porumbei a avut-o domnișoara Mulatka, clientul nefericitului Teddy? Trei păsări? Sau o sută douăzeci? De unde vine Grace? Din Yorkshire, așa cum susține Frank? Dar de ce, după ce a fugit de Frank, se duce "acasă" la Knokmoyl, un sat din Irlanda de Nord? Și a fugit de el deloc? Grace consideră Frank că este inventator, "recreând" lumea din jurul lui. Poate că Frank a inventat toți ceilalți - Grace, Teddy, cripples suferind, fermieri cruzi, toată viața lui?

Cu toate acestea, cât de importante sunt toate acestea?

În joc, Friel a încălcat prezumția de fapt, iar acest lucru este cu siguranta nativ „Vindecătorul“ intransigente relativist mari idioți Beckett. Friel artistic (chiar dacă într-o oarecum grotesc, pentru că, într-adevăr, este dificil să se presupună că persoana a uitat că el a fost un copil) reflectă în joc calitatea uimitoare a memoriei noastre - nesiguranței sale. Cu tot respectul pentru Celtic colorat al piesei, „Vindecatorul“, poate chiar despre asta - despre dificultatea de a înțelege de altă parte, cu privire la ambiguitatea inerentă a experienței umane și a dificilă relația dintre care poate fi conceput și valide.







Trimiteți-le prietenilor: