Problema universalelor a fost asociată cu definirea statutului conceptului. Conceptele generale au jucat încă un rol decisiv în cunoașterea rațională. Dar ele există în mod obiectiv? Această problemă este încă de la Platon și Aristotel. Soluții în Evul Mediu:
A. Realismul (similar poziției lui Platon). Individul există numai prin faptul că este atașat de specie, iar specia de genul. Conceptul general este cea mai înaltă ipostază a realității, realitatea primară. Generalul este o realitate mai mare decât realitatea unică (Thomas Aquinas). Generalul există în afara și până la lucru (Anselm, Guillaume de la Shampo).
B. Nominalism (similar cu poziția sofistilor). Universalas nu posedă realitate obiectivă, doar individul și individul sunt reale. Universalias sunt doar nume, cuvinte. Universal nu este nici în lucruri, nici în lucrurile din afară. Ockham, John Rosselin, Duns Scotus. Universalia este reacția intelectului la o multitudine de obiecte similare. Termenii sunt simboluri. Comunul există în afara și după lucru.
B. Conceptualism (similar poziției lui Aristotel). Universalas există în minte ca concepte generale, dar se formează pe baza studiului unui lucru. Comune exterioare și interioare specifice. Pierre Abelard.
Antropologie. Omul nu este doar un punct de spațiu, este o ființă privilegiată, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Prin urmare, el este stăpân și conducător al lumii (dă numele lucrurilor). "Și Dumnezeu a spus: Să facem om după chipul nostru după asemănarea noastră; și să stăpânească peste peștii mării, el și peste păsările cerului, peste vite, și peste tot pământul și peste toate târâtoarele care se mișcă pe pământ. „(Geneza 2.7). Dar există un păcat original. În această dualitate, viața spirituală a omului medieval continuă. În consecință, sarcina principală a omului este de a trăi. Asemănarea cu Dumnezeu se realizează prin voința omului în procesul de îndeplinire a voinței lui Dumnezeu. Trebuie să ne dorim ceea ce dorește Dumnezeu, să accepți voia Lui. Omul este văzut ca unitatea trupului, a sufletului și a spiritului. Spiritul este participarea la Dumnezeu prin credință. Atitudinea față de corp ca ceva scăzut.
- Învierea în carne (nu există delocalizarea sufletelor). Descoperirea personalității. Problema personalității rezultă din tragedia interioară a conștientizării contradicției voinței, dorințelor, etc. Nepotrivire a voinței umane și divine.
- O nouă înțelegere a legii ca o comandă divină. Grecii au o lege prescrisă de natură.
- Un nou concept al iubirii. Acum iubirea - agape - nu este o ascensiune a omului, ci coborârea lui Dumnezeu către oameni, un dar, o nelimitate, o dezinteresare.
Articole similare
-
Problema universalelor și opțiunile pentru soluția sa - un articol științific
-
Cum de a actualiza Windows 10 acasă la versiunea pro fără probleme
Trimiteți-le prietenilor: