Napoleon întruchipează figurat un concept diferit de viață. Spre deosebire de Kutuzov, Napoleon nu crede în înțelepciunea și expediția voinței istorice. Pentru el în istorie există numai interese unice. Prin urmare, istoria se transformă într-o ciocnire dezordonată a voinței umane individuale. Și dacă este așa, atunci în istorie, întotdeauna cel care este mai activ și mai puternic câștigă. Prin urmare, cultul activității personale pentru Napoleon și pentru toți personajele care nu cred în înțelepciunea interioară a ființei. Și dacă nu există viață și istorie a acestei înțelepciuni mai înalte, atunci mijloacele de a-și atinge propriile scopuri devin intrigi și aventuri. Invazia lui Napoleon în Rusia este o încercare de a stabili o aventură ca o lege a lumii, adică de a transforma arbitraritatea egoismului personal în legea istoriei. Toată activitatea lui Napoleon este o astfel de încercare pe scara istoriei lumii. Căutând să-și impună voința egoistă asupra istoriei lumii, Napoleon. de Tolstoi, intră în conflict cu voința lumii, așa că este condamnat.
Principalele caracteristici ale lui Napoleon în „Război și Pace“ sunt: automulțumire, mândrie, cavaleri galant fals, fals, care acționează, iritabilitate, autoritare, furios inseparabil de superioritate. Un exemplu de posturing Napoleon este o scenă cu un portret al fiului său născut, jucând tot globul în ajunul bătăliei de la Borodino. Un exemplu de megalomanie este amenințarea lui Bonaparte de a șterge Prusia de pe harta Europei. Sub forma lui Napoleon, Tolstoi accentuează în mod constant corporalitățile: vițeii, tocurile, umărul de grăsime.
Dar problema principală este motivul pentru care Tolstoi minimalizează rolul lui Napoleon în istoria de ce geniu militar aparent contestat de necontestat al lui Napoleon și a statului. Faptul că imaginile de figuri istorice (Speransky, Napoleon, Kutuzov, Alexandru I) Tolstoi legat de problema rolului personalității în istorie, rolul problemei individuale - problema puterii. Europa la acea vreme, Europa era monarhie limitată și nelimitată, dar chiar și atunci, Tolstoi a scris că descrierile sale stranii istorice despre cum unii rege, după ce sa certat cu un alt rege, a adunat o armată, a luptat și a câștigat. Spre deosebire de astfel de descrieri, Tolstoi a sugerat: ". pentru a studia legile istoriei, trebuie să schimbăm subiectul observației, să lăsăm pe toți împărații și pe generalii ". Nu atât de mult cât de frig portretizarea sarcastică demitizarea personalitatea lui Napoleon, Tolstoi a atacat însăși ideea de putere nelimitată care emană din ideile imorale de superioritate imaginară a unui om față de celălalt. Încercarea de a imagina Napoleon și alții, luând rolul liderilor de istorie, Tolstoi a vrut să demonstreze că acestea sunt o istorie și de jucărie, în plus, o jucărie rău. Și măreția acestor așa-numite „factorii de istorie“ inventate de alți oameni care nu dezinteresat, ci în scopul de a, în primul rând, pentru a justifica puterea oamenilor obișnuiți, și în al doilea rând, pentru a aproba divizarea oamenilor în două tabere (3DES Tolstoi, cum ar fi Dostoevsky , se opune divizării persoanelor în categorii).
Konstantin Simonov, studieze cu atenție „Război și Pace“ pentru a crea propriile lor cărți despre al doilea război mondial, el a scris că acum, un secol mai târziu, citind aceste pagini epic furios, simt puterea judecății morale, și înțelegere Tolstoi. Tolstoi scrie că în bătălia de la Borodino Napoleon a făcut tot ce era necesar unui lider militar experimentat și totuși a pierdut. Tolstoi insistă că Napoleon ca om militar, ca comandant nu mai mic decât Kutuzov. Dar este sub Kutuzov ca persoană, este străin de durerea altor persoane interesate în lumea interioară a altora este străin de caritate. Pentru Tolstoi, printre toate talentele umane, cea mai înaltă și incontestabilă este darul moral al unei persoane. Este acest dar, un astfel de talent pe care Napoleon nu-l știe cum să împartă durerea altor oameni. Prin urmare, Napoleon este sub Kutuzov, pentru că este talentat moral; pentru că este un ticălos în planul moral. Napoleon nu este un geniu pentru că "geniu și rău sunt două lucruri incompatibile"; t. e. la persoana lui Napoleon, Tolstoi face un principiu moral umanist, pur și simplu și concis declarat de Mozart în „Little Tragedii“ Pușkin.
Articole similare
-
Compoziție asupra literaturii lui Kutuzov și a lui Napoleon în romanul epic
-
Kutuzov și sensul lui Napoleon de imagini contrastante în războiul și pacea romanului
Trimiteți-le prietenilor: